[正版]大学问·西周王年论稿(李学勤、杨升南、常金仓一致。一部用文献、天象、铜器铭文研究西周纪年的重要成果。)

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本书卖点

1.研究方法的科学与严密。作者采用文献、器物与天象“三证合一”的研究方法，做到了“三证合一”，论证过程更具严谨性和科学性，比王国维的“二重证据法”更具说服力。

2.洞察深刻，新见迭出，发前人所未发。如厘清西周王年总年数为336年（前1106—前771年）；重新考证武王克商的准确年代是在公元前1106年；揭示宣王纪年有两个体系；确定西周中期王序为“共、孝、懿、夷”，而不是一般观点认为的“共、懿、孝、夷”；对“月相定点说”的肯定和对王国维“四分一月说”的否定；等等。

3.理论与实践的结合。本书从方法论的角度出发，整理出研究西周纪年应该注意的诸多问题。同时，本书利用方法论，专门对帝辛、文王年代、武王克商、成王纪年、昭王在位年数、宣王纪年体系等王年问题进行分析、考证，整理出西周诸王年表、事略。本书做到了理论与实践的相互结合。

4.体例结构清晰、逻辑严密。本书分为三编，“理论与方法”重在西周王年研究的理论指导；“西周王年考”重在对个例的考证与分析，条分缕析西周帝辛、文王、武王克商等年代问题；“西周王年概览”列举西周年代的主要依据，并展现作者制成的《西周朔闰表》。本书论证过程逻辑严密，做到“三证合一”，令人信服。

5.装帧设计紧扣主题。封面设计采用汉画像砖《穆天子西游》拓片、青铜器铭文等“西周元素”，其中封面的《穆天子西游》图与本书的《穆天子西征年月日考证——周穆王西游三千年祭》一文尤为契合。整体的装帧设计彰显历史的厚重感，紧扣本书主题，给人一种朴实、庄重之感。

编辑

    共和元年（公元前841）之前西周社会的王序与王年，到底是怎样的？西周一共有多少年？西周青铜器上王年、月、月相、日干支俱全的铭文给我们以怎样的启示？武王伐纣到底在哪一年？西周中期的各王排序是共、懿、孝、夷，还是共、孝、懿、夷？昭王在位到底多少年？王国维《生霸死霸考》给后世的西周年代学研究造成怎样的误导？“月相定点”对研究西周王年有何意义？……本书将一一揭晓答案，如传统的观点认为武王克商是在公元前1046年，而作者考证是在公元前1106年；又如，传统观点认为西周中期的各王排序是共、懿、孝、夷，而作者推演的各王排序则是共、孝、懿、夷，张闻玉先生推演出不同于“夏商周断代工程”结论的西周王年世系。

