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艺术的谱系——尼采身体美学研究杨林9787307213883武汉大学出版社
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导论 尼采美学与身体的相关
章 身体的历史缺席
节 身体作为谱系学的起源
一、“非历史”意味着什么
二、重新思考“历史感”
三、谱系学对“起源”的追问
第二节 缺席身体的历史
一、沦为世界历史的基督教
二、身心二元论对身体的遮蔽
三、尼采对“无身体的历史”的诊断
第三节 狄奥尼索斯召唤身体的在场
一、谁是狄奥尼索斯
二、狄奥尼索斯反对谁
三、狄奥尼索斯召唤什么
第二章 身体的世界在场
节 永恒轮回经验中的生命
一、作为身体经验呈现的永恒轮回
二、永恒轮回的基本内容
三、身体与生命的趋同和裂隙
第二节 死亡经验中的自我
一、终结意义上的死亡
二、否定意义上的死亡
三、身体的自我
第三节 游戏经验中的混沌
一、身体的三种变形
二、游戏的混沌
三、混沌的身体与生命之自我形态的内在关联
第三章 世界的审美化生成
节 世界的人化
一、“人化”意味着什么
二、混沌的世界
三、变化的世界
第二节 对“变化”世界的审美化解释
一、如何解释赫拉克利特的变化世界
二、审美化解释
三、“审美化”的语义转换:从感到产
第三节 艺术作为世界生成方式的显现
一、世界即自我生殖的艺术作品
二、艺术在价值体系中的优越
三、艺术家作为审美化世界的理想透视者
第四章 从艺术家出发思考艺术
节 谁是真正的艺术家
一、“浪漫主义”一词的含混
二、尼采文本中的“浪漫主义”意指什么
三、浪漫主义者与酒神艺术家的对立
第二节 两种艺术家的区分尺度
一、尺度的提出
二、作为生理.心理学问题
三、进入审美领域充当尺度的“意志”
第三节 酒神艺术家的身体存在
一、反对浪漫主义者的衰竭
二、酒神艺术家的陶醉
三、意志与创造力的同一关系的形成
第五章 艺术的本源
节 艺术作为的权力意志的表达
一、“权力意志”的提出
二、权力意志通向艺术的可能
三、权力意志通向艺术的然
第二节 权力意志的身体
一、反唯心主义意志观
二、意志向感情的转化
三、创造力向生命力的转化
第三节 艺术的身体本源
一、人类学本源
二、生理学本源
三、心理学本源
第六章 艺术批评的视角
节 对瓦格纳歌剧的批评
一、瓦格纳的作品特征与美学主张
二、反理的批评立场
三、身体批评视角的明晰化
第二节 瓦格纳艺术的对立面
一、从瓦格纳走向比才
二、戏剧音乐的审美原则
三、高扬莎士比亚戏剧精神
第三节 批评之批评
一、艺术批评的话语属
二、艺术批评的普遍法则
三、艺术批评的价值建构
第七章 尼采身体美学的边界
节 理维
一、理主题下开始的诗与哲学之争
二、身体的斯芬克斯之谜:感的难题
三、新的感:告理传统
第二节 存在之维
一、现代美学的“存在”转向
二、身体进入现代关学的契机
三、分裂的身体与审美的幻觉
第三节 语言之维
一、后现代关学的语言转向
二、尼采美学的身体与语言
三、身体的现实存在与语言的边界
结语 身体美学:中国当代文化语境下的尼采研究
参考文献
后记
杨林,武汉大学哲学博士,南京工程学院艺术与设计学副教授、硕士生导师。兼任江苏工业设计学会理事,江苏省科普美术家协会理事。主要从事艺术史、美学理论研究,先后在《美术》、《美术观察》、《美术研究》、《艺术百家》、《画》等专业学术刊物上发表学术八十余篇幅。主编和参编两部。主持和参与课题二项,省课题六项。
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