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  • 人文与社会译丛~意识形态与现代文化 约翰·B. 汤普森著
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    • 作者: 约翰·B.著
    • 出版社: 译林出版社
    • 出版时间:2024-09
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    • 作者: 约翰·B.著
    • 出版社:译林出版社
    • 出版时间:2024-09
    • 开本:32开
    • ISBN:9787575301503
    • 版权提供:译林出版社
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:人文与社会译丛~意识形态与现代文化 约翰·B. 汤普森著开本:32开
    作者:约翰·B. 汤普森页数:
    定价:79出版时间:2024-09-01
    ISBN号:9787575301503 商品类型:图书
    出版社:译林版次:1
    作者简介:
    约翰·B. 汤普森,1947年生,英国剑桥大学社会学教授、 学院研究员。主要研究传媒在塑造现代社会及其早期发展中所起的作用。他对意识形态与现代文化的多层面诠释,在现代西方社会学乃至文化哲学界产生了极大的影响。主要著作有:《批判解释学》(1981)、《意识形态理论研究》(1984)、《意识形态与现代文化》(1990)、《传媒与现代性》(1995)、《政治丑闻》(2000)、《数字时代的图书》(2005)、《文化商人》(2010)等。

    ......

    内容提要:
    在这部内容涵盖广泛的著作中,约翰·B. 汤普森对意识形态的初始叙述进行了扩展,并将其与现代社会中的文化和大众传播联系起来。对于马克思、曼海姆、霍克海默、阿多诺和哈贝马斯等在意识形态理论方面的主要贡献,汤普森给予了简洁而批判性的评价。他认为,这些思想家,以及 一般意义上的社会和政治理论家,并没有充分论述大众传播的本质及其在现代社会中的作用。为了克服这种不足,汤普森对大众传播的发展进行了广泛的分析,并勾勒出一种大众传播及其影响的独特社会理论框架,从而延伸并拓展了法兰克福学派的批判理论。

    ......

    目录:
    前言
    导论
    章 意识形态的概念
    意识形态与观念学家
    马克思的意识形态概念
    从意识形态到知识社会学
    对意识形态的再思考:一个批判性概念
    对某些可能反对的回答
    第二章 现代社会中的意识形态:对一些理论论述的批判性分析
    意识形态与现时代
    意识形态与社会复制
    对文化产业的批判
    公共领域的转型
    第三章 文化的概念
    文化与文明
    文化的人类学概念
    对文化的再思考:一种结构性概念
    象征形式的社会背景化
    象征形式的评价
    第四章 文化传输与大众传播:传媒产业的发展
    文化传输诸方面
    书写、印刷与新闻贸易的兴起
    广播的发展
    传媒产业的近期趋势
    新传播技术的社会影响
    第五章 走向一种大众传播的社会理论
    大众传播的一些特点
    大众传播与社会互动
    重构公私生活之间的界线
    介于市场与 之间的大众传播
    重新思考大众传播时代的意识形态
    第六章 解释的方法论
    社会―历史研究的一些解释学条件
    深度解释学的方法论架构
    意识形态的解释
    分析大众传播:三重观点
    大众传媒化产品的日常占用
    解释、自我反思和批判
    结语 批判理论与现代社会
    注释
    索引

    ......

