基本信息
书 名：形而上学
从书名：文化伟人代表作图释书系
作 者：亚里士多
译 者：郭聪
出版社：重庆出版社
书 号： 978-7-229-14401-2
CIP分类: Ⅰ. ①形… Ⅱ. ①亚… ②郭… Ⅲ. ①亚里士多德(Aristotle 前384-前322)－形而上学 Ⅳ. ①B081.1 ②B502.233
出版日期：2019年10月
字 数：416千
定 价：58.00元
开 本：16开
印 张：25.75
页 数：412
装 帧:平装
编辑推荐：
●《形而上学》是亚里士多德最重要的哲学著作，被誉为世界上第一部“哲学教科书”。
● 马克思曾称亚里士多德是“古希腊哲学家中最博学的人物”，亚里士多德因作品《形而上学》荣获“哲学家之王”的称号。
● 本书搭配几十幅精美插画，完美诠释了形而上学的“玄妙”本质，带给读者非凡的阅读体验。
● 本书还附有古希腊哲学研究权威维尔纳·耶格尔的长篇导读，以及他撰写的《亚里士多德的历史地位》一文，帮助读者全面了解亚里士多德的生平及形而上学背后的故事。
内容简介：
《形而上学》是亚里士多德最杰出的哲学著作之一，也是西方哲学史上一部极具开创性的经典著作，它是亚里士多德在不同时期的作品合辑。哲学家罗斯曾说：“《形而上学》作为一个整体，它所要表述的并不是教条的体系，而是一颗孤独的心灵在探求真理中的冒险。”《形而上学》是以世界的本原、宇宙万物的生成和演化、时间与空间的本质、自然的法则、灵魂、自由意志等经验以外的对象为研究内容的不朽名著。
作者简介：
亚里士多德（公元前384—公元前322年），古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家，是柏拉图的学生，也是亚历山大的老师。作为西方文化的奠基者之一，亚里士多德对逻辑学、哲学、政治学、伦理学、动物学、物理学、教育学、心理学、历史学、美学等学科都有贡献。可以这样说，亚里士多德的著述描述并构建了西方文化第一个广泛体系。
译者简介：郭聪，女，1992年生，籍贯黑龙江，北京外国语大学英语翻译硕士。曾负责文学作品《讲好中国故事》翻译项目、建筑类作品《建筑艺术三千年》翻译项目、科技类书籍《简明物理学史》翻译项目等。
媒体/名人评论：
尽管欧洲文化中哲学独立革命的成就，是以500年来对亚里士多德的抗辩的形式体现的，但他在西方作为智识领袖的历史重要性却没有减弱。——维尔纳·耶格尔
译者序 / 1
导读：亚里士多德与《形而上学》 / 1
卷Α（一）1
卷α（二）32
卷Β（三）37
卷Γ（四）55
卷Δ（五）79
卷Ε（六）116
卷Ζ（七）123
卷Η（八）158
卷Θ（九）169
卷Ι（十）186
卷Κ（十一）204
卷Λ（十二）229
卷Μ（十三）250
卷Ν（十四）276
附录：亚里士多德的历史地位293
译者序
爱因斯坦说，哲学是科学之母。我们知道，希腊哲学是西方哲学的起源和发端，但长期以来，我们对希腊哲学的研究探索远不及对以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学、马克思主义的辩证法和弗洛伊德的精神分析论等西方近现代哲学流派那样广博深入。不可忽视的是，从严复对进化论的选择性接受，到胡适对实用主义的中国式表达，近现代的中国思想家们立足于所处时代的社会需求，抱守传统观念，强调西学东渐的洋为中用，忽略了哲学独立、思辨和批判的内在逻辑。
《形而上学》是亚里士多德最重要的哲学著作，被誉为西方哲学的开山之作。与上述哲学流派相比，《形而上学》在获得广泛关注的同时，也引起较多的争议和误读，因此，我们有必要先对这本书的由来和内容宗旨有所了解。
首先，亚里士多德并未提出过“形而上学”的概念，当时也并不存在“形而上学”这门学科，《形而上学》的书名当然也非他本人所取，在这些论文里，他将形而上学称之为“第一哲学”（相应地他把物理学称为第二哲学）和“神学”。
