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diyi部分 随 悟
1. 张山雷：肝胆火升，浮阳陡动，扰乱脑神经，此皆中风也
2. 郑寿金：万病总在阴阳之中
3. 张锡纯：临证调方，必细心斟酌，详审病机，而后百用不至一失
4. 曹颖甫：中医从源寻流，不舍本逐末，就在于仲景“经方”
5. 张生甫：拘守成法，何能治病
6. 章次公：有是证用是药，其失在有偏有颇
7. 章次公：治湿温，汗、润、下“三禁”不可拘
8. 施今墨：八纲辨证气血、表里、虚实、寒热，而阴阳实为总纲
9. 吴佩衡：临证宜注重表证，宜在变中求治
10. 吴佩衡：老于临床者，睿辨真假寒热，当为shou要
11. 吴佩衡：阴盛格阳，临证不可不细审其因
12. 袁鹤侪：苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤、茯苓甘草汤三方之有同有异
13. 孔伯华：施治以保护元气为主
14. 陆渊雷：《伤寒论》是治疗之极则，学医所必由
15. 张镜人：治热病，宜“表”“透”一统
16. 魏长春：学贵于疑，重证不惊，轻征不怠，用药务精，切当忌庞
17. 张镜人：慢性肾炎有内、外两因
18. 张镜人：红斑狼疮当责其风热邪毒，气阴已伤
19. 聂咏丰：肝病之治，重其濯断无所，宜保肝胃而顾四脏
20. 金寿山：学如积薪，后来居上
21. 程门雪：施治宜细析治法，方药宜细化活用
22. 秦伯未：比证活用，酌脏腑而择药，为立方之道
23. 张赞臣：高手治咽之道，在肺在胃
24. 陆南山：临诊治眼病，合参四诊，不尚分型
25. 徐丽洲：治幼儿诸病，务求一透
26. 刘渡舟：抓主征，用经方；重六病，尚简精
27. 汪逢春：治之王道者何？盖轻可去实，温脾益气
28. 岳美中：临床诊治之正途，就在于专方专药与辨证论治结合
29. 黄竹斋：三阳三阴，本钤百病
30. 赵心波：儿科证难在辨因，只要有“准”，治易也
31. 张伯臾：论治杂病，诀在平调阴阳，培补脾肾
32. 张伯臾：心梗之根，多在阴阳两虚，痰瘀互阻
33. 丁甘仁：风温之疾，利在速战，勿拘温邪不投温剂
34. 丁甘仁：湿温治在三阳三阴，变在从阳入阴
35. 严苍山：治温病，切要在“三护”
36. 陈道隆：上控经，下承诸，悉推善策，是治疑难病之大旨
37. 路志正：治病求本。凡施治之初，宜深思，又宜持重
38. 祝味菊：八纲论杂病，五段论伤寒
39. 秦伯未：疑难杂病，治兼标本
40. 秦伯未：成方固可贵，临证宜活不宜拘
41. 刘树农：久泻不忌通下
42. 张赞臣：泻而防弊，务护正气
43. 沈自尹：中医精华之所在，在乎证也
44. 程门雪：“化”字为先，治法、方药化而用之
45. 张骧云：“表”“透”两法，是伤寒证治的中心
46. 陈苏生：凡病多郁，治郁当以调气为要
47. 金明渊：临证辨宜谨守病机，治宜崇醇尚缓
48. 徐荣斋：妇科之辨，素有十问
第二部分 杂 札
49. 胡希恕：六经辨证有“三辨”
50. 蒲辅周：方有“王道”“霸道”
51. 蒲辅周：必先岁气，毋伐天和
52. 蒲辅周：中、西医结合，只求“神”合，不求“形”合
53. 邹云翔：不讲五运六气学说，就是不了解祖国医学
54. 何承志：无论内伤外感，贵在守法脾肾
55. 严世芸：调气活血，百病乃安
56. 王辉萍：袪邪扶正，法在调中