三代兴衰系于斯(新版序)/张闻玉  张金宝(执笔) ... 001

序一/ 李学勤... 005

序二/ 杨升南... 009

前言... 013

上编   理论与方法

西周年代学研究中的几个问题... 002

再谈西周王年... 016

《鲁世家》与西周王年... 034

王国维《生霸死霸考》志误... 058

两周昭穆制与王序“共、孝、懿、夷” ... 082

试论金文对号与西周纪年诸问题

——评何幼琦先生《金文对号法述评》 ... 092

关于《武成》的几个问题

——兼评《释〈武成〉与金文月相》 ... 114

谁揭开了“两度日出”之谜... 138

中编   西周王年考

帝辛、文王年代考... 142

关于周文王的纪年... 152

武王克商在公元前1106年... 165

关于成王的纪年... 192

昭王在位年数考... 206

穆天子西征年月日考证

——周穆王西游三千年祭... 216

共孝懿夷王序、王年考... 233

宣王纪年有两个体系... 258

下编   西周王年概览

西周王年足徵... 264

西周朔闰表... 299

附录

西周纪年研究的一部重要著作

——读《西周纪年研究》 / 杨升南... 404

追回逝去的岁月

——读《西周王年论稿》 / 常金仓... 416

西周年代研究的新贡献

——读《西周王年论稿》 / 汤序波... 420

西周历史年代学的扛鼎之作

——我读《西周纪年研究》 / 张金宝... 423

新版后记... 427

追回逝去的岁月——读《西周王年论稿》

常金仓

略具历史知识的人都知道，自司马迁以来，公元前841年以前的西周史就没有确切的纪年，一段没有纪年的历史如同罩了一块面纱，定然眉目不清。于是从西汉的刘歆开始，历史学家、天文学家就决心追回这些已经消逝的岁月。这本来是数学上一道非常普通的加法计算题，只是由于缺项太多，许多学者耗费了毕生的精力和聪明才智，仍没有实现这个梦想。近仔细阅读由贵州人民出版社出版的张闻玉先生的《西周王年论稿》?我深信这部论著已经成功地解答了这道世界难题。

《西周王年论稿》收入作者近10年中撰写的西周年代学论文十八篇，研究方法全部建立在已故贵大教授张汝舟先生的星历观基础之上，可以说《论稿》是他们师生两代人心血的结晶。西周年代学需要回答的第一个问题就是武王克商的确切年代，没有这个年代，西周的积年便无从谈起。1987年，当张闻玉先生向“中国殷商文化国际讨论会”提交《武王克商在公元前1106年》这篇论文时，古今关于克商之年的推算已经有三十余家，然而这些年代无一能与文献和器铭记载的实际天象完全吻合者。公元前1106年作为西周开国之年的推定取决于他们的另外两项发现，一是对《史记历书》中《历术甲子篇》的破解，二是月相定点说的提出。《历术甲子篇》二千余年来一向被视为“天书”。张氏师生独具慧识，指出它是行用于公元前427年的迄今所知中国早的一部历法，从此，中国天文历学结束了观象授时时代。这个结论在中国天文学史上已是一项重大的突破，《历术甲子篇》的破解又成了解决西周年代问题的坚甲利兵。20世纪初，王国维先生首创“月相四分”之说，主张每个月相可以代表一月之中的七天至八天。如此宽泛的月相概念只能给附会之说提供方便，使西周年代永无定解。然而此说却借助王氏在近代史学上的声望不胫而走，导致不少学者误入歧途。张闻玉和张汝舟先生尊重权威却没有盲从权威，他们坚决主张“月相定点”之说，每个月相只代表一月之中特定的一天。月相定点说一方面杜绝了附会曲说，一方面也给西周年代研究增加了难度，只要出土器铭不误，一旦在历谱上找不到相应的日干支，整个理论就有被推翻的危险。武王克商在公元前1106年，就是在这样严格的要求下推算出来的。近年来，这一结论已逐步为学术界接受，1990年殷墟博物苑正式开放，定盘庚迁殷之年为公元前1378年，就是根据张闻玉的文章推出的。

西周昭、共、懿、孝、夷五王在位之年不明，这是西周年代学上的第二道难题。张汝舟先生《西周考年》对五王纪年已做过结论，张闻玉先生复作《昭王在位年数考》《共孝懿夷王序、王年考》两文，前者用大量出土器铭捍卫了汝舟先生的观点，后者却断然修正了他的看法。20世纪70年代新出土的师鼎的铸器人自称是穆王之子，不少学者不加深思定为共王标准器，但是器铭历日天象与共王不符，因此有人又断定为孝王之器；王臣簋，学者多断为懿王时器?历日反在师鼎之后，这种矛盾现象引起《论稿》作者对司马迁关于西周中期四王“共懿孝夷”王序排列的怀疑。《王序王年考》征引46件年、月、干支、月相“四全”的西周中青铜器，对照历谱分组排列。确证孝王在位应在懿王之前，并将“共、孝、懿”三王在位之年作了新的调整。共、孝二王同为穆王之子是西周史上的常识，懿王为共王之子?西周中期史不闻王室曾发生篡弑相寻的动乱，岂有以叔父继侄子之理?共孝懿夷王序王年的调整有重大学术价值，它不仅为铜器断代扫除了障碍，西周史研究由此产生何种新认识尚无法估计。

