\\\"App1：杖使用说明：01｜“倚杖听江声”，水大鱼多得过，风大雨大也得过。杖即自助自愈。
02｜命运其实已经给我们铸造了一根贴身的杖。你需要的时候，它就在那里。
03｜ 新，靠历练；迭代，是百炼成钢，杖是“人钢”。
每个人都会遇到自己的至暗时刻，回过头来看，苏轼对我的 个要义，那就是“倚杖”，“倚杖”即靠自己。明确地支棱起自己的精神，才能迈坎、过关，关关难过关关过。就算是有外援，也是你自主想到去求助的。
“倚杖听江声”（苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》），一人一杖，站在自己人生的大江大河大浪边上，水大鱼多得过，风大雨大也得过。
命运其实给我们铸造了一根贴身的杖。你需要的时候，它就在那里。你自己日积月累修炼的那些精神，会外显出来，你会慢慢感知自己的内在的力量。内在的力量，你一旦觉悟，就会知道，它源源不断，无比强大。
真正的英雄，都是化命运为选择的人。懂得靠自己是一种成熟和觉悟。 新，靠历练；迭代，是百炼成钢，杖是“人钢”。
在苏轼那里是“杖”，在泰戈尔那里，就是“人生的亲证”，他说，亲证就是某个瞬间，你感觉到的、突然的、内在力量的爆发。一个静态，一个动态，其实都是殊途同归。
苏轼好多首经典词作里都有“杖”字。跟着他的杖，走着他的路，低谷、落寞，只道是寻常，也就不怕了。“人生如逆旅，我亦是行人。”（苏轼《临江仙·送钱穆父》）曲折和坎坷，是自然而然的，不必太过讶异，也无需欢喜。
苏轼含“杖”的词， 的两首，都写于他的低谷期，精神上突然支棱起来的、创造力爆发的、立于文学高峰的年份——元丰五年（1082）。那是苏轼变成苏东坡后 耀眼的年份，没有之一。
临江仙·夜归临皋夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三 。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
闭上眼睛，你感受下，“倚杖听江声”。
定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
你想象一下那个画面，“竹杖芒鞋轻胜马”。
我常常跟友人说，你看，人家这么多的朋友，这么好的兄弟、妻子、儿子、仆人，其实还是孤独的，无论在黄州还是儋州，他喝酒回家，夜半时分还得流落在外，看他在儋州写的《书上元夜游》：“归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。”人的大部分时间是跟自己过的，做自己的事，处理自己的心、情和理。
工作和各种关系之外的自我空间，那才是个巨大的世界，里面藏着无数个百科全书派的可能性。
还有同名诗《东坡》也写了杖： “雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”它的意思是，千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
这里指的则是自我陪伴、随缘自适、在自然和岁月里行走的“杖”，是自我和自然相通的杖。
还有一首《鹧鸪天》，写于元丰六年（1083）的黄州： 林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三 雨，又得浮生一日凉。
蝉声、竹影、荷香、白鸟、红蕖、斜阳，一个人乡间杖藜漫步，物我两忘。
明代王舜俞说：“文至东坡，真是不须作文，只随笔记录便是文。”他的杖所到之处，就是一幅图、一种情调，也是一种生活方式。你看，精神独立自在了，自我安全感确立了，生活，难也是诗。
我们有自己的杖了吗？我们有那个明确的、越来越好的“真己”了吗？据不 统计，苏东坡诗词用“杖”的次数，超过百次，诗句中布满竹杖、策杖、曳杖、杖藜、扶杖、拄杖、植杖、放杖、倚杖等等。大概熙宁年间，他就开始用“杖”字了，也就是他三十多岁的时候。那是中年壮年时期，不太可能是因为腿脚不便。他用杖，据说还有一些补五行缺木的原因，但 多时候，那是他确认的自我形象——倚杖，就是孤勇，不萧索，充满力量。
这份流传千年的精神力量，我能真的感受到。
其实杖在中国文化中有特殊含义，尤其宋人给杖添上了新的内涵。苏轼、陆游、辛弃疾都喜欢用杖字。而据说 次频繁使用“藜杖”的是杜甫。在《全宋词》中，“扶杖” 多，“依杖”其次，拄杖第三。
杖具有一种野逸、休闲、脱俗、逍遥、自在、淡然的感觉，是官府生活之外的另一种人生感觉，不失为一种新的生机。
有这个基调在，遇到任何问题，他都不会太慌张。他有自己的力量和所谓安全感。
对我们现代人而言，重视内在力量的时代到了，这个力量可从古今中外各个学科领域中去获得启发，我们的知识和智慧体系，已经比苏东坡那时候丰富多了。
以前强调治愈主义，现在则要 广博深厚的内生内源动力了，好好地在自己的人生中实验一下自己的内在力量吧。
App7：柔软使用说明：01｜一个人只有柔软，才能有弹性、韧性和自愈能力，才能重建自己、盘活自己，才能自
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