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  • 奇异博士与哲学 另一本禁忌之书 (美)马克·D.怀特 编 仇舒一 译 折射集 南京大学出版社
  • 新商品上架
    • 作者: 无著
    • 出版社: 南京大学出版社
    • 出版时间:2020-08
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    • 作者: 无著
    • 出版社:南京大学出版社
    • 出版时间:2020-08
    • ISBN:9784580456603
    • 版权提供:南京大学出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:奇异博士与哲学(另一本禁忌之书)/哲学与流行文化丛书开本:32开
    作者:编者:(美)马克·D.怀特|责编:沈清清|总主编:(美)威廉·欧文|译者:仇舒一页数:
    定价:68出版时间:2020-08-01
    ISBN号:9787305231551 商品类型:图书
    出版社:南京大学版次:1
    作者简介:
    马克?D. 怀特 纽约市立大学史坦顿岛学院哲学系主任,教授哲学、经济学和法律相关课程。他已经主编或合编了八卷布莱克威尔哲学与流行文化系列书籍,包括《〈蝙蝠侠〉与哲学》(Batman and Philosophy, 2008),并出版了《美国队长的美德》(The Virtues of Captain America, 2014)。此外,他参与发表了一系列有关哲学、经济学和法律的学术作品,为期刊、杂志、丛书等供稿60余篇。
        威廉?欧文 宾夕法尼亚州威尔克斯-巴里国王学院哲学教授。开创了“哲学与流行文化”系列丛书,合编有《〈辛普森一家〉与哲学》(The Simpsons and Philosophy),并监督了《〈豪斯医生〉与哲学》(House and Philosophy)、《〈广告狂人〉与哲学》(Mad Men and Philosophy)等合集。

    ......

    内容提要:
    作为斯坦?李和史蒂夫?迪特科在1963年设计出的人物,奇异博士已经在漫威漫画世界为地球抵御了五十多年的神秘威胁,历经了大大小小各种危险。2016年,他终于穿过了维度的壁垒,带着他的老师、伙伴、对手和那件悬浮斗篷加入了漫威电影世界,让 多人认识了这个颇具神秘色彩的 英雄、地球守卫者。
        在本书中,编辑马克?D.怀特会带领其他的 哲人们围绕奇异博士的个人性格、奇幻经历、神秘维度等方面展开哲学思辨,涵盖了存在主义、形而上学、认识论、二元论等一些哲学领域 关键的概念。读者可以期待看到这些哲人提出各种奇异的问题并进行解答,例如:奇异博士如何转换自己对科学和 的信念?他的星灵形态揭示了灵魂与身体之间怎样的关系?为什么他一直独来独往?当他说我们只是“这宇宙中一粒微小而无关紧要的尘埃”时,他到底想表达什么——为什么他说的这句话是错的?不需要阿戈摩托之眼,也不需要霍格斯上古之躯,只要开启本书,就能进入奇异 的哲学世界!

    ......

    目录:
    作者简介: 哲人们
    致谢:以 顶盖世的感谢之心!
    引言:开启《维山帝之书》
    部分 “你也不过是这宇宙中一粒微小而无关紧要的尘埃罢了”
    1 追求永生与时日无多:医学、尼采与奇异博士
    2 死亡赋予生命意义:马丁·海德格尔与史蒂芬·斯特兰奇的相遇
    3 “时间会证明我有多爱你”:从尼采的超人思想看爱情与友情
    4 奇异博士与存在主义、虚无主义和生命的意义
    第二部分 “忘掉你自以为知道的一切”
    5 “在黑暗中穿过球体”:奇异博士与求知之旅
    6 禁忌的知识与斯特兰奇的德性:无关乎知识本身,而在于求知方法
    7 奇异博士——苏格拉底式英雄?
    8 我们都在“通过锁孔看世界”吗?——学识、无知与偏见
    9 奇异博士VS安·兰德:A非即A
    第三部分 “这只是多重现实的其中一个”
    10 星灵躯体与笛卡尔灵魂观:《奇异博士》中的身心二元论
    11 科学家、形而上学者与 法师
    12 “此为时间”:用亨利·柏格森之钟设定《奇异博士》的时间
    第四部分 “一个通过锁孔看世界的人”
    13 一个关于范式转变的奇异案例
    14 奇异博士、多元宇宙与测量问题
    15 奇异的悖论世界:卡玛泰姬里的科学与信仰
    第五部分 “不在于你”
    16 法师背负的超俗负担
    17 古一与“脏手问题”
    18 侍立的人与王,同样为他服务
    19 奇异博士——医术与武术大师
    第六部分 “垂恁是来谈判的”
    20 多玛姆邪恶吗?——圣奥古斯丁与黑暗维度
    21 奇异博士与托尔斯泰:非暴力弟兄?
    22 奇异博士、道德责任与上帝之问
    阿戈摩托全知之眼的索引

    ......

