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  • 周易集注-易经来注图解 上下
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    • 作者: 1著
    • 出版社: 九州出版社一
    • 出版时间:2019-12-01
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    • 作者: 1著
    • 出版社:九州出版社一
    • 出版时间:2019-12-01
    • 版次:1
    • 开本:16开
    • ISBN:9787510884788
    • 版权提供:九州出版社一

    ?
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    编辑推荐

    来知德自谓“《易》自孔子没,而亡至今日矣”,“四圣之《易》,不在四圣,而在我矣”,“德因四圣人之《易》千载长夜,乃将《纂修性理大全》去取于其间,更附以数年所悟之象数,以成明时一代之书”,“一部《易经》,不在四圣,而在我矣”。他专取《系辞》中错综其数以论易象,以象数阐释义理,以义理印证象数,纵横推演,以象数错综变化,按图索骥,为学《易》者洞开了门户;使失去了一千多年的象数,又回到了“四圣”原处。当时,《周易集 注》被称为“绝学”。

     

    目 录

    点校说明

    来知德和《周易集注》

    周易集注原序

    卷首上

    来图

    来图补遗

    杂说

    卷首下

    六十四卦启蒙

    卷一

    乾坤

    卷二

    屯蒙需讼

    卷三

    …………

    卷十三

    系辞上传

    卷十四

    系辞下传

    卷十五

    说卦传

    序卦传

    杂卦传

    卷十六

    来知德考定系辞上传

    来知德考定系辞下传

    来知德补定说卦传

    末卷

    附图

     

    来知德和《周易集注》

    来知德

    (

    公元

    1525

    1604)

    ,字矣鲜,梁山

    (

    今重庆梁平区

    )

    人。幼有至行,有司举为孝童。嘉靖三十一年举于乡。二亲相继殁,庐墓六年,不饮酒茹荤。服除,伤不及禄养,终身麻衣蔬食,誓不见有司。其学以致知为本,尽伦为要。所著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》《心学晦明解》诸书,而《周易集注》一篇用功尤笃。自言学莫邃于《易》。初,结庐釜山,学之六年无所得。后远客虬溪山中,覃思者数年,始悟《易》象。又数年始悟文王《序卦》、孔子《杂卦》之意。又数年始悟卦变之非。盖二十九年而后书成。万历三十年,总督王象乾、巡抚郭子章合词论荐,特授翰林待诏。知德力辞,诏以所授官致仕,有司月给米三石,终其身。

    《周易集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象。《自序》曰:“象者

    ,

    乃事理之仿佛近似可以想象者也

    ,

    非真有实理也。”“有象则大小远近精粗、千蹊万径之理咸寓乎其中,方可弥纶天地

    ,

    无象则所言者

    ,

    止一理而已

    ,

    何以弥纶

    ?

    故象犹镜也

    ,

    有镜则万物毕照。若舍其镜

    ,

    是无镜而索照矣。不知象

    ,

    《易》不可注也。”“注既成

    ,

    乃僭于伏羲、文王圆图之前

    ,

    新画一图

    ,

    以见圣人作《易》之原。又画八卦变六十四卦图,又画八卦所属相错图

    ,

    又画八卦六爻变自相错图

    ,

    又画八卦次序自相综图,又画八卦所属自相综图,又画八卦所属自相综文王序卦正综图

    ,

    又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图。又发明八卦正位及上下经篇义并各字义

    ,

    又发明六十四卦启蒙

    ,

    又考定《系辞》上下传

    ,

    又补定《说卦传》以广八卦之象

    ,

    又改正《集注》分卷

    ,

    又发明孔子‘十翼’。其注先训释象义、字义及错综义

    ,

    后加一圈方训释本卦本爻真意。”此亦足见其著书之宗旨。

    来知德在虬溪深山苦心研《易》数十年后,《周易集注》面世。他的易注,继承了朱熹的理数之学而更加详细;其深究易象之旨,则发朱熹所未发。来知德自谓“《易》自孔子没

    ,

    而亡至今日矣”,“四圣之《易》

    ,

    不在四圣

    ,

    而在我矣”,“德因四圣人之《易》千载长夜

    ,

    乃将《纂修性理大全》去取于其间

    ,

    更附以数年所悟之象数

    ,

    以成明时一代之书”,“一部《易经》

    ,

    不在四圣

    ,

    而在我矣”。他专取《系辞》中错综其数以论易象,以象数阐释义理,以义理印证象数,纵横推演,以象数错综变化,按图索骥,为学《易》者洞开了门户;使失去了一千多年的象数,又回到了“四圣”原处。当时,《周易集注》被称为“绝学”。