57. 王辉萍：妇科之治，shou重肝肾
58. 严苍山：道之一端，各有短长，为医须兼取百家，推陈致新
59. 陈道隆：理法者，不拘一格；方药者，以简驭繁；辨证者，去芜存菁
60. 胡建华：临证治脑神经诸病，重在治肝
61. 夏应堂：用药难，识病知理更难，而临证总宜举重若轻，药用轻灵
62. 夏墨农：痈疽疮疔，形诸外而本诸内，正气为御邪之本
63. 庞泮池：异病虽同治，本源自仲景
64. 顾伯华：疔疮走黄，必以通下
65. 蔡小荪：彰古参今，辨证辨病，衷中参西
66. 杨永璇：真正辨证而施治，秘而不传者，在经在络
67. 杨依方：药物取归经，执简而驭繁，大扬阐医理
68. 施 杞：经隧不通，气机逆乱，瘀阻经络，从肝而治
69. 张重华：五官之病，多涉肝肺
70. 李济仁：调理五脏可养生
71. 邓铁涛：博而不失其精，实而不失其高，近而不失其远
72. 苏荣扎布：以八戒安心，以四法调身
73. 金明渊：老于临床者，辨在义理之得当，不在药物之新奇
74. 王翘楚：脑属脏器，而非奇恒
75. 邵长荣：中医内涵的扩展，就在于辨证论治与西医辨病相结合
76. 王灵台：子母戚戚，肝肾息息，阴阳互根，乙癸同源
77. 叶景华：临证有五要：主证、主次、共性、阶段、整体
78. 奚九一：无因不成瘀，因邪而致瘀
79. 陆德铭：识病是关键，辨病与辨证相结合重要
80. 陈筱宝：治妇人以元气为本，调血为主，调肝为本
81. 蔡柏春：治女科之经候，从气从血而辨寒热虚实
82. 陆瘦燕：五行气法是针术取效之关键
83. 朱瑞群：小儿顾护纯阳，滋补稚阴，温阳而抑阴
84. 王子平：擒拿与点穴，正骨理筋于一炉；手法与药物，练功相合于一体
85. 姚和清：眼科之治，分辨在阴在阳，证辨在脏在腑
86. 钱伯文：积聚之成乃气滞之故，疏达理气乃治本之法
87. 刘嘉湘：扶正求本，尤重脾肾，辨病祛邪，着眼局部，立足整体
88. 谢利恒：六淫重在于湿，治湿之法，惟辛惟燥
89. 王正公：辛透以疏风，清轻以泄热
90. 夏少农：益气养阴法为外科基本之法
91. 黄文东：久病不愈，与脾胃关系为密切
92. 费绳甫：步东垣，宗丹溪，从补阳，重补阴，治虚劳，长调理
93. 王慰伯：外感论治，六门三法宜；新感、伏邪，只在辨证，识分六气
94. 姜春华：截断扭转，开一代温病新法门
95. 王大增：女病重在治肝
96. 陈大年：承先人，继素庵，明病理，调肝血
97. 黄鸿舫：先议病，后议穴
98. 董廷瑶：检谱对弈弈必败，拘方治病病必殆
99. 时毓民：治小儿病，重在健脾助运
100. 赵炳南：皮肤湿疡为病，起于湿热，主在心肝，惟以龙胆泻肝
101. 陈健民：医哲本相通，参合宜求索
102. 彭培初：不通乃百病之源，凡病惟求于通
103. 裘沛然：疑难病证因有五因，治有八法
104. 王 左：解排热毒散，气血贵畅和
105. 徐仲才：人若失其阳，则折寿不彰
106. 姚培发：人衰之本，肾精竭矣
107. 朱南孙：乙癸一源，肝肾相系
108. 唐吉父：治学宜“熟”“博”“活”
109. 顾筱岩：疮疡形之于外，病源必根于内
110. 奚伯初：小儿之治，尤重滋阴
111. 徐蔚霖：儿科之治，重在调肺、脾、肾
112. 孟仲法：何为整体谓？阴阳平衡
113. 朱子云：喉疾之辨，源为脏腑经络
114. 王仲奇：辨病证，溯经络，酌盈虚，济升降
115. 夏 翔：脾肾为本，气血为治，益气活血为要