    精 彩 页:
    导论 ,我们生活在一个象征形式的广泛流通起着根本的、越来越大的作用的世界中。在所有社会中,象征形式—语言陈述、姿势、行动、艺术作品等—的产生与交流是且始终是社会生活的普遍的特点。但是,由于现代社会受早期现代欧洲资本主义发展推动而到来,象征形式的流通的性质和范围呈现一种具有质的不同的新现象。技术手段结合面向资本积累的机构而发展,使得象征形式能以迄今无与伦比的规模生产、再生产和流通起来。整个17世纪、 18世纪和19世纪,报纸、小册子和书籍以不断增大的数量生产出来;从19世纪以来,生产与流通手段的扩大伴随着欧洲等地读写文化水平的显著提高,所以印刷物可以被越来越多的人所阅读。通常称为大众传播的这些发展因象征形式的电码化与传输的进展而得到进一步的推动,这种进展使我们获得作为20世纪晚期特点的电子电信的各种形式。 ,在许多西方工业社会中,成年人每周平均花25至30小时看电视—这不包括他们另外花在下面活动上的时间:听收音机或音响,读书看报看杂志,以及消费大规模跨国界传媒产业的其他产品。而且,当今之世几乎没有什么社会不受到大众传播机构和机制所触及,因此几乎没有什么社会不向大众媒介象征形式的流通开放。
         尽管大众传播在现代世界的意义日益增长,它的性质与含义却在社会与政治理论文章中较少受到注意。在某种程度上说,这种忽略是由于学科分工所致:社会与政治理论家们甘愿(我认为是错误的)把大众传播的研究留给传媒与传播研究专家。在某种程度上,这种忽略也是由于 许多理论家所专注的种种问题都是19世纪与20世纪初期思想遗留的结果。正是马克思和韦伯、迪尔凯姆、齐美尔、曼海姆等人的著作,已在许多方面定下了当代理论辩论的议程。当然,这些人和其他思想家的遗产也不一定是一副重担。这些思想家作为伴随产业资本主义发展而来的社会变革和政治动乱的评论者,他们关注一大批社会现象,阐述对20世纪后期的环境在许多方面仍然适用的一系列概念与理论。但是,在他们的阐述中,既有深邃的观察与启发,也有盲目性、过于简单化和一厢情愿的乐观。 的社会和政治理论家面临的部分任务是筛选这份遗产,寻求和认定哪些方面可以和应当保留,这些方面可以如何重建以考虑到现代社会的变化特点。我们面对社会与政治现象时并非一片空白:我们根据由过去传下来的概念和理论来观察这些现象,我们也根据现在出现的种种发展来逐一修正或取代、批评或重构这些概念与理论。
         在以下各章中,我把意识形态的概念与理论作为起始点。意识形态一词 初出现于18世纪的法国,在此后的两个世纪中经历了许多变化。它受到歪曲、重述和重构;它被社会和政治分析家讨论并结合进新兴的社会科学论述;它还回流到社会与政治生活的日常语言之中。至 于我把意识形态的概念与理论作为我的起始点,那是因为我相信对意识形态进行思考的传统中有一些有价值的内容和值得继续保留的东西。虽然在这个传统中有许多误导和错误,我们仍能从中滤出一些在 具有可行性和急迫性的问题。意识形态的概念与理论界定了一个分析的领域,它仍然是当代社会科学的中心并构成日趋活跃的理论辩论的题材。
         然而,我也要指出,对意识形态进行思考的传统也存在某些局限。 重要的是,关心意识形态问题的作家们未能适当对待现代世界中大众传播的性质和影响。这些作家中有些人确实承认大众传播的重要性—他们的确是注意到大众媒介日益增大的作用的 批社会与政治理论家。但是,即使是这些作家也倾向于对大众传播的性质和影响采取比较模糊的看法。他们不把大众传播的发展看成是现代社会中出现的一种社会控制的新机制,统治集团的思想可以通过这种机制得到宣传和扩散,通过它来操纵和控制从属集团的认识。意识形态被视为一种“社会胶合剂”,而大众传播则被看作一种涂抹黏胶的特别有效的机制。对意识形态与大众传播之间关系的这种一般看法是我将要详细批判的内容之一。当前有关现代社会中意识形态及其作用的辩论,以及在理论上阐述大众传播的性质与影响的一些尝试,其中许多内容公开或含蓄地表述了这种看法。但我认为这是一种基本上有缺陷的看法。
         本书的主旨之一是对意识形态与大众传播之间的关系作出详尽而不同的解释—或者 确切地说,根据大众解释的发展重新思考意识形态的理论。在探讨这项主旨时,我将采取一种三阶段的论证策略。我一开始将重新考虑意识形态概念的历史,追溯其主线轮廓和偶尔的弯路。根据这样简要分析历史的背景,我将制定意识形态的一个特定概念,它保留了这个概念的某些遗产,同时去除了一些在我看来站不住脚的设想。此后我将研讨近年来提出的有关现代社会意识形态性质与作用的某些一般理论表述。我要说明这些表述在许多方面是不充分的,特别是它们对大众传播的处理以及其对于意识形态理论的意义。
         为了克服这个缺陷,我们必须改变分析的焦点:这是我第二阶段的论证策略。我将主张我们必须阐明一项理论架构,使我们能了解大众传播的明显特点和

    ......

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