[]中国节日奇妙游 河南广播电视台《中国节日系列节目》出品 一场穿越时空的文化探索之旅 人民日报等多家媒体

1.中国节日奇妙游 ——  一场纸上的时空穿梭之旅。唐宫夜宴开启奇妙之旅，让我们重新发现了传统文化与现代生活的无限关联，原来我们的生活竟如此相融。从博物馆到节目之中，从节目回归文字，中国节日奇妙游从未停止探索传统文化的脚步。回到时光深处，寻找历史韵脚。

2.在历史中发现中国人延续千年的人文精神。——  从风流的民间故事写到典雅的历史典籍，市井有其人间烟火气，文人雅士著诗词传世，变化的是形式，不变的是中国人敬天爱人，尊重时间，崇尚自然节律的生活智慧。

《中国节日系列》节目用年轻的姿态传递传统文化经典，将中华文明的无限魅力更鲜活、更丰富地展现给大家，编织“美美与共，天下大同“的美好愿景，消除时间和距离隔阂，实现古今连接，让海内外的中国文化爱好者相聚一堂。

——王春阳（中国节日系列节目 总导演）

中华文明是由各民族优秀文化百川汇流而成。我们希望通过《中国节日奇妙游》这本书，让观众更深入地了解节目背后的节日故事，从而感受中华文明的博大精深，中华文明的渊源流长，以更加广阔的层面、多视角展示我们中华文化的兼容并蓄、多元一体。

——程万里（中国节日系列节目 总导演）

中国，乃泱泱大国，传统节日之璀璨、习俗之醇厚、礼仪之典雅、文化渊源之深遂纵有万千节目，亦难以尽演其神韵。缘于此，吾辈精心策划出版《中国节日奇妙游》一书,冀望大众对其之喜爱，能如对节目之钟情
一徐娜
(中国节日系列节目 总导演)

“中国节日”找寻的是文化的陌生感，熟悉中的陌生感。“中国节日”受到大家的喜欢，很大一部分就是我们表达了对传统文化的热爱。一切为内容服务，且不在创意上做任何退步，最终目的是达到中国文化呈现的美。----路红莉(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)

“中国节日”系列节目，的一个特点就是我们呈现出现一种蓬勃的、野蛮的生命力。我们在创作的时候，把握的三个字就是最中国。最民族的就是最世界的，最中国的就是最棒的。-----钱林林(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)

河南卫视“中国节日”系列节目展现了中国的文化之美，坚持做文化的他们，遇到了正在等文化的受众，传统文化与年轻人多了一个对话通道。----(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)

文化兴则国运兴，文化强则民族强。河南卫视《唐宫夜宴》《洛神水赋》《精忠报国》《龙门金刚》等节目，让文化出新，激活了文化遗产的生命力，让文化复活。-----韩鹏

河南卫视的突围，亦是中国文化、中国美学的突围。传统的，这是我们上下五千年该有的文化自信。 “中国节日”系列节目根植于中华民族五千年的历史文化，藏着每个中国人都会产生共鸣的基因。----李维佳(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)

国风、国潮、传统文化正在受到年轻人的追捧，这是文化基因的复苏，这些基因是融汇在每一个中国人骨血中间的，只是有些人可能没有意识到。但一旦唤醒之后，你就会发现，特别容易去接受它、去热爱它。中国传统文化摆在那里，我们愿成为那束光照亮它，让人们去感知它。----冯铮(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)

我们特别有自信地认为，我们的文化是最棒的。当这个民族特别自信、国家特别自信的时候，你就毫无障碍地去拥抱了它，并且充满自信地去展示它。这就是咱们现在说的文化自信。----苏伟(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)

河南卫视以中国传统节日为切入点，陆续推出关于元宵、清明、端午、七夕、重阳等传统节日系列节目，用“国潮之美惊艳了世界”。----程红梅(河南广播电视台导演、河南卫视“中国节日”系列节目核心主创)
世界上最主要的时间观：一为线性时间，时间延展而勇往直前；二为轮回时间，轮回往复而永无休止。《中国节日奇妙游》这本书，在这一点上做到了完美结合，摊开一页即可窥见四时之美，从风流到风雅的历史典籍，有情有慧的名士创造了多少历史的绝响，而这些生活美学至今仍在得以延续，它就在我们的生活日常中。
 ——刘悦笛
国际美学协会总执委   中国社会科学院研究员

如果一个民族失却了自己的传统节日，小而言之，它会丢掉一大块文化遗产；大而言之，它会由此改变本民族的文化价值观，于浑然无知中，渐渐更易本民族的文化心理。河南广播电视台看似在说节日，实则是透过这些节日照亮我们的文化遗产，更是在保持和发扬中华民族伟大的文化传统。
 
——孟宪明

春节
壹|古人有多重视春节  003
贰|古代的“春运”  012
叁|小年到底是哪天 017
肆|古人的年货清单 024
伍|古人如何过除夕 032
陆|古人春节多讲究 038
染|古代的春晚节目单 045

