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[正版]老子的人生智慧 百家讲坛主讲人国学大师曾仕强通俗解读老子的智慧 中国传统国学哲学文化解读如何把握人生幸福之道HZ
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ISBN:978-7-5705-2020-6
作者:曾仕强 著
定价:58元
开本:16开
页数:219页
纸张:胶版纸
包装:平装-锁线胶订
出版社:江西教育出版社
出版日期:2020年10月
上架建议:国学经典/生活
道是什么
中华民族的学问博大精深,“道”是其中重要的一部分,可以将之称为“道学”,也可以简称为“道”。那么,“道”是什么呢?
“道”至少有三个层面的说法,分别为:第一,“可以说的”;第二,“很难说的”;第三,“不可说的”。
“可以说的”,指一般人都明白的。“道”就是我们所走的路,各不相同,却能互通。“你走你的阳关道,我过我的独木桥”,到最后,人人都走向死亡。过程不一样,结局都相同。人生在世,各有各的生存之道,看似分道扬镳,却又殊途同归。这样一来,就进入了“很难说的”层面。
为什么“很难说”呢?因为这里面的变化十分复杂,并不是简单的三言两语就能说得清楚的。我们只有一张嘴巴,在一段时间内,大概只能说出片面的道理,无法说得详尽、周全而又完整。因此,常有人把“很难讲”当成口头禅,成日挂在嘴边。
真正的原因,以及奇妙的变化,属于“不可说的”层面。由于迄今仍无法获得科学的实证,不能提出大家一致公认的说法。“信者恒信,不信者恒不信”,既然如此,还不如不说。于是佛说“不可说,不可说”。
能听得懂的人,根本就用不着说;听不懂的人,你对他说了也没有用。“道”有其玄妙的部分,再怎么说,也说不清楚。必须自己静下心来,细细品味,用心领悟,才能怡然自得。人世间最快乐的“自作自受”,莫过于此,值得我们珍惜与深思。
老子说:“道可道,非常道。”“道”分成“常道”“非常道”,以及“介于‘常道’与‘非常道’之间”这三大部分。
“可以说的”,不过是“非常道”,也就是偏道。人人各有处境、立场,以及不得已的苦衷,因此很难保持完全的客观。
“很难说的”,介于“常道”与“非常道”之间,经常是“公说公有理,婆说婆有理”。因为变量很多,时时都在变动,所以实在“很难说”。
“不可说的”,就是“常道”。如如不动,永恒不变。实际上不可能不动,也不可能不变。面对错综复杂的情境,又有累世所积下来的恩怨,加上意想不到、难以预测又无法掌握的内外变数……想要理都理不清,怎么可以说呢?
“道”所呈现出来的最容易为世人所理解的,便是世界万物万象。然而“世界”至少也有三个:“有的世界”“无的世界”,以及“介于有无之间的世界”。
“有的世界”,一般人都明白,因为那就是“物质世界”。由点构成线,由线构成面,再由面构成体。在这种一条线、一个平面、一个立体的三维空间中,生活了一辈子的,就叫作“凡人”。忘本的人,不能返本归元、返回先天,只能充分依赖“眼、耳、鼻、舌、身、意”这些感知器官,做一个自以为是的“科学人”。
《易经》中“一阴一阳之谓道”的法则告诉我们:既然有一个“物质世界”, 就必然有另外一个以精神为主的“反物质世界”。“物质世界”只有“长、宽、高”三维,称为“三度空间”,倘若再加上“时间”,就可能产生很大的变化。
“上下四方谓之宇,古往今来谓之宙”,表示宇宙有空间,也有时间。宇宙也被称为世界。“三千大千世界”,便是“空间”加上“时间”所产生的种种变化。这种“反物质世界”,我们原本是有能力完全感知的。
初生的婴儿,依然保有这种能力。但是,我们现在的教育多偏重于发展我们对“物质世界”的认知,以致随着年龄的增长,我们反而愈来愈无法了解“精神世界”。由于我们先天本能的丧失和后天知识的增多,以致我们先天认知精神世界的本能,反而变成人体潜能,需要加以开发、领悟,才能逐渐恢复。
老子说“反者道之动”,指出人生是一种“返本还元”的过程。由逐渐丧失先天的本能,到自我修炼以求恢复本性,需要十分坚定的意志、无比的毅力,以及正确的方法。在这漫长的过程中,我们所接触的应该是“有无界”,也就是“若有若无、似真似假、空实不明”的迷糊世界。时而清醒、时而迷糊,各有体悟、深浅不同。
我们常说的“很难讲”,时间既长,应用也十分广泛。在这一段犹豫、挣扎、痛苦的时期,往往会出现若干自命不凡的“高人”,把自己加上某些响亮的称号。这种人通常只能扬名一时,经不起时间的考验,徒然是空欢喜一场罢了!
道家认为,只有减少后天的思想意识,也就是“为道日损”,让“识神”退位,到了“损之又损,以至于无为”时,自然“元神”用事,本能意识恢复原位,也就无为了。
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