[]资治通鉴熊逸版第三辑之秦汉风云(读史还得跟熊大,拿起你就放不下,古今中外皆贯通,历史也是家常话)

• 上市两年，经住了市场和读者口碑的双重考验。《资治通鉴熊逸版》第一辑上市两年，销量近八万套；第二辑上市一年，销量近四万套，两辑的豆瓣评分都在9分以上。
• 前两辑没读？没关系，第三辑才是正片。第三辑讲述秦亡汉兴的精彩历史，其中有你非常熟悉的历史人物（胡亥、赵高、李斯、陈胜、吴广、刘邦、项羽、韩信等）、历史事件（陈胜吴广起义、楚汉争霸、鸿门宴、霸王别姬等）。跟随熊逸老师的脚步，用不一样的视角，把你最熟悉的这段历史重走一遍。
• 延续第一辑、第二辑的写作风格，以260个问题为抓手，用“串讲”的方式解读经典。作者调用几十年积累的知识储备，结合的学术进展和考古发现，提出问题，大胆质疑。这套书的视野可能比司马光本人更开阔，而你也可以站在作者的肩膀上，看到更远的过去与未来。
• 作者本人就是这套书最有力的名片。熊逸老师堪称奇人，为人低调，隐于市而专心著书，极少有人见过他的真面目。他在得到App开设的《熊逸书院》《熊逸说苏轼》等10门课程，超60万人加入学习，每门课都广受好评。已经出版多部作品，如《王阳明》《春秋大义》等，豆瓣评分几乎都在8.0以上。
• 特别的装帧，值得珍藏。特别邀请《中国传统色》作者郭浩老师为这套书定制了每个朝代的专属颜色。第一辑讲述周朝没落，标志性颜色是玄和纁。第二辑讲述秦朝崛起，标志性颜色是兵马俑的俑绿和俑蓝。第三辑讲述大汉初兴，标志性颜色是俑紫和青衿。这套书特意设计为口袋本，一辑九册，轻盈便携，盈手可握，飞机上、地铁上、枕头边，小小一册，随时都可以读起来。

• 作者介绍

086 杀机四伏的鸿门宴是怎么发生的

刘项相会

原文：

沛公旦日从百馀骑来见项羽鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南；不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有隙。”项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此！”项羽因留沛公与饮。

第二天一早，刘邦带着一百多名骑手来鸿门拜访项羽。刘邦用极其诚恳的态度说，大家都是好战友，在反秦大业中勠力同心，只因为分工不同，自己才捡了一个便宜，偶然间入关破秦。革命战友能在敌人的老巢胜利会师，本该是一件开心的事，只因为有小人挑拨，这才造成了误会。

项羽昨晚在项伯的开导之下已经消了气，如今经刘邦这么一解释，大概连内心深处的最后一点芥蒂都化解了，当即回应刘邦说：“都是你手下的左司马曹无伤来挑唆的，否则我哪能做到这种地步呢？”

项羽的心情可以理解，曹无伤这种是非小人，人人得而诛之。而且，项羽并不是一介莽夫，既然把话说到了这一步，出卖了曹无伤，就说明他真的决定和刘邦冰释前嫌。那就喝喝酒，聊聊天，让往事随风好了。项羽留刘邦喝酒是再正常不过的社交礼仪，在当时的局面下也特别合情合理。

入席之后，范增一再给项羽使眼色，敦促项羽借这个机会除掉刘邦，以绝后患，但项羽始终假装没看见。鸿门宴的凶险，到这里终于显露了出来。

事实上，在入席之前，还有一个貌似无关紧要的细节被《资治通鉴》删掉了。据《史记》记载，参加会饮的一共有五个人，项羽和项伯东向坐，亚父范增南向坐，刘邦北向坐，张良西向侍。（《史记·项羽本纪》）

座次问题

所谓“东向坐”，并不是说坐在东边的位置，而是坐在西边的位置，面向东。当时的生活习惯是席地而坐，每个人面前摆一张几案，酒食摆在几案上，实行分餐制。在场的五个人围坐成一个四方形，但什么人坐在什么方位，显然不是随便安排的，否则也不会被司马迁不厌其烦地记录在案。

