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论语选读 许福超编著历代诸家原文注释今译国学经典读本 儒家重要的经典文献之一高中初中生青少年课外阅读浙江古籍出版社正版书
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许福超编著的这本《论语选读》是儒家经典《论语》的一个选读本。全书择要征引历代诸家注释,对《论语》的思想主旨进行阐发,**便于读者理解。全书设置五个栏目:导读概述整体框架和《论语》的谋篇结构,串意讲解章句文义,释词解释古代词义,备注交代人物背景、事实经过,附言依据前人注疏指出章节主旨,间附作者自己的理解。 |
内容介绍 | |
《论语》是儒家最重要的经典文献之一,历代相 关著作可谓汗牛充栋。许福超编著的这本《论语选读 》是一部以传统注疏为依据、间采当代学者诠释、探 讨框架结构、串解章句文义的《论语》读本,旨在向 读者,特别是青年读者,示意一种阅读《论语》的方 法。全书除正文外,包括导读、串意、释词、备注、 附言五个部分。导读概述《论语》的整体框架,二十 篇的谋篇结构;串意串解章句文义,做到对词义和文 句的解释于全书从前到后讲得通;释词解释古代词义 ;备注交代人物背景,语言环境,事实经过;附言介 绍历代流传有序的前人注疏,阐释串意的依据,指出 章节的主旨,并间附编著者的读书领会。 |
商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
商品名称: | 论语选读 |
作者: | 编者:许福超 |
市场价: | 35元 |
ISBN号: | 9787554009819 |
出版社: | 浙江古籍出版社 |
商品类型: | 图书 |
其他参考信息(以实物为准) | ||
装帧:平装 | 开本:32开 | 语种:简体中文 |
出版时间:2017年5月 | 版次:1 | 页数:423页 |
印刷时间: | 印次: | 字数: |
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许福超编著的这本《论语选读》是儒家经典《论语》的一个选读本。全书择要征引历代诸家注释,对《论语》的思想主旨进行阐发,**便于读者理解。全书设置五个栏目:导读概述整体框架和《论语》的谋篇结构,串意讲解章句文义,释词解释古代词义,备注交代人物背景、事实经过,附言依据前人注疏指出章节主旨,间附作者自己的理解。 |
内容介绍 | |
《论语》是儒家最重要的经典文献之一,历代相 关著作可谓汗牛充栋。许福超编著的这本《论语选读 》是一部以传统注疏为依据、间采当代学者诠释、探 讨框架结构、串解章句文义的《论语》读本,旨在向 读者,特别是青年读者,示意一种阅读《论语》的方 法。全书除正文外,包括导读、串意、释词、备注、 附言五个部分。导读概述《论语》的整体框架,二十 篇的谋篇结构;串意串解章句文义,做到对词义和文 句的解释于全书从前到后讲得通;释词解释古代词义 ;备注交代人物背景,语言环境,事实经过;附言介 绍历代流传有序的前人注疏,阐释串意的依据,指出 章节的主旨,并间附编著者的读书领会。 |
目录 | |
学而** 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 **第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 |
试读 | |
1.2 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜 矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本 立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”串意 有子说,为人孝悌而心欲犯上,这样的人是很少 的。不欲犯上而欲作乱,这样的人是没有的。君子应 当修持做人的根本,把做人的根本立稳了也就通于治 世之道。孝和悌啊,是做人的根本,也就是仁的根本 吧! 释词①道。在先秦古籍中当用作名词时,可视上下文 作如下解释:1、道路;2、方法、途径;3、法则、 规律;4、学说、思想。孔子在《论语》中所说的道 ,多指须待人以自身的行为去实现的理念或主张。具 体说来,指的是做人之道和治国治世之道。在本章语 句中,本立而道生的道,清·刘宝楠《论语正义》( 以下简称《正义》)注引《汉书·董仲舒传》的解释 说,道者所由通于治之路也。本章依此串意。
②孝。可理解为子女对待父母应取的正确态度, 其中心意思是子女对父母出于心底的敬爱。中国*古 老的字典《尔雅》说,善父母为孝。《论语》中论孝 道的章节,除本篇外,集中于《为政》篇和《里仁》 篇,散见于《阳货》篇。 ③弟。ti,同悌。可理解为弟对兄应取的正确态 度,指弟对兄的敬爱。这个意义后来写作悌。《说文 解字·新附》:悌,善兄弟也。 ④仁。仁是孔子所立的视为*高的道德操守,是 儒学思想体系中的核心理念。《论语》一书出现仁字 一百零九次,记载孔子论及仁的语录四十二章,是书 中一再议论的一个问题。本章示意孝和悌是做人的根 本,也就是仁的根本,为仁必自孝悌始。这是孔子的 基本观点。 ⑤与。yu,音余。句末语气词,表示疑问或感叹 。后写作欤。在本章语句中,表示感叹语气。 备注 ①有子。孔子的学生,姓有,名若,字子有,比 孔子小三十三岁。 附言 本章有子说务本。“其为人也”两句。《集解》 注、皇侃疏解释说,上谓凡在己上者,好谓心欲也。 《集注》注说,此言人能孝悌,则其心和顺,少好犯 上必不好作乱也。维护宗法制度下的人伦等级秩序是 孔子的基本主张。其根基在于善事父母,善事兄长。 “君子务本”句以下两句。说君子务本的重要。君子 是儒家学说的重要概念,同小人相对。君子一词在《 论语》中一般是指道德高尚的,有学问的读书人,涵 盖其中居于位的人。有时用于表示这是孔子兴学施教 的培养目标。本章就是一例。在春秋战国时代,士是 士农工商四民之首。孔子兴学施教招收的对象是士, 培养的目标是君子,即肩负着行道传道双重使命的君 子。行道,如《大学》所说,就是修身、齐家、治国 、平天下,推行儒家的政治主张,实现儒家的社会理 想。传道,就是做以尧、舜、禹、汤、文、武、周公 为代表的中国古代文明的传承者、发展者。本章引述 有子的话意在于指出孝悌是仁之本,君子应当修持做 人的根本,本立方可以通于由治之路。这是本章的主 旨。《正义》注说,先能事父兄,然后仁道可大成。 《集释》注引元儒的解释说,古之明王教民以孝悌为 先。孝悌举,则三纲五常之道通,而**天下之风正 。有子之言,可谓得王道为治之本矣。本章所述有子 的话是有子的观点吗?看来这就是《汉书·艺文志》 所说的,是有子接闻于夫子之语而再言之者。本篇所 述有子、曾子和子夏的话也都应当作如是观。因这些 所引之言均属务本之义,所以一一辑纂在这里。本章 既指出孝悌是仁之本,又指出本立而道生的因果递进 关系,由此展开全书的论述。 |
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