116. 徐小圃：小儿以阳气为本
117. 陈作霖：情志致病，必取厥阴
118. 秦亮甫：和调五脏，辨识经络，尤崇督脉
119. 哈荔田：临床调经者有“五要”
王冰《素问注序》说：“且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。”“扶桑”不仅指“东瀛、日本”，《山海经·海外东经》载：“下有汤谷。汤谷上有扶桑 ，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”亦即谓，“扶桑”是生长于东方海外名叫“汤谷”的一片水域中的一棵参天大树，即谓中医之学成也。 学医需有“径”，抵达需有“舟”。祥之先生此书，即学医者的“径”与“舟”。——沈宝藩（85岁国医大师）
1. 张山雷：肝胆火升，浮阳陡动，扰乱脑神经，此皆中风也
在中国医学学术史上，张山雷与张锡纯、张生甫齐名。笔者在1994年被聘为中国中医研究院研究生部客座教授时，时任研究生部主任的时振生先生就曾与笔者畅谈“海内三张”，其神情之尊崇，溢于言表。
张山雷，名寿颐，江苏嘉定（今属上海）人。本系前清诸生，精于朴学训诂，因其母亲多病，遂留意医学。甲午战争中，光绪帝主战。以后李鸿章“初败于牙山，继败于平壤。日本乘势内侵，连陷九连、凤凰诸城。太连、旅顺相继失守。复据威海卫、刘公岛，夺我兵舰，海军覆丧殆尽。于是议者交咎李鸿章，褫其职。以王文韶代督直隶，命鸿章往日本议和”。当时局不稳，《马关条约》一签，张山雷先生灰心仕途，乃弃儒习医。早年师从朱氏疡科传人朱阆仙先生，1920年，被聘为兰溪中医专门学校教务主任，从此其为近代中医教育奋斗了一生。
山雷先生的名著是《中风斠诠》，该著作阐发了《素问》“血之与气并走于
上，则为大厥，厥则暴死……”与“血菀于上，使人薄厥”两条的意义，以为此
乃今之所谓“中风”，正与西医“脑溢血”血冲脑络说法符合，其学术水平一直
为当世、后世所推崇。
现在说的中风，从近30余年来，其病因已明确，分为缺血性脑卒中和出血性脑卒中。斯病死亡率高、致残率高、复发率高，多少年来就被列为威胁健康大的疾病之一。中风，风乘虚而为病也。向来唯东垣主虚，而河间则主火，丹溪则主痰，似乎各异。所以徐大椿说：“今之患中风偏痹等病者，百无一愈，十死其九，非其症俱不治，皆医者误之也。凡古圣定病之名，必指其实。名曰中风，则其病属风可知。既为风病，则主病之方必以治风为本。故仲景侯氏黑散、风引汤、防己地黄汤，及唐人大小续命等方，皆多用风药，而因症增减。盖以风入经络，则内风与外风相煽，以致痰火一时壅塞，惟宜先驱其风，继清痰火，而后调其气血，则经脉可以渐通。”张山雷先生则强调“融洽西中”，这一观点，今
大家都已熟知，而在100多年前，可是有极其重要意义的见解。
《素问》中的“厥”病，张山雷先生认为即后世所说的中风病。这种病非由外感风邪所致，而是由于肝火内盛，化生内风，激其血气，并走于上，直冲犯脑，震扰神经，而表现为昏不知人，口眼 斜，肢体不遂，语言不清等症。张山雷先生明确指出，今之中风病“皆是肝胆火升，浮阳陡动，扰乱脑神经，或为暴仆，或为偏枯，或为眩晕昏厥，或为耳鸣耳聋，或更瞤瘈疯，强直暴死，诸般病状，俱已历历如绘，此皆近世之所谓中风也”。言中医中风病证，借助于西医脑神经之说。在病机探讨上，中、西医理论结合，杂病之中风是以内风为主要病机，治疗时强调应以“潜镇摄纳”为总的治疗原则。
