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  • “娜拉”在中国:新女性形象的塑造及其演变:1900—19
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    • 作者: 许慧琦著
    • 出版社: 上海三联书店
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    • 作者: 许慧琦著
    • 出版社:上海三联书店
    • ISBN:9787542685247
    • 版权提供:上海三联书店
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:“娜拉”在中国:新女性形象的塑造及其演变:1900—19开本:
    作者:许慧琦页数:
    定价:78出版时间:2024-07-01
    ISBN号:9787542685247 商品类型:图书
    出版社:上海三联版次:1
    作者简介:
    许慧琦,美国约翰霍普金斯大学历史学系博士, 政治大学历史学系副教授,研究专长为近代跨国史、近代美国史、近代中外社会文化史、妇女史、性别与性欲史、民国史,代表作为Emma Goldman, Mother Earth, and the Anarchist Awakening、《故都新貌:迁都后到抗战前的北平城市消费(1928—1937)》《“娜拉”在中国:新女性形象的塑造及其演变,1900—1930年代》等。

    ......

    内容提要:
    娜拉,易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主妇,为救丈夫不惜伪造文书,却只换来丈夫的辱骂。她意识到自己只是一个玩偶, 终毅然决然离开家庭。
        20世纪初,《玩偶之家》传入中国,娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而,她也被各种男性本位的大叙事利用,来塑造符合其自身利益的新女性形象。
        为了深入思考这种现象,本书 系统梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史,剖析中国女性解放思想与变动不居的社会现实之间的复杂关系:清末民初,以救亡图存为宗旨的国族自强大叙事,虽然致力于让女性冲出礼教传统,却优先强调她们强国保种、贡献社会的责任。五四时期,追求个性解放的新文化运动开启了启蒙觉醒大叙事,呼吁女性过独立生活,却忽视她们特有的经验与视角。20世纪20—30年代,以发扬西方恋爱观为主的自由婚恋大叙事,鼓励女性反抗包办婚姻,却未能提供解放她们的社会条件。北伐后到抗战前,由国共两党 的妇女运动将女性解放融入 大业,以解放平权大叙事号召女性投身革命、奉献自我。
        一百年来,中国女性得到了很大程度的解放,但话语权始终没有掌握在她们手中。她们仍要压抑个性化的性别诉求,走一条男性引导的路,同时还要面对男性及社会的种种不公平对待。这正是中国女性所面临并依然有待解决的困境。

    ......

    目录:
    新序
    绪论
    章 召唤娜拉:国族自强大叙事下的新女性论述
    节 清末民初新女性意识的萌芽
    第二节 引进中国前的娜拉
    第二章 自救娜拉:启蒙觉醒大叙事下的新女性
    节 “娜拉”初到中国
    第二节 “做一个人”的自我觉醒
    第三章 抗婚娜拉:自由婚恋大叙事下的新女性
    节 现代婚姻三部曲
    第二节 女性“抗婚出走”的真实与再现
    第四章 志业娜拉:平权解放大叙事下的新女性
    节 从学校到职场:职业娜拉的社会表现与争议
    第二节  从小我到大我的蜕变:告别“五四”的娜拉新论述
    结论
    注释
    参考书目

    ......