    精 彩 页:
    选自《追求永生与时日无多:医学、尼采与奇异博士》乔治?A.邓恩对现代医学来说,死亡是败笔——2016年上映的《奇异博士》电影在开篇就说明了,主角史蒂芬?斯特兰奇(Stephen Strange)不喜欢这种失败。要不是车祸悲剧性地葬送了这位神经外科医生辉煌的职业生涯,斯特兰奇医生确实从未败过。他“履历 ”,比利请他帮忙救治一位“罹患晚期脑胶质瘤的68岁女士”时,他就是这么自夸的,不过要救这位女士并不容易,很可能会毁了他 的记录,所以他拒 了。但他也不喜欢医治没有挑战性的病例,因而又拒 了一个“35岁,在某种实验装甲中压伤脊柱的空军上校”,理由是这手术跟过家家一样简单:“我当然可以治好他,但其他人照样可以。” 因此,在被那场灾难性的事故毁了双手之后,他的世界就这么崩塌了。物理治疗永远无法把这双手恢复原样,其他掌握 实验疗法的医生为了确保自身声誉也拒 接受他这个病例,而“我得为自己的名誉着想”正是史蒂芬曾用来拒 病人的理由,何其讽刺。史蒂芬的整个医生生涯——除此之外他似乎也不剩什么了——都在救死扶伤:他专注于研究促进中枢神经系统的神经发生,修复受损神经组织,这成果有望拯救数千条生命;手术室里,他把病人从死亡边缘拉回,并不止一次抢回已宣告脑死亡的患者。若说死亡对史蒂芬来说是败笔,活着也并不见得是件好事,因为车祸虽然没有带走他的生命,但毁掉了他的双手,无异于终结了他活下去的 意义。
        去向东方“这不是世界末日,还有其他事情可以给你的生命带来意义。”他的好友和同事克里斯汀?帕尔默(Christine Palmer)劝他,但他愤然反问道:“比如什么?你?”看着史蒂芬徒劳执着于医治那双无法康复的手,克里斯汀想劝他放弃,认清“有些事情他是无能为力的”。可他无法想象失去事业后的生活,所以紧抓住过去不放——过去再也回不来了,他也就愈发 望、愤怒。走投无路之下,他去了尼泊尔,到那喜马拉雅山的高处寻觅奇迹。他找到卡玛泰姬(Kamar-Taj),成为古一法师(Ancient One)的门徒,本想学习治愈双手的奥秘,后来却学会了从对过去的执拗中觉悟,迎接转变和死亡。其实这正是克里斯汀想要告诉史蒂芬的,只是,或许他注定得先去世界的另一边,去到东方大陆,在 望的时候遇见那位身着藏黄僧袍的法师,由她讲述同样的道理,如此才能真正听进去。
        至少从19世纪起,就有一种惯例把包括印度次大陆、喜马拉雅区域,尤其是远东(Far East)在内的“东方”视作智慧和灵性的土地,而认为西方则充斥着没有灵魂的物质主义(materialism),科学知识不断增长,浅薄的智慧却无法将其运用自如。在人们的认识里,西方就是这样一个精神贫瘠的地方,而史蒂芬在很多方面就是这种形象的缩影。他自负、自我,自以为掌控着全局,只相信自己的感觉,只相信理性和科学,像个孤儿一样活在自己的世界里,那里单纯如白纸,上面只有人类涂抹上的色彩。“人类是物质的,仅此而已,”他用科学物质主义的信条反驳古一法师,说道,“你也不过是这宇宙中一粒微小而无关紧要的尘埃罢了。”显然,不是所有西方人都认同这种世界观,因为它低估了人们面临的生存困境,而且过于崇拜科学、技术、医学,以为只要有了这些,人类就可以随心改造冰冷宇宙的这一隅。不过这的确反映了西方固有的一种态度,那便是只关注科技发展后人类获得的巨大力量,以此来为科学物质崇拜辩驳。影片开头向我们展示了这种力量,我们看到史蒂芬运用 的医学技术和熟练的技巧挽救了病人的生命,可是在卡玛泰姬,古一法师却忠告他“你靠自己的聪明才智获得了成功,但到此为止了”,并指导他“放下你的自我(ego)”。若说西方是超理性主义者(hyper-rationalist)的天下,轻视自然的力量,那大众想象中的东方就是灵慧之地,人们去那里学习如何放弃掌控,学会接受理性的无能为力,从而求得智慧。
        卡玛泰姬承载着西方人理想中的独特亚洲文化,由东方研究者提取各个传统中的要素拼凑而成,它们不相协调,从多方面展现神秘、开悟的东方。古一法师不是 徒,但穿着 僧侣的藏黄僧袍,给史蒂芬看的书中画有印度“脉轮”(chakras,坦陀罗体系中人体的精神能量中心)和中国针灸图像;卡玛泰姬的学徒们则着日本款式服装,接受武术训练,而法师如智者般正容亢色,传授一些神秘箴言(“在现实的源头,精神和物质相连,思想雕琢了现实”)。古一法师显然不是亚洲出身——影片交代她是凯尔特人(Celtic),如此一来,她就与新纪元(New Age)的玄秘智慧和 诞生前的西方对自然的亲近微妙地联系起来。凯尔特人在大众想象中就像东方智慧在西方的遥远映射,很早之前就随着 教轰轰烈烈的发展而式微。影片虚构了这样一个充满喻义、多元混杂的亚洲国度,并非用来刻画亚洲文明的现实,而是传递一种意识:在成就西方科学技术的路上,我们丢失了一些关键的东西,不过它依然存在于别处。正如史蒂芬回医院时对克里斯汀说的:“发现西方医学没什么指望后,我就去向东方。”

    ......

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