《中风斠诠》中，按中风病情，分为闭证、脱证两大类，并根据具体表现总结出治疗八法。譬如：开窍法，用于气窒声不出，牙关紧闭者，用通关散（细辛、牙皂为末，吹鼻中）以搐鼻取嚏，同时针刺水沟、合谷等穴；固脱法，用于中风病证中由于正气之散亡，无根之火暴动而见的脱证；潜镇法，用于中风发作之前，可以防患于未然，在已发作之后可以抑制病情的变化；开泄法，用于肝阳上扰，气火上升，同时夹痰浊上壅，阻塞气道，可用稀涎散、礞石滚痰丸（大黄、黄芩、礞石、沉香）、青州白丸子（白附子生用、半夏生用、南星生用、川乌生用）之类，体质虚弱者，则宜用平和之剂以化痰泄痰，如二陈汤或杏仁、枳实、贝母、竹茹之类，另外如胆南星、天竺黄、竹沥、荆沥之类，性和平，可以重用。
此外，如顺降法，用于中风痰火上逆，气逆火升，气必然因之而逆，在临床上可兼见喘促之症，此时治疗，宜定其横逆，调其升降，顺达气机，可用匀气散（白术、乌药、人参、天麻、沉香、青皮、白芷、木瓜、紫苏、甘草、姜）、乌药顺气散（麻黄、橘皮、乌药、僵蚕、川芎、枳壳、炙甘草、白芷、桔梗、炮姜、生姜、大枣）；育阴养血法，用于怔忡惊悸、健忘恍惚，肝血不足，不能养心，心血亏虚之证，可用滋水清肝饮（山茱萸、熟地、山药、茯苓、泽泻、丹皮、当归身、白芍、柴胡、山栀、大枣）、一贯煎（沙参、麦冬、生地、当归身、掏杞子、川楝子）等；滋填肾阴法，用于肾水不足，不能制火，肝阳暴动而化风，可用六味丸之类；通经宣络法，用于半身不遂，手足不用以及疼痛瘫痪等证，可用独活寄生汤、桑枝煎、虎骨四斤丸（木瓜、天麻、牛膝、肉苁蓉）等。
“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”张山雷先生的学术观点，主张中、西医融合，在对中风病的病因、病机、分类以及治疗的认识和总结上，结合自己的个人经验，为后人在中风病的辨证分型和治法方面奠定了坚实的基础。他亦成为民国时期有见解、有卓识、知名的医学家，其所做出的贡献，青史标名矣。
2. 郑寿金：万病总在阴阳之中
郑氏可谓是中国近代中医学术的领跑者。郑寿全，字钦安，四川邛州（今属成都）人，学医于一代通儒兼名医刘止唐先生。郑寿全先生熟读深思《黄帝内经》《易经》《伤寒论》，穷20余年之精力，探索始知人身阴阳合一之道，认为仲景立法垂方之义，就归于阴阳。对仲景学术的发挥，以阴阳为纲，尤重心肾阳气。卓识云：“医学一途，不难于用药，而难于识症。亦不难于识症，而难于识阴阳”；“以病参究，一病有一病之虚实，一病有一病之阴阳。知此始明仲景之六经，还是一经；人身之五气，还是一气；三焦，还是一焦；万病总是在阴阳之中”。
细品之下，我们可以发现，郑寿全先生是以《周易》丰富的辩证法和天地整体运动为指导，用八卦原理阐发人体生理病理的阴阳法则，确实是十分精妙的。其坎卦解、离卦解、辨认一切阳虚证法与一切阴虚证法，尤属切要。“坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也”；“离为火，属阳，气也，而真阴寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中……人身之主也”。他从此论点出发，则心肾为人身立命之本，人身赖以生存的元阴元阳，彼此互为其根，相互依存转化，体现出分之则二、合之则一的对立统一观。他曾说：“坎中真阳，肇自乾元，一也；离中真阴，肇自坤元，一也。一而二，二而一，彼此互为其根。”实际上，这也是对《素问·生气通天论》“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”的进一步阐发。
