[正版]书店倬彼云汉(许倬云先生学思历程)(精) 传记生活·读书·新知三联书店普通大众

本书之上篇《江河万古》，着意于先生学术著作之评述；中篇《雪泥鸿爪》，侧重于先生的学行记录，撰写者有同辈学人、学生、世交晚辈、近年亲近的青年学者等；下篇《水流云起》，收录有关先生的访谈、口述及媒体侧记。

附录则意在从先生自身的视角，“交代”其学术渊源；另附《许倬云先生平生事略》《许倬云先生作品存目》《许倬云先生未刊稿存目》及《相关评论存目》，亦可由此一窥前辈学人风采，及先生平生行履之所及。

序一 相交相知六十年的史学大家许倬云大兄 金耀基

序二 一个“精神之子”的格局和关怀 余世存

上篇 江河万古

 创造现代文明新秩序 金耀基

 “华夏”与“中国”，如何重建论述？ 葛兆光

 一天星斗，华夏根脉 许宏

 生活肌肤中的中国文化 许纪霖

 中美人类生态反思 王明珂

 二十年来的美国 朱云汉

 中国文化的使命与忧思 解玺璋

 纸上的学问，与生命的学问 冯俊文

中篇 雪泥鸿爪

 “家国天下情怀”的中国文人 张作锦

 历史长河经眼底，霸业兴废上笔端 陈方正

 “感时忧国”的知识分子典范 王德威

 回顾与倬云先生结缘三十载的情谊 苏基朗

 拨云寻古道，倚树听流泉 葛岩

 麈尾之教诲，化雨之春风 杨红育 孙岩

 我所认识的许老师 陈宁

 我所认识的许叔叔 马毓鸿

 海报与合影 赵冬梅

 松浮欲尽不尽云，绵绵哲思念文明 刘波

 许倬云气象 樊和平

 情深意远 积健为雄 陆挺

 生于忧患：关于知识分子及许倬云先生 叶超

 许倬云先生的学术脉络 陈心想

 “心”在何处？“身”在何处？ 王波

 传统文明的一把薪火，现代文明的一面镜子 杜君立

 许倬云先生：一座陌生而重要的灯塔 李乐骏

 许倬云先生的治史情怀 刘环景

 三个世代传灯人 张冠生

 厚生利用，仁民爱物 陈航

 忍不住的关怀与未尽的才情 冯俊文

下篇 水流云起

 许先生是一本读不完的大书 张维迎

 当今时代的知识分子，应该发出理性的声音 李银河

 许倬云，以及那一代人的怕和爱 连清川

 这期节目帮我找到了战胜疫情的钥匙 李舒

 口述 平生所学，未负师友 许倬云口述 陈远记录

 访谈 “青山一发是中原”，可我回不去了 胡赳赳

 访谈 人生还没到终局，尽其在我 陈新华

 许倬云，寻路人 姚璐

 献诗 读许先生倬云 赵野

附录

 师恩永念：悼沈刚伯师 许倬云

 长忆济之师：一位学术巨人 许倬云

 悼先师李玄伯先生 许倬云

 我的学思历程 许倬云

 我真正的归属，是永远不停的中国 许倬云

 许倬云先生平生事略

 许倬云先生作品存目

 许倬云先生未刊稿存目

 相关评论存目

编后记

冯俊文，湖北黄冈人，资深出版人，现为美国匹兹堡大学亚洲中心荣誉研究员、访问学者。

创造现代文明新秩序

金耀基

许倬云先生一生以学术为志业，名重当代。中国古代史是他专业所在，但他的学术志趣与探究领域，远远超越专业范畴。2006年七十六岁时，他所著的《万古江河：中国历史文化的转折与开展》，识见高远，视野阔大，是大历史之书写。书中论中国之发展分为“中国的中国”“东亚的中国”“亚洲多元体系的中国”及“进入世界体系的中国”，这在中国通史的叙事中，匠心独运、别开生面。