元宵

壹|独喜上元的宋朝人055
贰|古人赏灯多讲究060
叁|元宵之夜，红尘一遇  069
肆|一颗汤圆里的中国味  074
伍|皇家如何过元宵 078
陆|唐朝元宵晚会演什么 084

清明
壹|清明的由来 091
贰|杯莫停，曲水流 095
叁|清明原是女人节 103
肆|吃吃冷食，斗斗茶 109
伍|清明节:唐朝人的黄金周116

端午
壹|不管为谁，五花丝粽 123
贰|《洛神水赋》背后  129
叁|粽子里的饮食文化 135
肆|愿人生，长醉饱，百年中 140
伍|龙舟竞渡，但爱特花 145

七夕
壹|七月初七，鹊桥相会  155
贰|七夕不是情人节 160
叁|晒衣晒书，投针验巧  166
肆|宋朝七夕节令好物 171
伍|古画里的宫廷七夕 177

中秋
壹|海上生明月，天涯共此时 185
贰|万舞不可数，霓裳192
叁|中秋之夜多欢快 198
肆|欲买桂花同载酒 204
伍|若思念便思念 208
重阳
壹|九九归一，万象更新 217
贰|深秋重阳，尽在思多224
叁|重阳雅集，赏菊舞狮 230
肆|持螯小饮，宝塔九重 236

海上生明月，天涯共此时

若要在中国所有的传统节日中挑选出一个诗意的，当数中秋。 

古往今来，无数文人墨客都将中秋当作咏颂的对象。有人借着月圆咏怀，有人谈及思念之情，自然，亦有人借此诉一段人生之味。 

北宋苏轼在千古名篇《水调歌头·明月几时有》里写有“但愿人长久，千里共婵娟”；唐朝张若虚在《春江花月夜》里写有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”；南宋宋伯仁在《中秋月》里写有“人生几个中秋节，那得都将笑眼看”；宋朝刘克庄在《木兰花慢·丁未中秋》里写有“莫遣素娥知道，和他发也苍华”……

刘克庄所提到的素娥，就是如今大众熟知的月宫仙子嫦娥。 

对中国人而言，过中秋若不提嫦娥奔月的故事，就会少些逸趣。 提起中秋的由来，大部分人必会想到这段上古神话。 

相传，远古时期，后羿被帝尧封于河南商丘。这年，天生异象，土地干裂，森林尽毁，禾苗 不生。导致这一切发生的，则是帝俊与羲和所生的十个孩子。他们都是太阳，居于东方海外，睡在一棵名为扶桑的树下。平日里，十子轮流出勤，照耀大地。 但有时他们也会齐齐悬于天空，灾难自此而成。 对于百姓而言，十个太阳并照大地，生活已无法继续。 

后羿一心想解决此事。 他力大无穷，便背着神弓攀上昆仑山顶。找准位置之后，他运足气力，拉弓射箭，一口气射下九个太阳。 十个太阳仅剩一个，后羿对他说：“自此之后，你务必每日按时升起，按时落下，为民造福。” 那太阳眼见自己的九个兄弟都已消亡，自然应允。 

后羿射日，为民除害，引来无数人的敬重。同时，也有不少人前来向他拜师学艺。昆仑山的西王母还因此赐给后羿一粒仙丹，据说人吃了它能长生不老，更可白日飞升，位列仙班。但仙丹只有一粒，无法与妻子嫦娥共享，于是后羿便让妻子将其藏于匣内。 

不知怎的，这件事竟被后羿的徒弟逄蒙知道了。 在后羿的众多徒弟当中，逄蒙堪称小人，为人奸诈不说，还特别贪婪。知晓仙丹的存在后，逄蒙心生邪念，企图将仙丹占为己有。 八月十五清晨，后羿带弟子出门，逄蒙谎称自己身体抱恙，并未随后羿外出。
 
入夜后，逄蒙手持宝剑闯入后羿家里，胁迫嫦娥交出仙丹。嫦娥又惊又惧，但心中想的更多的是：此人心术不正，若仙丹为他所得，岂不是会为祸一方？ 逄蒙步步紧逼，嫦娥只能竭力与其周旋。最终，在逄蒙四处搜寻仙丹时，嫦娥打开匣子，直接将仙丹吞了下去，然后竟直接轻飘飘地飞了起来。只见她越过原野，飞过高山，一直朝着天上那轮明 月飞去，最终消失不见。 

后羿回来之后见到家中一片狼藉，妻子嫦娥也不见了。他在院中四处张望、找寻，猛一抬头，只见苍茫的云海间皓月当空，月中人影、树影相重叠。影影绰绰之间，一只玉兔窜来跳去，而他的妻 子正立在树前凝视自己。 

