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[正版]“好人的庇护所”:薇拉·凯瑟作品中的国家身份修辞研究 周铭 外语教学与研究出版社有限责任公司 文学 97875
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书名: | “好人的庇护所”:薇拉·凯瑟作品中的国家身份修辞研究 |
作者: | 周铭 |
出版社: | 外语教学与研究出版社有限责任公司 |
出版日期: | 2022-04-01 |
版次: | |
ISBN: | 9787521334326 |
市场价: | 66.0 |
OO章;;;;绪论:凯瑟的国家想象与“庇护所”身份修辞传统;
;;;;一、凯瑟作品中的国家主题;
;;;;;;;;1.“成年”:拓荒主题与国家历史;
;;;;;;;;2.“归化”:主题与公民身份;
;;;;;;;;3.“传教”:帝国主题与OO秩序;
;;;;二、美洲的“庇护所”身份修辞传统;
;;;;;;;;1.从“边疆”到“国境”:庇护所的“天定命运”;
;;;;;;;;2.“社会控制”:庇护所的清理机制;
;;;;;;;;3.“教育”:庇护所的维护机制;
;;;;三、“好人的庇护所”:进步主义时期的国家想象;
;;;;;;;;1.理个体的“国族亲缘”;
;;;;;;;;2.庇护所中的“外国人”;
章;;;;“全世界的玉米田”:庇护所中的“思想”;
;;;;一、拓荒与;
;;;;;;;;1.拓荒:“可使用的过去”;
;;;;;;;;2.玉米田:的归化经历;
;;;;二、农业经营:《啊,拓荒者!》中的庇护所之变;
;;;;;;;;1.亚历山德拉:“进步”的女神;
;;;;;;;;2.农业经营:“投机”中的国家历史;
;;;;;;;;3.庇护所:荒野、农田和监狱;
;;;;三、“美OO亲”:《我的安东妮亚》中的怀旧与教育;
;;;;;;;;1.“我的”安东妮亚:进步主义时期的“创新怀旧”;
;;;;;;;;2.“教——教,教——教我的安东妮亚!”:庇护、教育与控制;
;;;;;;;;3.“这些外国佬是不一样”:异质因素的清除;
;;;;;;;;4.“你确实是我的一部分”:新的归化;
第三章;;;;“替代”与“继承”:庇护所的身份危机;
;;;;一、替代的链条:庇护所修辞中的“OO主义”与“本土主义”;
;;;;;;;;1.“各个国家的意图退居幕后”:针对“旧欧洲”的OO主义;
;;;;;;;;2.“白人的负担”:针对“新”的本土主义;
;;;;;;;;3.“民主公众”:继承的国家身份;
;;;;二、“光耀的某物”:凯瑟“危机小说”中的国家危机;
;;;;;;;;1.“愿西部之鹰飞向……”:OO主义的折戟;
;;;;;;;;2.“幸福的旧时光”:本土主义的伤逝;
;;;;;;;;3.“我的死对头”:国家的退化危机;
;;;;三、“民主公众”:《教授的房屋》中的国家起源与继承;
;;;;;;;;1.“祖母夏娃”:考古与民族起源;
;;;;;;;;2.“西班牙探险者儿子”:历史与替代意图;
;;;;;;;;3.“奥特兰”:作为庇护所的国家和作为民主公众的公民;
第四章;;;;“字面的认可”:海外庇护所的“和谐”伦理;
;;;;一、“国联”与OO秩序;
;;;;;;;;1.“国联”外衣下的国家意图;
;;;;;;;;2.从“负担”到“和谐”:20世纪20年代的国家伦理;
;;;;;;;;3.美洲:海外庇护所的“应许之地”;
;;;;二、“白人的习惯”:《死神来迎大主教》中的异域庇护所;
;;;;;;;;1.天主教题材中的国家意识;
;;;;;;;;2.环形叙事:罗曼司中的帝国主体;
;;;;;;;;3.圣像、果园、石穴:异域风景的内涵;
;;;;;;;;4.“字面的认可”:异族的文化接触;
;;;;;;;;5.帝国隐喻;
;;;;三、女持家:《磐石上的阴影》中的“和谐”伦理;
;;;;;;;;1.气候与道德;
;;;;;;;;2.食物与文明;
;;;;;;;;3.女持家与的意图”;
;;;;;;;;4.庇护所中的“和谐”伦理;
结语:走向“世界帝国”;
后记;
本书是“外国文学研究丛书”系列推出的新力作。在薇拉·凯瑟的作品中,我们时常会感受到一个“庇护所”的存在,与现实尘嚣构成了鲜明的对比。然而,看似浪漫的外表下,这个空间内部充满了政治理念、事件、行为的指涉和隐喻,反映了凯瑟对于美国“庇护所”国家身份修辞的挪用和改写。本书将凯瑟的创作置于20世纪初的美国国家建构过程之中,认为凯瑟的文学作品积极地参与了美国的形象塑造,为研究凯瑟作品的丰富了一个崭新的视角。
章
绪论:凯瑟的国家想象与“庇护所”身份修辞传统
1931年,美国流行杂志《持家好手》(Good Housekeeping)在读者群中发起“美国的12位女”评选活动,文艺界只有薇拉·凯瑟(Willa Cather)与画家塞西莉亚·博(Cecilia Beaux)入选2。对于这个民间看法,美国学术界也予以认可。说到学术界,《英语学刊》(TheEnglish Journal)杂志在1929年邀请30位评论家对当时美国所有小说家根据他们的文学成从高到低进行分级排名。凯瑟在综合排名结果中雄踞,和伊迪丝·华顿(Edith Wharton)一起被认为属于流的作家1。对于凯瑟的认可深入美国的国民教育领域:一直被莎士比亚等传统经典作家及其作品所占据的美国高校文学课程书目在20世纪20年代已经开括凯瑟的作品2。
当时凯瑟作品所获得的赞誉虽然不低,却并没有被评论家视为呈现美国力量的民族经典。20世纪初的美国需要一种的国家文学,以匹配它日益增长的帝国野心。1916年,意气风发的哈佛大学毕业生约翰·罗德里戈·多斯·帕索斯(John Roderigo Dos Passos)在《美国文学讨伐书》(“Against American Literature")一文中写道:“如果说美国文学被什么情绪主宰的话,那是文雅的讽刺。这个讽刺倾向通常模糊温和,有时纠结于一位自以为饱经世故的中年妇女的苦闷;这是这个国家文学的主要特征,虽然它们当中大部分都是基于外国理念而被创作出来的。”3在帕索斯看来,只有沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)这位文坛父辈找到了美国文学的正确发展道路,通过充满力量的雄浑诗句丰富并塑造了国家文学传统。而以伊迪丝·华顿和玛丽·沃茨(Mary S.Watts)这“两位妇女”的作品为代表的“文雅文学的语调无疑是一位女的调子,她有教养、聪明、容忍、谙于处世之道、娴静风趣,却深陷于中产阶级‘雅致’视野的羁绊”“。在这种强调帝国力量的文化语境中,凯瑟的创作也不可避免地被归入“二流经典”的行列5。
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