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[正版]长阿含经 2 中国佛学经典宝藏 星云大师总监修 易懂白话文含释译 大藏经佛学 佛学入门宗教哲学
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商品名称: | 长阿含经 | 开本: | 32开 |
作者: | 陈永革 | 定价: | 55.00 |
ISBN号: | 9787506086523 | 出版时间: | 2020-02-01 |
出版社: | 东方出版社 | 印刷时间: | 2020-02-01 |
版次: | 1 | 印次: | 1 |
题 解 001 经 典 015 1 大本经 017 2 游行经之一 036 3 游行经之二 055 4 游行经之三 068 5 阇尼沙经 078 6 小缘经 083 7 转轮圣王修行经 092 8 弊宿经 096 9 散陀那经 101 10 十上经 112 11 三聚经 137 12 阿?夷经 146 13 善生经 150 目 录 14 清净经 165 15 自欢喜经 178 16 阿摩昼经 184 17 梵动经 188 18 种德经 195 19 坚固经 201 20 裸形梵志经 204 21 沙门果经 208 22 布吒婆楼经 221 23 露遮经 243 24 世记经 249 地狱品 249 忉利天品 252 世本缘品 258 源 流 263 解 说 285 参考书目 307
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《阿含经》是早期佛教基本经典的汇编,释迦时代的圣典总集。 阿含,梵文?gama的音译,亦译作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡等,中国古代佛教论典和译籍,常把阿含意译作法归、法本、法藏、教法、教分、种种说、无比法、传教、净教、趣无、教、传、归、来、藏等。近代佛教学者,更有把阿含之意译读为来着、趣归、知识、圣言、圣训集、经典等。阿含,其字面意义为万法之归趣、万法之总持。因此,“阿含”一词有着双重含义,既指佛教依师承而辗转相传的教法及教说,亦指由传承释迦教法而结集的早期佛教经典。称阿含为《阿含经》,乃是中国历史上相沿成习的惯例。 一般认为,释迦入灭不久的佛教经律第一次结集 时,《阿含经》的基本内容已被确定;到部派佛教形成前后被加以系统整理,并在约公元前三世纪时形诸文字。佛教文献视《阿含经》为小乘佛教(声闻乘)三藏中的经藏。汉译《大藏经》中,对于所收小乘佛教的经典,统称为阿含部。 释迦入灭后百年,原始佛教的僧伽教团一分而为上座部与大众部二大部派。其后,部派佛教更分裂为小乘二十部派(南传佛教持十八部派说)。各佛教部派均各有独自传承的经藏。据现今有关资料表明,当时至少有南方上座部、一切有部、化地部、法藏部、大众部、饮光部、经量部等所传的经典存在。然而,时至今日,仅有南方上座部的原始经典完全保存下来,计有五部,并以释迦时代较为通俗的巴利文书写。 南传佛教的巴利文经典,包括《长部》《中部》《相应部》《增支部》《小部》(即屈陀迦阿含),被通称为南传五部,亦称南传五阿含。至于北传佛教,则汇集其他诸部派经典的残篇断简,编就四阿含,即《长阿含经》《中阿含经》《增一阿含经》和《杂阿含经》,以梵文书写。此即北传四阿含。其中,南传《长部》《中部》分别相当于北传的《长阿含经》和《中阿含经》,而《相应部》则相当于《杂阿含经》,《增支部》与《增一阿含经》相当。尽管南传五阿含与北传四阿含在内容结构上 存在着对应关系,但并非完全相同。相对来说,最为接近的是《长部》和《长阿含经》,其次是《相应部》与《杂阿含经》,再次是《中部》与《中阿含经》,差别最大的是《增支部》与《增一阿含经》,而南传《小部》则更是北传四阿含中所无。即使是南传五阿含与北传四阿含中的相同之经,其内容及排列顺序,亦颇有出入。因此,南北两大阿含部都具有相对独立的宗教价值和学术价值,并为两大佛教传承系统之间的比较研究提供了珍贵资料。 公元前后,佛教初传中国,早期佛教的圣典《阿含经》亦随之传入。不过,最早在中国流传的《阿含经》只是些单品小经。如东汉时期最早传译的《四十二章经》乃是辑录《阿含经》要点的“经钞”,而东汉末及三国时期的两大译经高手安世高、支谦则更是译有大量四部《阿含经》中的单品经。西晋时竺法护亦译有不少《阿含经》中的单品经。东晋十六国时期及南北朝初期,印度和西域的佛教僧人到中国内地译经传教者众多,从而使北传四阿含流通中国,并与汉族学僧协作,将北传四阿含悉数译成汉语。从此,汉译北传四阿含一直被保存下来,并流传至今。据近代以来各国学者对以中国为中心的北传佛教和以斯里兰卡为中心的南传佛教的各种文字佛经的对比研究的结果,小乘佛教经典《阿含经》
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阿含经是早期佛教基本经典的汇编,释迦时代的圣典总集。《长阿含经》在公元四一三年(后秦弘始十五年),由?Y宾(今克什米尔地区)沙门佛陀耶舍诵出,凉州(今甘肃河西地区)沙门竺佛念译为汉语。汉译《长阿含经》凡二十二卷,共收有三十部阿含经文。本书以日本《大正新修大藏经》所收录的汉译《长阿含经》为底本,大体上展现了《长阿含经》四分内容的基本结构。所选经文,体现了佛陀本生事迹,佛教说法的教旨内容,根据佛教立场对外道异学的驳难,以及佛教特有的世界起源和神话化的世界结构。
......浙江永康人。现浙江省社会科学院哲学研究所所长。著有《近思录》(析注)、《人间潮音:太虚大师传》、《佛教弘化的现代转型:民国浙江佛教研究(1912-1949)》等。
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