倬云兄八十岁之后，虽经受长期身体的苦痛，但他对国事、天下事的关怀丝毫不减，笔耕也从未稍辍，最近又完成了《现代文明的批判：剖析人类未来的困境》（大陆版名为《许倬云说历史：文明变局的关口》）一书，并要我写一序言。据告，此书最后一章是在他接受一次重大手术的前夜，由他口述、由其公子录音而成，闻之动容起敬。相识相交半世纪的学长倬云兄之嘱，自是欣然从命，亦因此对此书文稿得有先睹之快。

许倬云先生此书之作，是为西方现代文明“把脉”。他认为现代西方文明今日面临种种“困境”，已进入“秋季”；它已失去原有的发展动力，由兴盛走向衰败。西方现代文明是指近四五百年来，在欧美诞生、开展、构建的文明体。倬云兄的批判固以现代文明为着眼点，更以近百年来作为西方现代文明代表的美国为观察对象。他在美国生活逾半个世纪，对美国文明耳闻目睹，所以他的剖析是清明的知性论述，还带有一份真实感受的体验。

文明史是范围最广的历史，西方近五百年的现代文明史内容尤其繁复纷杂，史家落笔最考本事处，就在写什么不写什么。在这里，倬云兄特别重视西方现代文明的制度特性，他以资本主义的经济制度、大型共同体的主权国家体制，以及科技发展和与其相关的工业生产方式作为论述的重点。相应于这三个基础制度，他又指出西方现代文明的基本观念，是建立在个人主义、主权国家、民主政治、资本主义经济及工业生产和科学发展等五个支柱之上的。

在此书十万字的篇幅中，倬云兄用心最深、着墨最多的，便是西方现代文明核心的三个基础制度和五个观念支柱。在他条分缕析的论述中，更特别着力于制度与观念之间的交光重叠、相互渗透与影响。更有进者，倬云兄对西方文明的剖析，采取的是一个历史动态的角度：他把西方现代文明分为四个阶段，今日则处于第三阶段的后期。倬云兄认为在四五百年间，西方缔造的现代文明是人类历史上辉煌的篇章，但到了今日，西方现代文明已病象丛生，日薄西山。

有意思的是，倬云兄的美国史学同道尼尔·弗格森（Niall Ferguson）在21世纪第一个十年步入尾声之际，脑子里也闪过“我们已经历西方五百年优越地位的终结”的念头（见其《文明》一书中的论述）。诚然，倬云兄对西方现代文明的前途剖析，比弗格森要灰暗很多；他比百年前第一次世界大战后梁启超在《欧游心影录》中对西方文化的批判，无疑更全面、更深入了。

许倬云先生认为西方现代文明的基石，如资本主义的经济制度、主权为本的国家体制，乃至民主政治、个人主义，无不已经变质、异化、松弛、败坏。他指出，资本主义已堕化为无“诚信”原则、“以钱博钱”的金钱游戏，造成结构性的贫富悬殊与财富世袭化；民主政治的理念在实践中已狭化为选举，而选举又为金钱所腐蚀；民间社会摇摇欲坠，再难有制衡国家机器的社会力量；政客则假借公权力成为取得支配地位的民选贵族，人权自由已无所保障，民主愈来愈空洞化与恶质化。

P3-5

许倬云先生是享誉中外的著名历史学家，其史学著作广受读者欢迎，其家国情怀历来备受赞誉。

本书是有关许倬云先生为人、治学的回忆文集，有助于读者更深入地了解许先生的人生经历与学术成就。

在本书中，葛兆光、王明珂、许纪霖、李银河、张维迎等学者都深情回顾了许先生的交往，对许先生的学术成就结合自身学科有所阐发。

许先生的诸弟子也努力将他们熟悉的许先生“修己以安人”的人生态度和丰富的精神世界呈现在读者面前。