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  • 人文与社会译丛:社会政治理论的重构 美国实用主义和哈贝马斯思想的重量级研究者伯恩斯坦的代表作 南京大学出版社
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    • 作者: 理查德·J.著
    • 出版社: 译林出版社
    • 出版时间:2008-04
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    • 作者: 理查德·J.著
    • 出版社:译林出版社
    • 出版时间:2008-04
    • 开本:32开
    • ISBN:9782192989951
    • 版权提供:译林出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:人文与社会译丛:社会政治理论的重构开本:32开
    作者:理查德·J. 伯恩斯坦页数:
    定价:72出版时间:2021-07-01
    ISBN号:9787544705028 商品类型:图书
    出版社:译林版次:1
    作者简介:
    理查德、J. 伯恩斯坦(1932— ) 1958年获得耶鲁大学博士学位,然后留校任教。现为美国纽约社会研究新学院哲学系讲座教授。伯思斯坦主要研究实用主义、社会政治哲学、批判理论等。著有《实践与行动》(1971)、《 客观主义和相对主义》(1983)、《汉娜?阿伦特与犹太问题》(1996)等。伯恩斯坦是美国实用主义和哈贝马斯思想的重量级研究者和诠释者,后实证主义和后经验主义的主要旗手之一,也是批判理论的倡导者。

    ......

    内容提要:
    本书对社会学理论、科学哲学、分析哲学、语言哲学、现象学、社会批判理论及哈贝马斯的思想进行了系统的梳理,对当代社会政治理论的主要流派中至关重要、具有代表性的思想家进行了详细而精当的分析。它所呈现的各理论流派并不是互不联系的,呈现的方式也不是平铺直叙的个别介绍,而是排列成一个辩证的顺序,有优劣、高下之分,其根据主要是“知识论—科学哲学—方法论”这一轴线。本书是实用主义、哈贝马斯思想、后实证主义、后经验主义和批判理论相结合的代表作。

    ......

    目录:
    中文版序
    致 谢
    导 言
    章 经验理论
    第二章 语言、分析及理论
    第三章 现象学路径
    第四章 社会批判理论
    参考文献
    人名索引
    主题索引
    译后记

    ......

    精 彩 页:
    章 经验理论 我们之中应该有我们认为是政治哲学家的人,这是我国智识生活中的一个设定。哲学家本身以及对哲学变迁感受敏锐的人,在 为概括的层次上,关注政治社会关系。……我们的历史三百年来,从17世纪初期到20世纪,自霍布斯至鲍桑葵,已有这样的人以英文来著述。然而如今,我们似乎不再有这种人了。传统中断了,设定也错置了;除非我们对传统即将恢复的可能性抱持信念。但是现在,无论如何,政治哲学已经死了。
         拉斯利特,1956 所有成熟的科学知识皆是理论性的,显然这并不意味着事实是无关紧要的。……事实必须以某种方式来编排,以便我们能理解它们之间的关联。而编排这些事实的概括性层次越高,说明和理解的范围也就越广。…… 假若政治科学能够达到这样的一般理论,显而易见的,其能给予政治生活的理解将是深广的。因而,就不必说这种理论由于它的效用而成为值得拥有的了。然而 不明显的事情是:无论如何,此一理论的建构乃通往可靠且敏锐的政治学知识的道路上的一个可能且必要的步骤。
         在现今美国政治研究的视野下看不到此类理论。
         伊斯顿,1953 在推动政治学中所谓“行为革命”的众多动机之中,有两大强烈的焦虑扮演着重要角色。这两种焦虑已经说服政治学者离开传统的政治学课程,并且说服这些新政治学者,他们的 将是自然科学的一种。…… 种焦虑是害怕伊斯顿在《政治系统》一书中所称的“ 事实主义”。政治科学家经常成为只是关于政治系统的事实的编纂者,特别是有关宪政体制之细枝末节的事实。没有人会否认事实的重要性;其实,这只是坦承一门成熟的政治学需要的事实证据远比我们现有的 多。但是我们也必须认知到成熟且声誉卓著的物理学,远非仅是事实的编纂而已;而且,我们也看到执着于事实本身,不足以产生任何可享有政治“科学”之名的东西。一套整合理论的创建才是治疗“ 事实主义”的方法,因为只有理论才能使我们分类及评估由实验和观察所得的事实数据的意义。而且此种理论也可平息第二种焦虑,即害怕政治学者可能被视为政治意识形态者。因为此种理论与“传统的”政治理论迥异;它是经验性的及描述性的理论,而非道德性的及规范性的理论。我们的目标是创造一个通过恰当验证的科学理论体系,而非制造意识形态。
         瑞安,1972 一 实证主义的影响 上述题记反映出盛行于20世纪50年代政治哲学及政治学状态的主调,亦提供了探究社会科学中经验理论的性质及意义的一个观点。虽然题记只有关政治哲学及政治学,但我们仍然可以在整个社会科学领域中引用类似的文字,来反映相同的智识态度。纵使其间发展的律动有所不同,然而每一门社会科学在20世纪中皆经历了哲学思辨的式微,以及某种乐观主义的兴起,这种乐观主义认为一个稳固的科学经验基础一旦建立,则研究成果将指日可待。
         拉斯利特宣称“现在,无论如何,政治哲学已经死了”虽然刺耳,却似乎是残酷的事实。我们无法举出任何一位当代的哲学家,其显示的政治社会思想能如霍布斯、洛克、边沁或密尔般广博;也没有任何当代学者能展现孟德斯鸠、卢梭、黑格尔或马克思等的力道、广度及深度。拉斯利特所言甚是:伟大的传统已经支离破碎了,纵然他暗示这个传统有可能再兴。
         然而这并非任何表面理由所能说明的,或者是缺乏具创造性的天才所导致的。传统的破败似乎是盎格鲁—撒克逊文化生活中根深蒂固且盛行的智识态度所不可避免的后果。诚然,几乎没有什么盎格鲁—撒克逊思想家是孔德或维也纳学派的严格意义下的实证主义者,但是这种实证主义者的气质却在他们身上产生了深刻的影响。基本上,实证主义者的气质只承认两种正当知识的典范:经验科学或自然科学,以及诸如逻辑和数学等的形式学科。任何无法化约为这两种典范知识,或无法满足这些学科所订立的严格标准的知识,都会遭受质疑。有一种分析及厘清这两种典范的特征的工作,但是分析本身是一种属于第二层级的学科,是存在于经验科学和形式科学这两种 层级学科中的寄生物。
         很少有社会科学家会提议或暗示:政治社会哲学的研究是毫无价值的。这样的历史研究或许可以扩大个人的视野,提示付诸验证的经验假设,以及偶尔显露一些可能被挽救起来加以利用的敏锐观察。但是这些大哲学体系的问题是它们混淆了事实与价值的倾向,即所谓的描述判断与规约判断。因此,不论此种研究可能具有何种价值,这些传统的哲学体系是无法系统而严格地表述出来,以便付诸验证的。
         主流社会科学家通过实证主义的眼镜来观照自身学科的历史。某些人选择“断裂”理论,强调20世纪发生于社会科学的变革,足以媲美16和17世纪自然及物理科学与较古老的自然哲学传统之间的断裂。在人文科学中,这个 时代的潜在革命性影响不下于物理科学曾发生过的变革。其他人则赞同“连续”

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