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  • [正版]老子的人生智慧 百家讲坛主讲人国学大师曾仕强通俗解读老子的智慧 中国传统国学哲学文化解读如何把握人生幸福之道HZ
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    • 作者: 曾仕强著
    • 出版社: 江西教育出版社
    • 出版时间:2020-10
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    • 作者: 曾仕强著
    • 出版社:江西教育出版社
    • 出版时间:2020-10
    • 页数:219
    • 开本:16开
    • ISBN:9785451208174
    • 版权提供:江西教育出版社

                                                                                                  店铺公告

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    ISBN:978-7-5705-2020-6

    作者:曾仕强 著

    定价:58元

    开本:16开

    页数:219页

    纸张:胶版纸 

    包装:平装-锁线胶订 

    出版社:江西教育出版社

    出版日期:2020年10月

    上架建议:国学经典/生活

     

    作者简介————————————————————————————————————
    曾仕强
    中国式管理之父,培训界泰斗级人物,《百家讲坛》主讲人。美国杜鲁门州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。著有《家风:优秀传统文化的传承》《道德经的人生智慧》《易经的奥秘》《中国式管理》等。
    内容简介——————————————————————————————————
    《老子》,又名《道德经》,为春秋时老子所著,是道家开山立派的经典,更是中华文明的智慧源泉。可是,两千年来,人们对老子的思想议论纷纷,莫衷一是。那么,老子究竟讲了什么?如何深入了解其思想,又能从中获取什么?
    曾仕强教授学贯中西,对中国传统文化有着深入和精确的理解。《老子的人生智慧》就是曾教授帮助大家轻松了解这一国学经典的力作。
    曾教授认为,中国人的幸福依赖与传统文化息息相关。面对物欲横流,心灵失守,现代人亟需找到人生方向。曾教授的《老子的人生智慧》,正为处于心灵沦陷中的人们指明了幸福大道。
    编辑推荐———————————————————————————————————
    “道”至少有三个层面的说法,分别为:第一,可以说的;第二,很难说的;第三,不可说的。
    通常“向外求”比较容易,因为我们的眼睛向外张望,这是天生的本能。“向内求”则相当困难,似乎看不到任何东西。
    生活中,有的东西是“知易行难”,有的东西则是“知难行易”。智慧方面的内容,虽然讲来讲去就那几句话,却大多属于“知易行难”。
    …………
    本书中,曾仕强教授从大道至简、功成不居、有无互生、上善若水、人生三宝、厚朴立身等八个方面,对老子所著的《道德经》这一国学经典做了深刻而独到的解读。
    曾教授的解读深入浅出,生动有趣,相信读者在阅读的过程中不会有任何障碍。面对当今社会很多人的内心迷茫,曾教授的解读能够给人以有益的启发和指引。
     
     
    简单目录———————————————————————
    自序         /001
    导言         /009
     
    第一章  抬头三尺有神明
    道可道,非常道      /029
    偏道                /032
    一阴一阳之谓道      /034
    破名                /036
    天人交战            /040
    心量如天            /042
     
    第二章  道生万物,功成不居
    “橐龠”的艺术      /049
    生之畜之            /052
    一何以生二          /055
    天道无亲,常与善人  /057
    修道心法            /060
     
    第三章  道之真义,互通有无
    何谓玄同             /065
    “一 ”与“多”同    /069
    无用之用,方为大用     /074
    有非本有,无中生有     /076
    兼顾“有”“无”        /079
    无中生有,复归于无      /082
    玄之又玄,天人合一      /085
    常回归道心              /087
     
    第四章  顺其自然,听天由命
    对立与对待          /093
    反者道之动,弱者道之用      /097
    圣人之圣            /101
    无为与不居          /104
    损有余补不足        /108
    听天由命            /112
    修内堵外            /114
     
    第五章  上善若水,不争无尤
    道冲不盈            /121
    水几于道            /124
    大国者下流          /128
    争名、夺利、多欲、爱知       /131
    弱其志,强其骨      /134
    不出户,知天下      /138
    知者不言            /141
     
    第六章  人生三宝,持而保之
    孝慈               /147
    俭约               /152
    贵德               /154
    不敢为天下先       /157
    上德               /161
    知足               /167
     
    第七章  大道至简
    自宾              /175
    尊道贵德          /178
    互不相伤          /181
    取“中”          /183
    自作自受          /187
    保生与顾命        /190
    立公心            /194
     
    第八章  铅华如幻,厚朴立身
    “欲”合乎道     /203
    莫若啬           /206
    知止             /210
    自由有度         /214
    吃亏是福         /217

    道是什么

    中华民族的学问博大精深,“道”是其中重要的一部分,可以将之称为“道学”,也可以简称为“道”。那么,“道”是什么呢?