在亚里士多德殁后的公元前60年左右，吕克昂学园的主持安德罗尼珂重新整理了亚里士多德的这部分手稿。他将阐述事物存在的原因和原理等抽象问题的著作，编定在自然事物运动规律的《物理学》（Physics）之后，并称之为“物理学之后诸卷”（metaphysics），可见其初意即指一种超验对象的学术。
其次，“形而上学”一词在我国的传播，源自《易传·系辞》，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，近代思想家严复据其在理学范围的深远影响，将英文单词metaphysics译为“形而上学”。又因为汉语的表意性质，很多中国学者望文生义，以“形而上学”隐含的理学和玄学思想去理解metaphysics的原本语义，导致了读者广泛存在的对“形而上学”这个概念的误读。
黑格尔指出，亚里士多德的《形而上学》深入到了宇宙整个范围的各个方面，并将森罗万象隶属于概念之下，大部分哲学学术的划分和产生，都应归功于他。
亚里士多德认为，求知是人的天性，形而上学作为最高层次的学科，追求普遍、永恒的真理，是一门探索事物存在之原因和原理的学科，其学术目的没有功利性和实用性，它并不指向我们惯常以为的世界观与人生智慧，理解这一点，我们才能走近这门真正体现人性自由的学科。
所以，第三，《形而上学》的学术价值不在于现实社会的治国安邦，也不是引领我们成长的人生导师，而是以彻底满足人类思维的好奇心为主要目的。
第四，《形而上学》全书共14卷，后人安德罗尼珂为避免先哲遗作再遭佚失，以亚里士多德不同学术时期的笔记和讲稿为基础整理编定，所以全书不是亚里士多德基于明确写作目的的系统著作，只有部分章节能看到前后的因果逻辑关系，且有很多部分存在重复甚至矛盾。因此，我们将全书的章节内容进行了整体性梳理。
卷A（一）里，亚里士多德对泰勒斯、米利都学派、毕达哥拉斯学派、巴门尼德以及柏拉图的学说进行归纳和评价，并指出这些理论都没有说清楚世界的本原是什么。
卷α（二）延续卷A（一）的内容，篇幅较短，疑似哲学导言的残篇。一般认为该卷与卷Δ（五）、K（十一）、Λ（十二）均为另加进去的独立篇章。
卷B（三）提出哲学所应研究的十几个问题，关于这些问题的解答，构成后面各卷的基本内容。
卷Γ（四）和卷E（六）阐述“存在”的概念，构成亚里士多德的存在论。其中卷Γ（四）提出存在是哲学的对象和范围，卷E（六）阐述各门学科的相互区别和都要遵循的一般公理。
卷Δ（五）被称为哲学辞典，列举了30个哲学名词，这是一个相对独立的篇章。
卷Z（七）、H（八）、Θ（九）构成的实体学说是《形而上学》的核心部分，也是唯一具有内在联系的三卷。卷Z（七）讨论了实体、本质和形式等哲学范畴，卷H（八）围绕质料，卷Θ（九）探究可能、潜能与现实的转化和区别。
卷I（十）论述“一”与“多”的数量范畴不是能够独立存在的实体。
卷K（十一）被认为是学生笔记，前半部分重述了卷B（三）、Γ（四）、E（六）的部分内容，后半部分是《物理学》的章节摘要。
卷Λ（十二）探讨宇宙总因，提出万物存在和发展的原因是作为实体的第一推动者，属于亚里士多德的早期著作。一般认为，这也是一卷相对独立的论文。
卷M（十三）、N（十四），驳斥柏拉图、数论派和理念论，卷M（十三）通过讨论形式之数和数学之数的区别，批判柏拉图将数学对象看作是独立存在的思想，卷N（十四）是卷M（十三）的延续，涉及数的几个理论问题。
对于普通读者而言，全面而准确地领会并掌握《形而上学》并非易事。初次涉及哲学的读者可先从卷K（十一）入手，概括了解《形而上学》的研究对象，然后进入卷Z（七）、H（八）、Θ（九）的核心内容，如此将能更快更清晰地掌握本书要义，其他各卷再依次研读。
