[正版]郭小东集 郭小东著感性与理性并重地对现当代文学作品及文化现象进行具有哲思的探索既有深度又有温度的文学批评文集

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作者感性与理性并重地对现当代文学作品及文化现象进行具有哲思的探索，

是既有深度又有温度的文学批评文集。

《郭小东集》是“粤派批评”丛书中的一种，该丛书由广东省作家协会、广东人民出版社组

编。本书收录作者多年来极具代表性的文学评论文章，内容分为三部分：“时间?想象”通

过对现代主义作品的文本分析，探讨“时间”在现代小说语境中作为一个内嵌于文本中的符

号如何揭示艺术世界的存在；“人文?化成”是作者对文学命题以及广东文化内核的思考与

评析；“守望?怀想”为作者对文人作品及往事的追忆和感悟。

郭小东著

郭小东，广东汕头潮阳人。国务院政府特殊津贴专家、文科二级教授、一级作家、中国作家

协会会员。广东省人民政府文史馆特约研究员，广东南方红色文化研究院学术顾问、高级研

究员。广东现代作家研究会会长、广州国际中华文化学术交流协会理事长。原广东省作家协

会副主席、第八届广东省政协委员，中国当代少数民族文学研究会副会长。广东省优秀中青

年专家、广东省优秀中青年社会科学家、首届“广州市十大杰出青年”。曾获中国作协庄重

文文学奖、广东省鲁迅文学奖、广东省哲学社会科学优秀成果奖等奖项。出版有《郭小东文

集》22卷（已出14卷）、《中国知青文学史稿》、《中国知青部落》三部曲、《铜钵盂》

《仁记巷》《光德里》等作品。

第一辑 时间·想象

中国现代主义小说：想象中的时间／2

中国现代主义小说中的间离／17

论鲁迅小说的焦虑／28

女性想象的欲望诗学／42

现代小说的碎片化叙事／52

小说的碎片化叙事／72

一幅画三本书十个评分／85

心灵的世界没有边界／97

作为文学的时间／100

转型期文学风度／102

第二辑 人文·化成

为大潮汕点灯

——话说《潮汕胜景图》／114

吾师王富仁先生

——在大潮汕望京／121

战地黄花

——评说梁信、金敬迈、张永枚／134

“打工文学”论辩／138

军旗下的文学方阵

——评广州军区政治部创作室“木棉红南方军旅作家长篇小说系列”丛书／143

走通大特区

——话说“特区军旅文学”／148

阴晴圆缺

——评1991年《花城》的中篇小说创作／155

匆忙地走着自己

——评《小说家》中篇小说擂台赛参赛小说／168

永远的异乡人二题

——论梦莉与司马攻／175

都市的风雅：田园诗时代的终结／188

洞穿广东乡土的历史深巷

——谈《陈国凯文集》／197

人类元年的现代叙述

——论土家族作家田瑛的小说创作／201

西部人生的精神资源

——论刘亮程的小说／214

灵魂超度的时间想象

——谈张况的“史诗三部曲”／220

人文化成的文学表述

——谈《近现代潮汕文学》／226

南方精神的再度崛起／230

广东“新文化运动”：呼唤新南方文学／236

逃离现场的广东文学批评／241

非艺术的艺术／245

文学灵魂的钩沉

——读饶芃子教授的《文学批评与比较文学》／251

老兵与学者的散文

——论苏晨的散文创作／255

唐前的岭南文化与文学风度

——岭南文史研究的新启悟／260

第三辑 守望·怀想

见字如面

——写在梁信先生远行之际／266

金戈铁马话平生

——说金敬迈／273

明湖的萧殷

——怀念萧殷先生／279

致黄树森：回到文德路75号／283

又见舒婷／287

真心守望

——陈骏涛印象／292

一个时代的文学叙事

——序陈德宏先生《悠然有痕》／298

谢望新的1980年代／303

关于章以武先生的文学言说／308

关于黄伟宗及粤派批评与珠江文明／311

钟声过处唱大风

——读李钟声《岭南画坛60家》／313

潮汕村儒王杏元／315

末世遗痕的小说怀想

——范若丁《失梦庄园》的诗意建构／318

动词的心情故事

——读李科烈散文集《聆听天籁》／321

己亥兔月序刘迪生《北回归线上的彩虹》／324

观照一座城的文化史

——序李迅《燃烧的交响曲》／328

雷铎的编年史／331

奔跑的欢乐在这里停留

——怀念朋友温远辉／337

在风中行走

——筱敏的文学创作／340

4在天国与尘世之间

——关于阮波的文学断片／342

与青春与欲望相关的道行

——读燕子晚近的作品／346

以素朴彰显新声

——辛卯序《东涌谣》／349

聆听野地

——序谢来龙诗集《乡野抒怀》／352

庚子序蔡莉玲《我的智性语文教学之路》／356

和中学生谈中国语文／360

水客制度、族群与一座叫潮汕的城

——在苏黎世中西方文化交融高峰论坛的演讲稿／364

中意法当代艺术家邀请展（汕头站）／371

从大潮汕写“中国往事”／374

读书是一种饥饿／377

为着生命的告别与相遇／381

文学表达高贵的人类精神／383

跋／386

中国现代主义小说：想象中的时间

着眼于时间才有可能把握存在。对于存在的阐释与象征，也许正是现代小说要苦苦寻

觅的终极理想。因此，小说的时间性，就成为现代小说思维和结构的主要对象。它意味着小