这种坐席安排方式到底意味着什么呢？

古人的坐席方位有南北向和东西向两个系统，南北向是我们最熟悉的，天子坐北朝南，臣子则相反，所谓“北面事君”，就是面朝北，背朝南；东西向通常用于主宾关系，主人在东边的位置，面朝西，宾客相反，在西边的位置，面朝东。第二辑[ 详见《资治通鉴熊逸版》（第二辑）第182讲。]讲过赵孝成王以主客之礼款待信陵君，以主人的姿态请信陵君登西阶，自己则登东阶，也叫阼阶。这一东一西，齐头并进，相对行礼，正是分庭抗礼的体现。

鸿门宴的座次问题，也可以有两种截然不同的理解路径。一是会饮在项羽的军营里举行，项羽身为主人，待客之道应当是自己坐在东边的位置，面朝西，实际上他坐反了，坐到了贵宾席上，说明项羽倨傲无礼，存心压刘邦一头；二是项羽默认刘邦平定关中的功劳，关中之地是刘邦的地盘，自己入关之后，刘邦才是东道主，理应由刘邦尽地主之谊。

无论哪一种理解，都说得通，也都不是很能说通。其中还有一些不合情理的细节，比如范增被项羽尊为亚父，这个称呼相当于“二爸”，他又是一位古稀老人，在军中的职位仅次于项羽，为什么要被安排南向坐？张良西向侍，坐在主人的方位，身份却只是“侍”，也就是说，刘邦是主宾，张良只是陪客。

司马迁这么详细地记录鸿门宴上的席位安排，一定有什么特殊的用意，只不过我们已经无从索解了。不知司马光是不是因为同样的缘故，在《资治通鉴》里删掉了这段内容。

宋朝学者赵彦卫搜罗了《史记》中的各种座次记载，得出一个统计性的结论：“《史记》以东向为尊。”（《云麓漫钞·卷二）明朝学者黄淳耀也做过类似的统计，基本结论和赵彦卫一致，他还为鸿门宴的座次安排推演出了一个更细腻的重要性排名：项羽和项伯为首，其次是范增，再其次是刘邦。（《陶庵全集·卷四》）无论各位学者的意见是对是错，至少说明这件事在古人眼里，也是一个需要花费不少考据工夫才敢下结论的棘手问题。

也有人另辟蹊径，清朝学者阎若璩认为，司马迁之所以不厌其烦地记载每个人的座次，当然不是闲话，而是为下文中的“项庄舞剑，意在沛公”做好铺垫，否则，读者就很难理解当时项庄准备行刺时，项伯是怎样“以身庇沛公”，在不动声色中庇护刘邦的。（《潜邱札记·卷一》）

项庄舞剑

原文：

范增数目项羽，举所佩玉玦以示之者三，项羽默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿，寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”项羽曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

五个人各就各位，喝酒聊天。范增接连三次对项羽举起身上佩戴的玉玦，“玦”和“决”谐音，暗示项羽早下决断。项羽不吱声，假装没看见。范增忍不住了，起身离席，叫来项羽的堂弟项庄，指示说：“咱们君王狠不下心，只能你上了。你去给刘邦敬酒，等敬完了酒，就提议舞剑助兴，找机会刺杀刘邦。否则，只要刘邦活着，你们这些人将来都会沦为他的阶下囚。”

接下来发生的事情大家都很熟悉了。项伯看出了项庄的意图，但并不说破，只是陪项庄一道舞剑，用自己的身体遮挡刘邦，不给项庄行刺的机会。

范增将项羽不杀刘邦解读为性格问题，认为项羽在大是大非的问题上囿于人情，狠不下心。但在范增那番话中，真正值得留意的重点，其实是对项羽的称呼——不称“将军”，而称“君王”。要知道，现在项羽的身份在楚国是上将军，这是楚怀王正式册封的；在合纵联盟中是诸侯上将军，这是各国联合推举的。范增也是楚国大将，是项羽的副手，范增的“君王”只能是楚怀王，而不可能是项羽。如果这段记载属实，那就意味着在项羽的核心小团体里，大家已经把项羽当成主君，甚至是未来的天子了，所以有天子气傍身的刘邦才会成为项羽的威胁。

斗酒彘肩

原文：

于是张良至军门见樊哙。哙曰：“今日之事何如？”良曰：“今项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命！”哙即带剑拥盾入。军门卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。遂入，披帷立，瞋目视项羽，头发上指，目眦尽裂。