在专业层面上，我们特别在《形而上学》正文前后，辑录了德国古典主义学者维尔纳·耶格尔著述的《亚里士多德：发展史纲要》部分章节，为读者提供更深入全面地探索亚里士多德哲学思想的路径和视角。作为20世纪著名的古希腊哲学研究权威，耶格尔运用发生学的学术方法，借助曾经失传并为现代研究者忽略的一些著作残篇，对照亚里士多德各具代表性的哲学著作进行逻辑分析，揭示了亚里士多德的思想发展历程。在这部著作中，耶格尔回溯了亚里士多德离开雅典学院到马其顿建立自己的学派的历史，并详尽论证了《形而上学》的起源和发展，以帮助我们对亚里士多德历史现象进行深入地剖析和理解，树立对亚里士多德哲学体系的科学态度。
一切以方便读者阅读理解为旨归，我们竭尽可能以简明易懂的文字翻译，忠实表达原著的内容和思想，期待能有助于更多读者对哲学的探索和学习，如有疏漏，希望得到读者的斧正和建议。
郭聪
2019年3月17日
基本信息
书 名：柏拉图对话录
从书名：文化伟人代表作图释书系
作 者：【古希腊】柏拉图
译 者：郭雅晴
出版社：重庆出版社
书 号：978-7-229-14387-9
CIP分类: Ⅰ. ①柏…Ⅱ. ①柏…②郭…Ⅲ. ①柏拉图(Platon 前427-前347)－语录 Ⅳ. ①B502.232
出版日期：2020年2月
字 数（幅数）： 380千
定 价：58.00元
开 本：710mm×1000mm
页 数：348P
印 张：21.75
装 帧:平装
件/本：6本/包
编辑推荐：
[古希腊]柏拉图（公元前427—前347年），伟大的哲学家，西方客观唯心主义的创始人，与苏格拉底、亚里士多德并称为希腊三贤。柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。
古希腊哲学在公元前6世纪到前4世纪发展到高潮，柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的，《柏拉图对话录》是其代表作之一，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活方式和谈话，是关于肉体与灵魂，关于道德、智慧、正义与灵魂不灭的关系的论证过程。
《柏拉图对话录》是苏格拉底和柏拉图哲学思想和思辨方式集中的缩影。苏格拉底之所以愿意赴死，是因为他相信灵魂不朽。他用自己的实际行动教导他人如何高贵地活着和死去。
对于苏格拉底来说，哲学不仅仅是逻辑和推理，更是一种生活方式和生活修行。苏格拉底以辩论的方式宣扬自己的理念，践行和坚守自己的理念。苏格拉底善于从身边最熟悉的事物进行类比，一步步揭开最本质、最核心的东西，即使最后可能没有得出结论，但过程让人感到极大的思辨乐趣。
书中的语言极具美感，译文用词简洁凝练，读起来相当顺畅，不拗口不生僻，通俗易懂，是一本可以读懂的哲学书。
本版本记录了八篇对话录，包括《欧绪弗洛篇》《申辩篇》《克里托篇》《裴多篇》《普罗塔戈拉篇》《美诺篇》《蒂迈欧篇》《克里提亚篇》，是全新插图本，更增加了阅读的趣味。
内容简介：
此书是选收的柏拉图对话录，共八篇。
第一篇，《欧绪弗洛篇》是柏拉图早期的一篇对话录，内容记录了古希腊哲学家苏格拉底和欧绪弗洛的对话，在柏拉图的记录下，苏格拉底采用了辩证法追问欧绪弗洛关于他指控其父亲这一行为，从中描述何为虔敬。
第二篇，《申辩篇》记录了苏格拉底接受审判时的个人申辩词，苏格拉底辩驳对于他“不信仰众神而新立神祇的种种控诉”。柏拉图在此篇中提到哲学便是由平和谦虚地接纳无知，智慧不过便是承认这个无知而已。篇中证明了苏格拉底卓越的辩论技巧。
第三篇，《克里托篇》是柏拉图所写的一篇著名对话，它描述了苏格拉底与其追随者，雅典的一位富翁克里托的对话。他们谈论了公民正义的准则。对话发生在苏格拉底的申辩后，苏格拉底因为不虔敬被判死刑，克里托在此篇对话中试图说服苏格拉底逃离监禁流亡。