说已不再把时间当作岁月的量词，当作事件展开的过程或人物成长的容器，时间逃遁了时间

本身而成为一种艺术方式。时间不再是背景而成为被阐释演绎的对象，同时也成为阐释演绎

的手段。时间因此也就从与空间紧密胶合的现实状态中被分离出来，超越了它曾经被人为物

理化的情态而虚无化为一种存在。小说现实也就因时间的虚无化而被赋予了一种超越性。

时间成为揭示世界存在的条件。那么，时间是怎样成为揭示世界存在，包括艺术世界存在

的条件的？

一、时间，游走于现实与存在之间

首先，作为一个哲学命题，存在相对现实而言。简单地说，假设将现实理解为一种“在

场”，而存在就是一种“不在场的在场”。“在场”是现实主义小说的基本范式，对之的揭

示描状都遵循着“在场”也即时空的统一，时间和空间有一个物理关系，它们互相维持着并

呈现着一种“场景”和动作。而存在则是超越一切“在场”的超现象性的“不在场”，但却

是一切“在场”的必要条件。这样，所谓我们面对的“现实”，以及由现实呈现着的意识，

从来就被一个不是自身的存在支撑着。现实也就被虚无化为一种精神，一种将被不断绵延

的东西。文学所谓实现的，也将是这样一种属于“本体论证明”的东西。时间，在现实与

存在之间扮演了一个重要的角色，它穿透其间，联结着、离间着现实与存在的关系。它像一

根针，一根穿着各种颜色、材质和感觉的线的针，游走在现实与存在之间，既塑造着一个文

学世界，本身又被当作这个文学世界中的对象，被充分地运用和认知着。它既是对象，又是

解剖这个对象的方法。具体到文学作品中，也即它既是内容，又成为形式。在大多数以现

实主义为主要艺术方式的文学作品中，时间成为必要条件。在小说的三要素——时间、地点、

人物——中，本就具有虚无特质的时间，其在陈述过程中被物质化并被固定在地点和人物上。

它既物理地显现地点，也固执地标志着人物。这三者互为固定，而给出了一个凝固的世界，

因之也就框定了这个世界有限的边界。“在场”也就常常被囿于一种“历史事实”也即疏

离了“历史真实”从而在真实之上悬置了一个实存在过，而不是存在的可能性的先决条件。

这把悬置着的剑，常常干扰着现实主义的本真，而使现实主义变得可疑和游移不定，因之也

就伤害了文学的现实主义诉求。现实成为“事实”且必须是曾经发生过的“事实”，而剥离

了它得以支撑着的另一种“不在场的在场”——存在的客观性。这种现象，是导致我们长

期以来对现实主义误解和歪曲的原因之一。现实主义本无所谓对错好坏，而当被我们冠之

以各式各样的名目，如“革命现实主义”“社会主义现实主义”“批判现实主义”等，它

就失却了它作为“素朴的诗”的诗学意义，而成为某种功利的工具。时间，也就被非常简

单地处理为“纪年”，或者被作为某些重大历史事件的标志。20世纪40、50、60年代的

社会主义现实主义作品，基本上都严格恪守这样的时间法则。叙事时间并未获得独立的文学

品质，没有从物理学的时间模式中摆脱出来。时间被不断固定，却从未被“想象”。那一时

期的重要作品，概莫能外。最明显的是欧阳山，他的《一代风流》前二部——《三家巷》和

《苦斗》，每章开篇便标明年代——“公元一千九百……年”，而其叙事也就严格固守于这

一时间范围之中。柳青的《创业史》“题叙”：一九二九年，就是陕西饥饿史上有名的民国

十八年，然后“二十年过去了”，进入“一九四九年的夏天”。即便是新时期文学的重要作

家路遥，他的作品与他的前辈作家，在时间问题上，没有哪怕是一点点的松动。以路遥的《人

生》言，第一章的时间标明“农历六月初十”，第二章则是“近一个月来”，第三章开头

是前一年结尾的时间提示“明天到县城赶集去”的实施——“吃过早饭不久”。每章都有

一个明确的时间标示。某年某月某日某个时辰，在作品中都交代得清清楚楚，全部创作都是

实时叙述。一切都被形而下，被具象地固定在某时某地某人的物理模式中。而作为人类存

在的无限空间，被遮蔽、忽略或有意抹杀了。文学的虚构和想象空间被粗暴地关闭。时间仅

仅成为历史的容器或标识，而缺失了它对这个世界的表达和认知的功能，我们无法同时穿

越时间而看到时间、感知时间的无限神秘和睿智，而仅仅是形而下地看到时间，被告知时间，

时间成为一种集体记忆和脚下坚实的土地，被牵囿成一种有限的、固定的、凝冻的格局。它

没有在文学中飞升起来，或成为被文学不断地解释和演绎的对象。单向度地理解时间，单

质地地处理时间，并非中国文学的传统，即便是在最古老、诞生于文化元年的那些记载，时

间也并非仅止于具体可视的物象。如《淮南子·览冥训》中写道：“往古之时，四极废，

九州裂，天不兼覆，地不同载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，

于是女娲炼五色石以补苍天……”a这是关于开天辟地的故事。时间在这里是无限绵延的，

没有起始，也没有终点。这是先人意识中最素朴的时间形态。它是非现实的，然而又是可感

知的一种存在。在现实的真切描绘中，时间被虚无化为想象中的无限绵延的空间。在人类童

年的幼稚表述里，文学体现着一种对时间的神思。没有纪年反而开启了人类对时间的神秘感

应。这种感应通过对现实的异度还原而产生了难以言说的深邃感