1、经典的水户黄门[ 日本民间流传很广的“水户黄门”故事，内容是江户时期的水户藩藩主德川光国“微服出访”的故事。]的系列电视剧中， 的告别也总是在山口或河滩。文化人类学者米山俊直用“小盆地宇宙”一词来描绘日本村落社会的经典样式，如果要离开这样的“小宇宙”去外面的世界，无非就是两个途径，要么是跨越山口，要么就是顺流而下。
2、登山时无暇欣赏周围风景，人生旅途上坡路段时心无旁骛，这两种情形何其相似。奋力向上时可以不顾形象，想怎么攀爬就怎么攀爬。可是，下山其实比上山 难。
4、我开始思考这些问题，或许也是因为已经“越过 ”。无论多大年纪，人总是一直在变化。而且，活了半个世纪的我认识到，接下来将会出现在眼前的每一幕都将是我未曾领略过的风景。我打算不再抗拒重力（衰老），让自己从山顶顺势下来（迎接老年）。本书就是不断展现在我眼前的、一幅一幅新风景的合集。
5、强大，是一种价值观。现在越强大，将来就越不能忍受自己不再强大。这种理想和现实之间的差距会不断扩大，这是明摆着的道理。那么，我们难道不可以从一开始就找到一种能与自己的弱点相处并生活下去的方式吗？这其实是我参与女权主义的出发点。
6、“可爱”，作为一种生存战略，是女性长期以来一直在使用的一个字眼。若是可爱，就可以得到别人的照顾；若是可爱，会给自己带来好处。相反，如若不可爱，就不是一个女人。如此说来，长相并不可爱的我难道就不是女人吗？成为老太婆的我就不是女人吗？长相并不可爱的老奶奶就无法生存了吗？如此这般的问题接连不断地浮现在我脑中。
7、女性或许天性柔弱，打起架来不占优势；或许生了小孩子后，要面对各方面的不利的因素。然而，就是因为这样，女性就不得不服从所谓强者的意志吗？弱者如何能够作为弱者而得到尊重，这才是我们一直以来所追求的。
8、“尽管如此，我还是打算继续活下去。就算生活多么的不堪，即使自己已是老糊涂了，哪怕总是麻烦别人，我还是想活下去”（有吉佐和子/平野谦 “对谈 关于衰老的思考”《恍惚的人》付录、新潮社、一九七二年）。
9、明明是你限制了自己的自由，还要去剥夺了对方的自由。或许这时，家人之间真正想说的是，“到底你想我怎么做？10、我曾经在国外就我的“女缘”研究进行过演讲，当时会场配有同声传译，所以演讲时我一直竖起耳朵想听一下译员是如何翻译这个词的。那天在会场担任译员的是一位极有教养的日本女性，我 惊讶地听到她将这个来源于 词语的“缘”译为了“destiny宿命”。我为她的译法感到叹服，的确，“缘”是无法选择的，就是一种宿命。
11、如果将缘理解为宿命，那么“选择缘”就构成一种逻辑上的自相矛盾。我通过创造这个词语，故意制造出这样的逻辑矛盾。我希望通过这个逻辑上的矛盾来强调，互相选择的“选择缘”，是我们在摆脱了原有的、无法选择的“缘”（关系）之后建立起来的关系。
12、帮助别人 终也是为了自己。或许 终福报未必会落到自己身上，但即使这样，我们依然选择帮助别人，是因为这样的做法对于现在的自己来说是有意义的。所以，帮助别人不是为了投资未来，而是为了满足现在。帮助别人，不是为了别人，而是为了自己。也许有人会说，“这不就是自我满足嘛”，面对质疑，我们无须退缩，尽可以大方回应说，“这有什么错呢？你自己的生活不也是在自我满足嘛？”在自我满足意识的背后，是人类无法独自一人活下去的事实。
13、人类希望在自己的有生之年被人需要，我认为这非但不是不纯粹的，而且还是极为自然的动机。被他人需要，哪怕是陌生人，能得到一句感谢，让自己体会到活着真好，这就叫做自我满足。我认为这样就很好。即使被人说自我满足，也 没有必要因此而怯弱。我，希望有人需要我。正是这样的我们，创造出互助的体系。
14、来到这个世界时，我们每个人应该也是赤条条地独自而来。虽然母亲给了我们生命，但呱呱坠地时的啼哭是婴儿在经过无尽的努力后才获得的。生亦独来，死亦独往，这一份孤独虽让人刻骨铭心，但在由生至死的人生旅途中，希望陪你共同走过一程的想法，就是“协作”的出发点。
15、人生就是一段消磨时光的宏大旅程。如果这段时光长度是固定的，我希望能过得丰富且精彩。希望每一位老年人，也包括我自己，随着年岁的不断增加，能在某段经历后发出感慨，“啊，活着真好”！为此，我们的实践才刚刚开始！
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