第四篇，《斐多篇》描述了苏格拉底饮下毒药前的对话，斐多篇当中的叙述者是斐多，他是一个曾受过苏格拉底帮助的年轻人，在苏格拉底死亡时亦跟随在他身旁。在对话中，苏格拉底从多方面证明人的灵魂是存在的。本篇向世人展示了苏格拉底对哲学事业的坚持和爱。
第五篇，《普罗塔戈拉篇》描述的是苏格拉底与智者学派代表人物普罗塔戈拉以及希庇亚斯和普洛迪库斯展开的辩论。辩论最后以“两败俱伤”告终。这篇对话启发我们思考美德是否可教，人类美德的本质是智慧或知识等问题，思考苏格拉底为何质疑这些问题等。
第六篇，在《美诺篇》中，苏格拉底对美诺的奴隶的对话说明了我们从出生起就已掌握了全部的理论知识。美诺篇试图确定美德的定义，这里的美德不是某些特定的美德（比如正义和节制等）。目标在于一个普适的定义，适用于一切特定的美德。
第七篇，《蒂迈欧篇》大概写于公元前360年，以苏格拉底、赫谟克拉提斯、克里提亚等哲学家的对话形式，试图去阐明宇宙万物的真理。其中提出了“造物主上帝”的概念。
第八篇，《克里提亚篇》中，克里提亚（雅典人）表示，如果九千年前的雅典在苏格拉底描述的城市制度统治下，如同他所听到的埃及神话那样，他将讲述古代雅典战争与亚特兰蒂斯居民的故事。克里提亚讲述了雅典和亚特兰蒂斯之间冲突的故事。
作者简介：
柏拉图（公元前429—前347年），古希腊著名哲学家，也是西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了著名的学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一。柏拉图是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三人被认为是西方哲学的奠基人，史称“希腊三贤”。除了荷马之外，柏拉图也受到许多在那之前的作家和思想家的影响，包括毕达哥拉斯所提出的“和谐”的概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据。
译者简介：
郭雅晴，女，北京大学英语笔译硕士。已取得英语专业八级，英语二级笔译证书。擅长文学、法律等领域，热爱文学创作。
媒体/名人评论：
康托尔主义者是实在论者，甚至在涉及到数学实体的地方也是如此。在他们看来，这些实体似乎具有独立的存在；几何学家并没有创造它们，他只是发现他们……我们在这里辨认出柏拉图的理念论。
——彭加勒
西方两千多年来的哲学是柏拉图哲学的注脚。
——怀特海
目录
译者前言 /1
柏拉图的生平及著作 /3
欧绪弗洛篇 / 1
申辩篇 / 24
克里托篇 / 51
斐多篇（论灵魂） /67
普罗塔戈拉篇 /133
美诺篇 /192
蒂迈欧篇 /231
克里提亚篇 /300
序言：
本书收录了《柏拉图对话录》里德一些篇章，如《申辩篇》《克里托篇》《普罗塔戈拉篇》《斐多篇》《蒂迈欧篇》等都是大家比较熟悉的、脍炙人口的经典。这些篇章在相关问题上进行了多角度的讨论，而这些问题都没有确切的结论，同时，在每个问题后面都留下来了无穷广阔的空间，让后人去回味和探究。读者在阅读的过程中，既能感受到柏拉图优美的文采，又能体会到深刻的哲理，更是一次希腊文化的洗礼。
全新正版 文化伟人代表作 图释书系
编译者语
绪论
第一卷古代哲学
第一章希腊文明
希腊文明的兴起
米利都学派
毕达哥拉斯
赫拉克利特
巴门尼德
恩培多克勒
第二章雅典与文化的关系
雅典——希腊城邦的骄傲
阿那克萨戈拉
原子论者
普罗泰戈拉
第三章苏格拉底
《申辩篇》
神秘的苏格拉底
第四章斯巴达及其影响
斯巴达的社会结构
斯巴达的军事地位
斯巴达的宪法
第五章柏拉图
柏拉图理论的来源
柏拉图的乌托邦
柏拉图的理念论
柏拉图的不朽论
柏拉图的宇宙生成论
柏拉图哲学中的知识与知觉
第六章亚里士多德及希腊早期的天文学
亚里士多德的形而上学
亚里士多德的伦理学
亚里士多德的政治学
亚里士多德的逻辑学
亚里士多德的物理学
希腊早期的数学与天文学