在史料的描述里，张良清晰地感受到了来自范增和项庄的杀意。张良赶紧想办法，也像范增一样出去找人。刘邦和张良来的时候带了一百多人，樊哙就在其中。张良找到樊哙，三言两语说明当下的危急情况：“今项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”这就是成语“项庄舞剑，意在沛公”的出处。樊哙迅速做出判断：火烧眉毛，顾不了那么多了。

于是，樊哙“带剑拥盾”，用盾牌撞翻卫兵，直接闯进了项羽的大帐，向西站着，和项羽对视，头发向上竖着，眼眶都要瞪裂了，一副舍身拼命的架势。《史记》在这里的描写非常生动，原文是“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。《资治通鉴》把“披帷西向立”改成了“披帷立”，因为前文把座次记载删掉了，没有了项羽“东向坐”这个铺垫，那么樊哙的“西向立”也就没了着落。

原文：

项羽按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙也。”项羽曰：“壮士！赐之卮酒！”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项羽曰：“赐之彘肩！”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩其上，拔剑切而啖之。

项羽先是有点吃惊，经过张良的引荐之后，很欣赏樊哙的壮士气概，赐给他一斗酒，一只生猪腿。樊哙来者不拒，把盾牌铺在地上，把生猪腿放在盾牌上，用剑切下生肉来直接吃了。这段内容给后世留下了“斗酒彘肩”这个成语，用来形容英雄气概。南宋年间，辛弃疾向刘过发出邀请，刘过虽然无法成行，但为了答谢辛弃疾的盛情，就模仿辛弃疾的词风，填了一首《沁园春》词，劈头就是“斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉”。这首词是豪放派里的名篇，经常出现在宋词选本里。

原文：

项羽曰：“壮士复能饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜；天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者，王之。’今沛公先破秦，入咸阳，毫毛不敢有所近，还军霸上以待将军。劳苦而功高如此，未有封爵之赏，而听细人之说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为将军不取也！”项羽未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

樊哙表达的意思，其实没有半点新意，刘邦和项伯早就说过了。但是，同样的话，从粗人嘴里说出来，分量完全不一样，透着十二分的诚恳。

樊哙的身份很适合表达两个刘邦本人不方便讲的意思，一是重申怀王之约，二是点破刘邦当下所面临的性命之忧。樊哙最后是这么说的：“以沛公这等程度的劳苦功高，非但没有封侯之赏，您反而听信谗言要杀功臣，这和刚刚灭亡的秦朝有什么不同呢？我认为大王您不该这样做。”

樊哙洋洋洒洒，说了好一番话，而项羽的回应只有一个字：“坐。”樊哙就这样挨着张良落座。过不多时，刘邦起身上厕所，顺便就把樊哙叫出去了。而刘邦这一离席，就再也没有回来。

对于《资治通鉴》这样一部影响深远的史学经典，我们该以何种方式读懂它？《资治通鉴熊逸版》给出了答案。这是一项跨越数年的“读史大工程”，作者熊逸用“串讲”的方式，为读者逐字逐句解读《资治通鉴》。他的解读并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。

这项大工程已经进行到了第三辑，内容涵盖《资治通鉴》秦纪三，以及汉纪一至汉纪六，以260个问题为抓手，带你领略秦亡汉兴的恢宏历史。

这可能是你最熟悉的一段历史：

一位位叱咤风云的历史人物你方唱罢我登场：胡亥、赵高、李斯、陈胜、吴广、刘邦、项羽、韩信、萧何、张良……

一桩桩耳熟能详的历史事件应接不暇：陈胜吴广起义、楚汉争霸、鸿门宴、霸王别姬……

一个个亟须追寻的历史真相等待你去探索：陈胜是怎么走向失败的？杀机四伏的鸿门宴是怎么发生的？汉朝外戚干政的问题是怎么来的？……

现在，请你跟随熊逸老师的脚步，了解历史的发生，理解历史的发展，最终学会运用历史的思维。

学贯中西的思想隐士，著作等身的文史作家，坚持用学贯中西的现代视角，解剖中国传统文化。

得到App课程主理人，开设有《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸说苏轼·30讲》《熊逸讲莎士比亚》《熊逸·唐诗必修50讲》等课程。

著有《熊逸说经典》《春秋大义》《周易江湖》《孟子他说》《逍遥游》等多部畅销书。