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  • 记忆萦回:布鲁姆文学回忆录
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    • 作者: 哈罗德·布鲁姆著
    • 出版社: 中信出版社
    • 出版时间:2024-08
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    • 作者: 哈罗德·布鲁姆著
    • 出版社:中信出版社
    • 出版时间:2024-08
    • 开本:32开
    • ISBN:9787521756401
    • 版权提供:中信出版社

    基本信息(以实物为准)
    商品名称:记忆萦回:布鲁姆文学回忆录开本:32开
    作者:哈罗德·布鲁姆页数:
    定价:168出版时间:2024-08-16
    ISBN号:9787521756401 商品类型:图书
    出版社:中信版次:1
    作者简介:
    哈罗德·布鲁姆(Harold Bloom,1930—2019),当代美国极富影响的文学理论家、批评家。1930年生于纽约,曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和 批评,代表作有《西方正典》(1994)、《如何读,为什么读》(2000)、《影响的剖析》(2011)等。被誉为“西方传统中 有天赋、 原创性和 富煽动性的一位文学批评家”。 李小均,深圳大学教授,译有《语言与沉默》《不负责任的自我》《捍卫想象》《T. S. 艾略特的艺术》《村子里的陌生人》《阅读〈失乐园〉》《亡灵的对话》等。

    ......

    内容提要:
    他毕生都在捍卫文学传统的尊严和荣光!文评泰斗布鲁姆生前 一部重磅作品凝萃一生阅读经验的“文学回忆录”以阅读对抗时间的摧残 以阅读进行人生挽歌式的沉思本书是文学批评巨擘哈罗德?布鲁姆生前的 一部著作,可以说是年近九十岁的布鲁姆对他一生阅读体验的一次回顾和总结。书中,作者遵循阅读的记忆,选取了超过八十段他从小就熟记于心的经典作家的文本,为读者带来精炼、睿智的解读。
        书中,布鲁姆的论战对象不再是别人,而是他自己。阅读此书,就好比跟随作者经历一段从童年到晚年的精神之旅,读者将有幸看到当代 的批评家从文学史、艺术史、思想 的杰出灵魂中汲取养分的过程。书中选入的西方经典自布鲁姆幼年时代就萦绕在他心头,至今依然它们依然鲜活:从《 》到莎士比亚与约翰生博士;从斯宾塞与米尔顿到华兹华斯与济慈;从惠特曼与罗伯特· 到乔伊斯和普鲁斯特;从托尔斯泰与叶芝到德尔摩·舒瓦茨与艾米·克兰皮特……其中不少作者他都在之前的著作中论及过,但在人生的 阶段将它们重新加以诠释,依然会给读者带来新鲜的观点

    ......

    目录:
    前言 1
    部分 她听到世界在创造出来之前的一个声音 1
    声音之门:在废墟中增加一座神 3
    卡巴拉诗歌 18
    多的生命:文学的赐福 38
    摩西:崇高的沉默 44
    《士师记》(13―16):参孙 49
    声音的女儿:底波拉的战歌 54
    大卫:“你就是那人” 60
    希伯来先知 70
    耶路撒冷的以赛亚:
    “兴起!发光!因为你的光已经来到!” 77
    诗篇 79
    约伯:坚守立场 86
    《雅歌》:“求你将我放在心上如印记” 92
    路得:“你往哪里去,我也往那里去” 98
    《传道书》:“人所愿的也都废掉” 103
    第二部分 自我的他视与莎士比亚式的崇高 107
    自我的他视观和作为犹太人典型的夏洛克 109
    庶子腓力普 117
    约翰 · 福斯塔夫爵士的荣辱 122
    哈姆莱特对莎士比亚的质疑 143
    伊阿古和奥瑟罗:针锋相对 156
    爱德伽和爱德蒙:斗戏 176
    弄人和考狄利娅:爱的牺牲 185
    《李尔王》: 和宇宙失序 191
    《麦克白》:成功地描绘一幅夜景 195
    第三部分 挽歌季:约翰 · 弥尔顿、灵视一族
    和维多利亚时代诗歌 199
    本 · 琼生论莎士比亚和安德鲁 · 马维尔论弥尔顿 201
    《失乐园》:新天地 211
    《科马斯》:莎士比亚的影子 229
    塞缪尔 · 约翰生博士:《弥尔顿传》 237
    威廉 · 柯林斯:《诗性颂》 253
    托马斯 · 格雷:作为局外人的诗人 259
    身体的智慧与不智 265
    威廉 · 布莱克的《弥尔顿》 273
    威廉 · 华兹华斯:《孤独的割麦女》 278
    威廉 · 华兹华斯:《永生的信息》 283
    塞缪尔 · 泰勒 · 柯尔律治:《老水手行》 301
    珀西 · 毕希 · 雪莱:《西风颂》 308
    珀西 · 毕希 · 雪莱:《致云雀》 314
    珀西 · 毕希 · 雪莱:《解放了的普罗米修斯》 322
    拜伦爵士:《唐璜》 328
    约翰 · 济慈:《夜莺颂》 340
    约翰 · 济慈:《冷酷的妖女》 347
    约翰 · 济慈:《秋颂》 351
    托马斯 · 洛弗尔 · 贝多斯:《死亡的笑话》 357
    阿尔弗雷德 · 丁尼生:《尤利西斯》 365
    阿尔弗雷德 · 丁尼生:《提托诺斯》 371
    阿尔弗雷德 · 丁尼生:《国王的叙事诗》 377
    阿尔弗雷德 · 丁尼生:《亚瑟王之死》 385
    罗伯特 · :《加卢皮的托卡塔曲》 390
    罗伯特 · :《波琳》 396
    :《罗兰公子来到了暗塔》 401
    罗伯特 · :《不断前进的塔米里斯》 406
    乔治 · 梅瑞狄斯:《越过子午线之歌》 413
    阿尔杰农 · 查尔斯 · 斯温伯恩:《八月》 416
    第四部分 我们的天堂并不 :
    惠特曼与二十世纪美国诗歌 433
    赞美诗与惠特曼 435
    弗莱彻、惠特曼和美国崇高 492
    的新鲜感:华莱士 · 史蒂文斯的《胡恩宫殿里的茶话》 498
    华莱士 · 史蒂文斯:《雪人》 501
    华莱士 · 史蒂文斯:《蒙哈榭花园》 506
    埃德温 · 阿灵顿 · 罗宾逊:《卢克 · 哈弗格尔》 513
    威廉 · 卡洛斯 · 威廉斯:《齐鸣》 519
    阿奇 · 伦道夫 · 阿蒙斯:《空间》 527
    哈特 · 克兰:《附体》 561
    哈特 · 克兰:《致布鲁克林桥》 565
    康拉德 · 艾肯:《成了》 568
    理查德 · 埃伯哈特:《如果我只能近乎疯狂地活着》 588
    威尔顿 · 基斯:《罗宾逊的种种面相》 595
    梅 · 斯文森:《自然的肥臀》 604
    德尔摩 · 舒瓦茨:《 个秋夜和秋雨》 608
    埃尔文 · 费曼:《朝圣高地》 612
    约翰 · 阿什贝利:《在北方农庄》 631
    约翰 · 惠尔莱特:《鱼食》 650
    詹姆斯 · 梅里尔:《伊夫雷姆书》 660
    杰伊 · 麦克弗森:《告别方舟》 674
    艾米 · 克兰皮特:《隐士夜鸫》 684
    结语 追忆似水年华 693
    附录 人名译名对照 746
    书名、剧作名及其他专有名词译名对照 762