    精 彩 页:
    绪 论(节选)Why 娜拉?长久以来,“娜拉”在中国始终因被视为新女性形象而闻名。人们传诵“五四”时代被译介来华的娜拉,指其为“易卜生所举来做模范的‘觉醒的妇人’”。有学者还指出:“曾经叱咤风云、名噪一时的‘五四’新女性皆是中国的‘娜拉’!”丰富与多元的史料揭露娜拉在“五四”时期被引入中国后,出现女子出走与妇女解放风潮。但娜拉显然并非近代中国头一个享有高知名度的外国女性形象。清末女权意识方兴,改革与革命思潮涌现之际,有志之士已竞相译介各类外国女杰。 者如罗兰夫人(Madame Roland, 1754—1793)、比切·斯托夫人(Harriet Beecher Stowe, 1811—1896)、苏菲亚(Со?фья Льво?вна Перо?вская, 1853—1881)与圣女贞德(Jeanne d’Arc, 1412—1431)等。但这些外国杰出女性,在女子中小学教育方起步的清末,顶多只是改革/革命派精英男女认同的典范。当时真有能力效法她们爱国救亡或贡献社会的中国女性,寥寥无几。纵然五四新文化运动掀起继清末之后又一波思想变革浪潮,上述外国女杰也不复发展空间。
        那么,与娜拉同属外国文艺创作主角,且在中国也享有盛名的茶花女(the Lady of the Camellias)呢?茶花女乃法国作家小仲马(Alexandre Dumas fils, 1824—1895)在1848 年出版的小说《茶花女》(La Dame aux Camélias )主角玛格丽特·戈蒂埃(Marguerite Gautier)之别名。此小说描述贫苦乡下女子成为巴黎上流社会交际花后,结识一名青年并陷入情网,但两人却因青年的家庭问题而被硬生生拆散, 终天人永隔。《茶花女》中译本,为林纾与王寿昌于1899 年合译并出版的《巴黎茶花女遗事》。该书迅即广受欢迎,在民国时期还有众多翻译、改编、重写与再创作版本。有学者称誉此小说为“中国近代以来影响 巨的浪漫主义译作”,女主角茶花女对爱执着的坚贞崇高形象,也深入人心。而茶花女与娜拉形象 主要的差别,在于前者散发牺牲的美德,后者展露独立的自觉。
        此一差别,已然揭示娜拉得以受五四新文化人青睐的原因。陈独秀(1879—1942)主编的《新青年》,明确期许中国新世代展现自主进取的精神。陈独秀、吴虞(1872—1949)与鲁迅等知识分子联袂批判儒家礼教,汇聚“五四”的激烈反传统思潮。这些抨击传统家族威权、呼吁个性解放的新文化人,只会属意觉醒后要求自立的娜拉,不会惊艳于自我牺牲的茶花女。娜拉原是个平凡的中产家庭主妇,婚姻中的生活重心是丈夫与小孩。但她醒悟离家的举措,却席卷五四青年男女之心,并启发他们抵抗家庭与婚制传统。此后,她的反抗与自立精神,持续为中国论者发扬。娜拉“已婚出走”的身份,在民国社会被多方延伸转化,使她成为所有反传统离家女性的象征。要言之,娜拉正是“五四”反传统思维召唤出的近代中国“新女性”象征。
        娜拉与近代中国大叙事然而,娜拉在中国,果真只是新女性代表吗?或者,换个角度问:民国论者构建与宣扬娜拉精神,为的是谁/什么?当时的报章刊物、时人论著与文艺创作等史料,大体反映出娜拉 初乃“五四”知识男性的论述产物。自20世纪20年代以降,伴随着女子中高等教育逐步开展,为数渐增的知识女性或坐而言或起而行地,加入再现娜拉的行列。北伐后到抗战前的20世纪20年代后期到20世纪30年代前期,从女学生成长为各领域专业女性的论者,接棒发扬娜拉新意象。此一随时而移的娜拉形象,看似只象征新女性,且只为女 ,实则不然。
        本书将阐明,娜拉得以在中国社会发挥如此广大深远的思想影响,关键在其 性别、阶级、族群和年龄籓篱的自立与反抗意识。当娜拉现身“五四”中国时,体现的是具普世意味的新人理型。易言之,新人性是娜拉的原型,新女性是衍型。但娜拉衍型的相关论述,很快便凌驾其原型,并广为后世接受。
        新女性作为中国娜拉的衍型,透露出中国新女性论述的本质,并非专为女性自身需求服务,而是以宣传符合各种大叙事的新女性特质及表现为宗旨。法国哲学家利奥塔(Jean-Fran?ois Lyotard, 1924—1998)表示,每个时代皆存在占 地位的思想或信仰体系,即所谓大叙事(grand récit)。近现代社会的大叙事,自我标榜为具现普世真理与正义,并以应然的典范 支配实然发展。近代中国亦不例外。自天朝体系受 体系挑战的清后叶以降,中国便在救亡、自强、变革与解放等诉求下,发展出接受西方价值观的大叙事。而从性别视角观之,这些大叙事,清一色都是男性本位。男性本位观,即以男人 的 、机制及组织,来开展政治经济和社会文化活动以及建立性别关系。原则上,维持既有分工秩序的性别论述,都属男性本位。这 不表示,男性本位思维不支持女权。男性本位观的女权思想鼓励女人做男人从事的事,到男人主宰的社会场域活动,却不会相应鼓励男人做女人做的事,或发展良好的女性化气质。一言以蔽之,男性本位观抱持“男人是人,女人(至多)是类男人”的心态。这使男性本位的大叙事虽允许甚至鼓吹女权,女人却始终无法挑战男性性别优势。
        许多近代中国的女

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