第七章希腊化时代
由于不幸，他们不得不成为无赖
犬儒学派与怀疑派
伊壁鸠鲁派
斯多葛主义
第八章罗马帝国与文化的关系
罗马帝国与被征服国家的相互影响
普罗提诺
第二卷天主教哲学
第一章天主教哲学的产生和发展
天主教哲学的起源
文艺复兴和宗教改革瓦解了中世纪的综合思想体系
第二章犹太人的宗教发展
基督教中的犹太要素
犹太人的宗教发展史
《以诺书》与旧约全书七十人译本
基督教最初的四个世纪
欧利根
第三章基督教的三位博士
圣安布罗斯
圣杰罗姆
圣奥古斯丁
第四章圣奥古斯丁的哲学与神学
纯粹哲学
上帝之城
与裴拉鸠斯的辩论
第五章蛮族入侵和西罗马帝国的衰亡
蛮族入侵
教会关于人性和神性的争辩
鲍依修斯的《哲学的慰藉》
第六章修道院的创立和早期基督教活动
修道运动和修道院的创立
边奈狄克特教派
教皇大格雷高里
第七章黑暗时期中的罗马教皇制
教皇摆脱皇权获得独立
教皇与皇帝的相互依存关系
“黑暗时期”的纷争
第八章约翰·司各脱
司各脱杂粥
司各脱学说中的非正统教义性
第九章11世纪的教会改革
反对买卖圣职运动
独身主义
教会改革
格雷高里七世
理智复兴
第十章伊斯兰教文化及其哲学
阿拉伯人的征战
伊斯兰教世界的两位哲学家
第十一章权力冲突与经院哲学的成长
帝国与教廷的冲突
伦巴底城市群的兴起
十字军
经院哲学的成长
……
第十二章皇帝、教皇及异端教派
第十三章圣托马斯·阿奎那
第十四章弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章教皇制的衰落
第三卷近代哲学
第一章近代哲学与意大利文艺复兴运动
第二章宗教改革运动与科学的勃兴
第三章霍布斯的《利维坦》
第四章理性主义者
第五章自由主义思潮与浪漫主义运动
第六章自由主义哲学家洛克
第七章经验主义哲学家
第八章康德
第九章19世纪思潮
第十章黑格尔学
第十一章拜伦、叔本华、尼采
第十二章功利主义者
第十三章卡尔·马克思
第十四章柏格森、詹姆斯、杜威及逻辑分析哲学
《西方哲学史》本书是英国哲学家伯特兰·罗素的哲学代表作之一，全名为《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》，其目的是揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。所以，在本书中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有重要影响的历史事件和历史人物辟有专门的章节来作详细的论述，比如，他专门分章讨论了雅典与文化的关系、罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利的文艺复兴以及宗教改革运动，等等。罗素认为“哲学家是由其特定的时代所造的”，因此在写作本书时，他特别注重阐述各种哲学思想之间的历史关联。
本书内容分为“古代哲学”“天主教哲学”“近代哲学”三大板块，由古希腊文明说起，分别介绍了米利都学派、毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨哥拉、原子论、普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、犬儒学派……一直说到逻辑分析哲学为止。阅读此书，我们不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的人物、事件、发展阶段及其与特定的哲学家和哲学流派之间的关联。书稿章节明晰，内容详实，语言通俗，全书近五十万字，可谓一部规模宏大、逻辑严谨的哲学史著作，表现了罗素深邃的思想、渊博的学识。
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