\"第二章处世智慧尽在《挺经》 节 了解自己，了解他人《挺经》可以说是曾国藩总结自身人生经验与成功心得的一部传世奇书，也是他修身处世、居官治民的 法则。这本书很薄，只有两千多字而已，但却很值得我们一读。我们每个人都可以把它当作一面镜子，要经常问自己“挺不挺得住？”做人无论如何一定要挺得住。
“自知以修身。”每个人都要不断深入了解自己，不是了解自己的优点，很多人热衷于到处宣扬自己的优点，其实 没有必要。 要紧的是要了解自己的缺失，了解自己的不足，然后好好地去弥补、改正它。我们总是花太多时间在别人身上，其实我们真的应该好好爱惜自己，好好对待自己，每天 起码要留出一个小时给自己，用二十分钟来养身，二十分钟来调心，再用二十分钟来为自己找出一条出路。
“识人以用事。”一个人如果不了解自己，那就没办法了解别人。其实 了解别人相对来说还比较容易，了解自己才尤其难。我们大部分人就是一 辈子不了解自己，因此会感觉很痛心。而亲友若不了解自己，就会 加痛 心，因为我们对他们 ，也希望他们能了解我们，可是往往事与愿违。
每个人都有盲点，这些盲点就是我们自己看不清楚的点，我们什么时候把它们看清楚了，就能很快地调整过来了。我们这辈子来到这世上就是要调整自己身上的盲点的，这就叫“功课”。
第二节 宦海沉浮十八心法《挺经》总共分为十八卷，是曾国藩在宦海沉浮中总结出的独门心法， 也是他从自身的成败得失中建立的一套为人为官的基本原则与理论，具有 很强的实用性、启迪性和借鉴性。
一、内圣：做 的自己 卷，内圣。内圣就是把自己修炼好，不断地充实自己，提高自己的品德。我们再重复一遍这句话，因为它是曾国藩一生中 重要的觉悟，“功名由天定，修德在自己”。我们所能做的事情很有限，求功名不一定能得到，想做什么并不一定就能做到，但是我们如果想要修己，想要使自己品德高尚，那我们马上就可以做到。人生只有这件事情是我们可以全面掌握的，其他的都不可能。
“慎独则心泰。”“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。”什么叫“慎独”？我们一般把“慎独”理解为单独一个人的时候 要小心，要时刻注意自己的言行，其实不是这个意思。“慎独”就是好好 做自己，走你自己的路，不必非要求自己和别人一样。你干吗要跟别人一 样呢？这个“独”是你特有的、独特的，是你跟别人不一样的地方，也是你这辈子 需要发挥的部分。我们这辈子来到这个世界上就是要做跟别人 不一样的人。所以你用不着害怕。如果你的特色能做到让大家普遍欢迎， 那就表示你是成功的。相反，如果你的特色老是和大家格格不入，那你自 己就要好好去调整。
“主敬则身强。”“主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。”时常问问自己：“我对任何事情到底有没有用心？”“敬”就是看重、看得起。时刻告诉自己，眼前这个人是 重要的，手上这件事情是 重要的，现在要说的话是 要紧的。不要一会儿这样，一会儿那样，那就表示你不经心，不经心就是不看重，不看重就是看不起别人。其实你看不起别人也就是看不起自己。“敬人者，人恒敬之”，你看得起别人，别人才会看得起你。用闽南话来讲，就叫“你看我普普，我看你雾雾”。中国人就是这种个性：“你看不起我，我干吗要看得起你？你对我不好，我为什么要对你好？”所以别人看不起你， 主要的原因就是你让他感觉到你 看不起他。因此不要片面地去要求别人，或者抱怨别人没对你怎么样，你 想要别人怎么对待你，就要怎么对待别人。
“求仁则人悦。”“求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。”仁者不但自己注重修养心性、品德，对他人也心怀仁德与关爱， 对人对事大公无私，所以自然受人喜爱。中国人主要讲仁，不太讲爱，同 样，中国人讲情，也不太讲爱，西方人则讲爱讲得比较多。爱是很肤浅 的，情则是很内敛的。到底是情比较长久还是爱比较长久呢？爱往往一刹 那就没有了，因为爱就像火花一样，往往“啪”的一下就没有了。情才会长 久，情就是关心别人、看得起别人，并且对对方有期待，爱则 多的是从自我出发，“我感觉很好”，而不管对方感觉好还是不好，高兴还是不高兴。
“思诚则神钦。”“思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。”你的心思想法很忠实诚恳，言语也实在可信，那么连神明都会觉得你这个人很可敬。老实说，人是离不开神明的，我讲的神明跟一般人所解释的不太一样。你如果自己看到或感觉到神明，心中忍不住惊叹“啊，神明”，神明就来了。真正的神明是你看它很神奇，它看你却很明白。我们看天，会觉得它很奇怪，因为它总是变来变去，而且往往只是一 瞬间的工夫，变幻莫测，我们看不懂也看不明白，但是老天看我们却是清 清楚楚的，我们无论做什么都骗不过老天。
“修身功夫果至，效验自臻。”一个人的品德如果修炼得好，就一定会有好报。如果暂时还没有好报，那只能说明你还不够好，你还需要反求诸己，然后
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