    《周易集注》体现了来知德朴实的辩证观点,世上万物是发展变化的,没有静止不变的事物。明末清初思想家黄宗羲,对来知德作了详细介绍,对来知德从象数入手研究《易经》,深究易理,研究事理的方法给予肯定,对《周易集注》及其观点给予了极高评价。

    在先天太极图、先天八卦图基础上,来知德悟出并进一步阐明了“阴阳对待,阴阳平衡”的理论。《来瞿唐先生易学六十四卦启蒙》中说:“天地万物,独阴独阳不能生成,故必有错;而阴阳循环之理,阳上则阴下,阴上则阳下,故必有综;则错综二字,不论六爻变与不变,皆不能离也。”明朝后期,来知德完成了他的圆图,也被称为太极图。

    图中的白,表示阳仪;黑,表示阴仪。黑白分作两路,是表示阳极生阴,阴极生阳,生生不息,这就是太极,并不是说中间那一圈白的才是太极。

    来知德此图,不仅包含了伏羲八卦方位、文王八卦方位,还包括了周敦颐太极图的内容。世道之治乱,国家之因革,山川之兴废,王霸之诚伪,风俗之厚薄,学术之邪正,理学之晦明,文章之淳漓,士子之贵贱,贤不肖之进退,华夷之强弱,百姓之劳逸,财赋之盈虚,*之增减,年岁之丰凶,以至一草一木之贱,一饮一食之微,皆不外此图。世界上所有的事情,大到世道治乱,小到一草一木,全都包括在这张图之中了。

    来知德还给他的图编了一个歌,叫“弄圆歌”:“我有一丸,黑白相和。虽是两分,还是一个。大之莫载,小之莫破;无始无终,无右无左。”

    来知德认为此图是圣人作《易》的本原。孔子作《易传》,从“天尊地卑,乾坤定矣”,到“易简而天下之理得”,其全部意义,也包括在这张图中。理气象数、阴阳老少、往来进退、常变吉凶,都包括在这一张图之中。《易传》中的所有重要命题,如“一阴一阳之谓道”,“易有太极,是生两仪”,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”等,以及它们所在的篇章内容,也都包括在这张图中。因此,假若弄通了这张图,那么一部《周易》,就不在四圣那里,而在我这里了。

    举例说吧,比如一年之气象,可和万古之人事相比。所以来知德有一年气象图。

    来知德说,一年之中,春作夏长,秋收冬藏。一年如此,万古也如此。从盘古开天,到尧舜,其间的风俗人事,逐渐生长,这相当于一年中的春作夏长。尧舜以后,风俗人事,由长而消,这就是秋收冬藏。这叫作大混沌。大混沌中有小混沌,就像人身的血气盛衰。盘古到尧舜,好比是人初生到四十岁。从尧舜以后,就像从四十到百年而死。这是总论。如果就消息论,则大消中有小息,大息中也有小消。为什么呢

    ?

    比如天生圣人,尧舜以前,圣人很多;尧舜以后,是大消,圣人很少,但还是生了孔子,这是大消中的小息。因为是小息,所以官位,名声,寿命,都赶不上尧舜。

    来知德还分别用此图去表示帝王兴衰,表示历代文章,表示历代人材等等,

     

    内容简介

    本书又名《易经来注图解》,共分十六卷,继承了朱熹的理数之学而更加详细;其深究易象之旨,则发朱熹所未发。本书侧重取《系辞》“错综其数”以论象,以象数阐释义理,以义理印证象数,纵横推演,以象数错综变化,按图索骥,为学易者洞开门户,时称“绝学”。

     

    作者介绍

    (明)来知德 撰 郑同 整理

    来知德(1525—1604),字矣鲜,别号瞿唐,明

    梁山县(今

    )人,明代著名理学家、易学家。所著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》《心学晦明解》《周易集注》等,而以《周易集注》用功尤笃,成为易学研究重要著作,亦称来氏易学。

    郑同,易学学者,北京学易斋的创办人兼策划人,多年来一直从事易学与术数学研究,著有《梅花易数讲义》等。先后主持整理出版《易藏》《术藏》《续修术藏》等大型文献,广受国内外易学界的好评。

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