    ......

    精 彩 页:
    多年前,我在英国剑桥参加了一个相当神秘的教师团体举办的一次会议,他们相信你可以与亡灵沟通。这是一次不安的经历,大家围着一张旋转的桌子,不时听到传来亡灵的声音。我相当冒失地匆匆离开,因为我感觉格格不入。早前,我迷人的导师乔治 · 威尔森 · 奈特极力劝我相信,降神会是真的。我记得我当时反驳说,我认为这是对人之欲望的过度解读。乔治哈哈一笑,说我还太年轻了,理解不了一个重要的真理。
        诗人詹姆斯 · 梅里尔是我的熟人,他有时会调侃我的怀疑主义。与威廉 · 巴特勒 · 叶芝一样,他也召唤亡灵,为他诗歌提供隐喻。无论亡灵是否帮助了他们的想象,反正从他们留下的诗作的结果来看,是令人惊奇的。
        现在,我自己的关切 不同。当我读到我亡友的作品,我有一种神秘的感觉,他们还在这间屋子里。我也接触过许多普通读者,他们会激动地说起,每当阅读或重读他们深爱的逝者高度推崇的一本书时,会感到一分慰藉。
        我们所有人都希望,当我们经历悲伤时,可以得知这悲伤的尽头。但我们是世俗中人,所以也就别指望。我写本书的目的,不是想哀悼我这一代批评家和诗人。相反,在某种意义上,是想向他们在作品中的来生致意。前天晚上,我瞥了一眼我的写字台,看见许多亡友的作品,诸如约翰 · 阿什贝利、A. R. 阿蒙斯、马克 · 斯特兰德、埃尔文 · 费曼(Alvin Feinman)的诗歌,理查德 · 罗蒂、杰弗里 · 哈特曼、安格斯 · 弗莱彻(Angus Fletcher)、约翰 · 霍兰德(John Hollander)的批评。我和他们所有人的私交至少有半个世纪,与其中大多数甚至长达六十年。
        本书付梓时,我将要八十九岁了。这本书写了好几年,我开始把我持续的写作理解为与我亡友的对话。有时是我的导师,如M. H. 艾布拉姆斯、弗雷德里克 · 波特尔(Frederick Pottle)、格肖姆 · 肖勒姆、汉斯 · 约纳斯、肯尼斯 · 伯克;有时是我的老友,如弗兰克 · 克默德、安东尼 · 伯吉斯、A. D. 纳塔尔(A. D. Nuttall)、诺斯洛普 · 弗莱。
        本书的性质属于沉思而不是争论。我用了一个动词短语做书名。有人可能会问,什么是“possessed by memory”(记忆萦回) ?记住逝去或失落的朋友和爱人,与记住情感强烈的诗文,这两者有何区别?英语动词“possess”的语义很丰富,它可以表示“占有财物”“施加影响”“掌握知识”“恶魔附体”“沉着镇静”“享受 ”“篡夺劫掠”等。
        “poti-”这个印欧词根暗含了“主宰”或“影响”之意。“possession”一词源于潜力,是一种预知某些事即将发生的感觉。其中有一种逐渐点燃的努力、期待和渴望,然后是欲望的退潮,正如莎士比亚所说“欲望死了”。康德定义的形而上学有三个理念:自由、上帝、不朽。这三个理念在诗歌中转变成了对应的三个理念:个体化的声音、降神或巩固一个逐渐衰败的神、赋予我们 多生命的神恩。记忆就包含在诗歌的这三个复合理念之中。
        在一首诗歌中,声音的意象总是一种喻说,倾听在你的世界创造出来之前你可能听到的声音。神恩经常以你之名与一个改变同时发生。当你对一首诗了然于心,你就 真切、 奇妙地占有了它,甚至比你占有一处居所 真切、 奇妙,因为这首诗歌也占有了你。降神可能是一个神秘的过程,但诗歌会在其 烈的时刻敲击诗琴,然后神就变成了琴弦的问题。

    ......

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