    “道”至少有三个层面的说法,分别为:第一,“可以说的”;第二,“很难说的”;第三,“不可说的”。

    “可以说的”,指一般人都明白的。“道”就是我们所走的路,各不相同,却能互通。“你走你的阳关道,我过我的独木桥”,到最后,人人都走向死亡。过程不一样,结局都相同。人生在世,各有各的生存之道,看似分道扬镳,却又殊途同归。这样一来,就进入了“很难说的”层面。

    为什么“很难说”呢?因为这里面的变化十分复杂,并不是简单的三言两语就能说得清楚的。我们只有一张嘴巴,在一段时间内,大概只能说出片面的道理,无法说得详尽、周全而又完整。因此,常有人把“很难讲”当成口头禅,成日挂在嘴边。

    真正的原因,以及奇妙的变化,属于“不可说的”层面。由于迄今仍无法获得科学的实证,不能提出大家一致公认的说法。“信者恒信,不信者恒不信”,既然如此,还不如不说。于是佛说“不可说,不可说”。

    能听得懂的人,根本就用不着说;听不懂的人,你对他说了也没有用。“道”有其玄妙的部分,再怎么说,也说不清楚。必须自己静下心来,细细品味,用心领悟,才能怡然自得。人世间最快乐的“自作自受”,莫过于此,值得我们珍惜与深思。

    老子说:“道可道,非常道。”“道”分成“常道”“非常道”,以及“介于‘常道’与‘非常道’之间”这三大部分。

    “可以说的”,不过是“非常道”,也就是偏道。人人各有处境、立场,以及不得已的苦衷,因此很难保持完全的客观。

    “很难说的”,介于“常道”与“非常道”之间,经常是“公说公有理,婆说婆有理”。因为变量很多,时时都在变动,所以实在“很难说”。

    “不可说的”,就是“常道”。如如不动,永恒不变。实际上不可能不动,也不可能不变。面对错综复杂的情境,又有累世所积下来的恩怨,加上意想不到、难以预测又无法掌握的内外变数……想要理都理不清,怎么可以说呢?

    “道”所呈现出来的最容易为世人所理解的,便是世界万物万象。然而“世界”至少也有三个:“有的世界”“无的世界”,以及“介于有无之间的世界”。

    “有的世界”,一般人都明白,因为那就是“物质世界”。由点构成线,由线构成面,再由面构成体。在这种一条线、一个平面、一个立体的三维空间中,生活了一辈子的,就叫作“凡人”。忘本的人,不能返本归元、返回先天,只能充分依赖“眼、耳、鼻、舌、身、意”这些感知器官,做一个自以为是的“科学人”。

    《易经》中“一阴一阳之谓道”的法则告诉我们:既然有一个“物质世界”, 就必然有另外一个以精神为主的“反物质世界”。“物质世界”只有“长、宽、高”三维,称为“三度空间”,倘若再加上“时间”,就可能产生很大的变化。

    “上下四方谓之宇,古往今来谓之宙”,表示宇宙有空间,也有时间。宇宙也被称为世界。“三千大千世界”,便是“空间”加上“时间”所产生的种种变化。这种“反物质世界”,我们原本是有能力完全感知的。

    初生的婴儿,依然保有这种能力。但是,我们现在的教育多偏重于发展我们对“物质世界”的认知,以致随着年龄的增长,我们反而愈来愈无法了解“精神世界”。由于我们先天本能的丧失和后天知识的增多,以致我们先天认知精神世界的本能,反而变成人体潜能,需要加以开发、领悟,才能逐渐恢复。

    老子说“反者道之动”,指出人生是一种“返本还元”的过程。由逐渐丧失先天的本能,到自我修炼以求恢复本性,需要十分坚定的意志、无比的毅力,以及正确的方法。在这漫长的过程中,我们所接触的应该是“有无界”,也就是“若有若无、似真似假、空实不明”的迷糊世界。时而清醒、时而迷糊,各有体悟、深浅不同。

    我们常说的“很难讲”,时间既长,应用也十分广泛。在这一段犹豫、挣扎、痛苦的时期,往往会出现若干自命不凡的“高人”,把自己加上某些响亮的称号。这种人通常只能扬名一时,经不起时间的考验,徒然是空欢喜一场罢了!

    道家认为,只有减少后天的思想意识,也就是“为道日损”,让“识神”退位,到了“损之又损,以至于无为”时,自然“元神”用事,本能意识恢复原位,也就无为了。

     

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