后羿内心悲痛，想到找到月亮就能见到妻子，便不顾一切地朝月亮奔去。然而，遗憾的是，他每跑几步，月亮就向后退几步。无论他怎样追赶，始终望而不及。 

街坊四邻知晓嫦娥奔月的事情后，十分想念嫦娥，便在庭院之中摆上嫦娥平时爱吃的食品，以此送出祝福。 

从此，八月十五成为中秋节。 

此故事为坊间流传较广的版本。 

唐朝末年，一位叫杜光庭的道士写了一本《墉城集仙录》，对此也有记载：“……姮（一作姐）娥，羿妻也，羿司射卫黄帝之宫，入宫得琼蕊之丹，以与姮娥服，飞入月宫，为月中之官。” 

清朝小说家蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇讲的也是嫦娥的故事。在蒲松龄的笔下，故事是新编的，颇有同人文的感觉。故事讲的是嫦娥被贬下凡，被一名叫林婆子的老妇收养，嫁给了一个叫宗子美的穷书生。二人缘分尽时，嫦娥自导自演了一出戏，离宗子美而去。最终，在女妖颠当和盲眼尼姑的协助下，宗子美与嫦娥相守一生。 

在屈原的《天问》中，嫦娥奔月则是因为后羿不忠， 爱慕洛神。 诸多版本中，永恒不变的是两位主人公后羿与嫦娥，传递的也始终是相思之情与团圆之盼。慢慢地，连带着出现了一些周边故事，譬如《吴刚伐桂》《玉兔捣药》等。 

但说到底，这些都只是上古神话、民间传说。中秋节到底由何而来，还得从历史的长河中探寻。 

历史上，“中秋”一词最早见于西汉时期的儒家典籍《周礼》：“中秋夜迎寒……” 

根据史料记载，先秦时期，整个华夏大地便已经有了“中秋夜迎寒”这一习俗。 

从时令上来讲，上古时期，人们依靠种植维持生计，春播夏种，到秋天方可丰收。所以，在当时，中秋是秋收节。 

《诗经》中就曾描绘过人们在秋收节饮酒祝祷、载歌载舞庆祝丰收的景象。 从渊源上来说，中秋源自上古时期的秋夕祭月仪式。 《礼记》中载有“朝夕”之礼。简单来说，“朝夕”指春分朝日、秋分祭月。人们最初祭月，是在秋分这日。秋分在八月，具体日期每年不同。这意味着，秋分虽到，但不见得每年这晚必有月亮。既然说是祭月，没有月亮便是不成立的，于是人们便将祭月的日子定在了八月十五这日。 

周朝时，人们会在八月十五这晚举办迎寒与祭月活动。 

唐朝时，中秋节成为达官显贵与文人墨客富有游艺性质的节日，并未在民间普及开来。从根本上来讲，还称不上传统意义的民间节日。不过，总体来说，唐朝时，中秋节算是定型了。 

历史上，无数与中秋相关的传世名诗在这一时期呈井喷状态出现。唐朝诗人张九龄写下 

一句“海上生明月，天涯共此时”，对王维、孟浩然产生了深远的影响。 

宋朝时，无论经济，还是文化，都空前繁荣。 宋人好过节，中秋节因此逐渐成为民俗节日。虽然不可与元日、寒食、冬至、上元这四个大节相比，但中秋节似乎更受文人墨客喜爱。

中秋节得到长足发展，则是从明朝开始的。 

根据《西湖游览志余》所载就能发现，“中秋节团圆”也是从这一时期开始的：“八月十五谓中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。” 

至此，中秋节的地位得以显著提升，进阶为仅次于春节的第二大传统节日，并成为文化符号，因为它承载的是中华的传统文化， 更关乎着民族和国家情怀。 

不过，无论是上古时期，抑或唐、宋、明、清，每年中秋，人们心中所想的始终都是：“好时节，愿得年年，常见中秋月。”

本书依托河南广播电视台“中国节日系列节目”，再现中国传统节日的形成、发展和变化。文本内容以古代人民的生活方式，有趣民间故事，考究的历史典籍，精美的传世古画等多个方面展开，梳理中国传统节日的发展、探索中国人对天地万物的敬畏与热爱。通过通俗易懂的文本，丰富的古画以及节目图片，再现春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节的精彩形式。从源流演变到传统习俗，从故事传说到诗词文化，从传统文化到日常生活，深度展现中国传统节日所蕴含的文化内核，再现中国人延续千年的精神文明。

河南广播电视台《中国节日系列节目》栏目组，隶属于河南卫视。节目组立足打造中国优秀传统文化为核心的电视节目，创造出《唐宫夜宴》《洛神水赋》《龙门金刚》等多个爆火节目。成为广大网友心中文化综艺的代表创作者。树立了河南卫视文化中国的整体品牌形象。该节目还获得了上海白玉兰电视节综艺奖；第27届电视文艺星光奖电视综艺节目奖；第十六届精神文明建设“五个一工程"电视类节目奖等。