联系到人体病理，郑寿全先生认为“此阴阳二气原是均平，自然百病不生”。如果不能使之“均平”，故有盛衰之别，水盛则火衰，火旺则水弱，此阴证、阳证所由来也。并强调“要知阴阳调和之人，六邪不侵，七情不损”；“发病损伤即有不同，总以阴阳两字为主”。在辨证论治中，始终突出阴阳这个总纲，阴盛者阳必衰，阳盛者阴必弱，不易之理也。郑寿全先生总结的辨认一切阳虚证法与一切阴虚证法，是积其临床数十年之经验所成的，理论上，也是对仲景学术的丰富与充实。在辨认阳虚证时，他说：“阳虚病，其人必面色唇口青白无神，目瞑倦卧，声低息短，少气懒言，身重畏寒，口吐清水，饮食无味，舌青滑，或黑润青白色，浅黄润滑色，满口津液，不思水饮，即饮亦喜热汤，二便自利，脉浮空，细微无力，自汗肢冷，爪甲青，腹痛囊缩，种种病形，皆是阳虚的真面目，用药即当扶阳抑阴。”在辨认阴虚证时，他说：“阴虚病，其人必面目唇口红色，精神不倦，张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热，二便不利，口渴饮冷，舌苔干黄或黑黄，全无津液，芒刺满口，烦躁谵语，或潮热盗汗，干咳无痰，饮水不休，六脉长大有力，种种病形，皆是阴虚的真面目，用药即当益阴以破阳。”
在其名著《医理真传》中，郑寿全先生采取问答形式，详加论证，反复推明；在《医法圆通》中，对心病不安、肺病咳嗽等51种病症，逐证逐条分辨，充分体现了仲景辨证论治以阴阳为纲，并联系实际的具体运用方法。然而郑氏在阴阳两纲中特别着重阳气，认为“有阳则生，无阳则死。夫人之所以奉生而不死者，唯赖此先天一点真气耳。真气在一日，人即活一日；真气立刻亡，人亦立刻亡。故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生”，故论治时即强调“治之但扶真阳，内外两邪皆能灭，是不治邪而实治邪也”。他论气、命二者，认为气占主导地位，指出“人体合而观之，一阴一阳而已，更以阴阳凝聚而观之，一团元气而已”。他特别强调坎中一点真阳的作周，为人立命之根，真种子也。他说：“阳者阴之根也，阳气充足，则阴气全消，百病不作”；“真气命根也，火种也，藏于肾中”。故其治病立法，shou重扶阳，临证时必shou先考虑元气盈虚损伤情况，以扶阳救逆，抑制阴邪，善用大辛大热的姜、桂、附之类来治疗阳虚之证，而且屡用大剂量治愈许多群医束手无策的大症、重症，于是开创了火神一派，直接影响了近代的张锡纯、张简斋、祝味菊、吴佩衡、徐小甫诸医家的学术思路。
郑寿全先生是把伤寒病理法方药发挥至登峰造极的diyi人，他大量运用理中、四逆辈治疗诸种杂病，如血证、心痛、头痛、咳嗽、脐痛、中风、发斑、胃痛、谵语，以及耳、目、喉、舌、齿、鼻等百余种病证，均能见微知著，活法圆通，技巧独超，疗效卓然。他认为“四逆汤力能扶先天之真阳”，并非专为少阴立法，而上、中、下三部之法倶备，“此方功用颇多，得其要者，一方可治数百种病，因病加减，其功用更为无穷，余用此方救好多人，人咸目余为姜附先生”。可见，郑寿全先生在临床实践上大大扩展了仲景三阴证四逆辈的治疗范围，其功厥伟。
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