西周十三王年论定之后?作者将年代学的探索推进到先周或晚商，作《帝辛、文王年代考》，将中国历史的确切年代又向前推进了60年。

青铜器断代是一种专门的学问，历史、考古、古文字学家鲜有兼精历算者，他们不得不借助器形、纹饰、铭文字体和书写风格以及铭文中的人名、史事判断铸器年代，严格说这不过是一种古董鉴赏家的方法，见多识广、经验丰富的学者的准确率也不过十之四五。这种方法本身就忽视了文化发展的复杂性，抛开铭文历日天象去捉摸花纹形状无异于舍粱肉而即糟糠。《西周铜器断代研究三题》专门讨论传统铜器断代法的利弊得失，强调根据器铭历日推求实际天象在青铜器研究中的重要作用。作者初无意在铜器断代方面取得建树，然而近十余年推算西周年代的需要把他引入这个领域，使他建立起自己的铜器断代体系。

西周年代学既是一个历史问题，也是一个不折不扣的科学问题，它不像其他历史问题一样允许人们见仁见智各逞臆说。检验一种学说科学还是非科学，至少有两个方法，其一要看此种学说是否严谨，其二要看它是否经得起事实的检验。我留心于张闻玉及其先师张汝舟先生的年代学论著已有十余年，平心而论，他们虽然抛弃“三正论”，允许古人用历有一定限度的失朔失闰(这是符合观象授时的实际情况的)，但他们主张“月相定点”，一贯以“书上”“地下”“天上”材料相一致自律，较诸任何一家有影响的年代学说立论都科学严格，他们可以将迄今已知而有年代可考的百数十件铜器按照历谱一一对号入座，略无龃龉，难道还不足以说明这种学说可以经得起事实的考验?张闻玉先生的老师张汝舟教授一生坎坷，常以所学不能自明，有志难以许国为憾。他本人亦远离学术中心，天文历法又是一门艰深的学问，不易为普通文化人理解和接受，权威名人效应也往往阻碍着新学说的流布。学术上的成见常常是宁肯盲从错误学说自我安慰?在真正科学面前却止不住狼顾狐疑，所以张氏的年代学说在学术界的地位远远不能与它的实际价值相称。现在国家“九五”社会科学重点攻关课题“夏商周断代工程”已经投资巨万正式上马，《西周王年论稿》是向这一工程献出的一份厚礼。

    本书作者坚持以“月相必须定点”为指导，采用文献、天象、铜器铭文“三证合一”的研究方法，厘清西周纪年问题，为纷乱的西周王年排序定位，揭示武王克商准确年代、宣王纪年有两个体系等重要问题，整理出西周诸王年表、西周诸王事略以及制作出西周朔闰表。本书还从方法论的角度出发，归纳出研究西周纪年应该注意的诸多问题。书中集中展现了张闻玉先生在西周年代学研究上的成果，是西周纪年研究学术领域内难得的佳作。

    “张闻玉史学三书”：《古代天文历法讲座》《铜器历日研究》《西周王年论稿》论证各有重点，引述材料各有侧重，互为补充，形成了作者独具特色的史学研究体系。《古代天文历法讲座》是基础，《铜器历日研究》和《西周王年论稿》是对天文历法知识的具体应用和实践，立体展现天文历法知识对西周历史研究的突出贡献，验证了我国古代天文历法的科学性。“史学三书”是进一步研究古代天文历法、西周青铜器、西周历史的极好参考和工具，乃至对夏商周三代史的研究都十分有益。

西周年代研究的新贡献——读《西周王年论稿》

汤序波

中国有五千年光辉灿烂的文明史；但从司马迁起，祖国历史的年代只能上溯到公元前841年西周晚期共和时代，这以前的历史就非常迷茫和纷乱，是一个难解的大疑团。西方某些学者由此断言中国的历史不过只有三千年，并非五千年文明古国，于是，1996年5月16日以“追溯文明源头，振奋民族精神”为攻坚目标，国家重点科研课题“夏商周断代工程”，在京正式宣告启动。而正是在这个大背景下，贵州人民出版社以快的速度推出张闻玉先生的研究专集《西周王年论稿》，为“夏商周断代工程”献上一份厚礼。

开读《西周王年论稿》，我认为它的贡献主要在于为我们提供了一个详实可靠的系统纪年表，其学术价值已引起史学界的重视。如“夏商周断代工程”的首席专家、专家组组长李学勤先生就说，此书“有许多独到见解”“相信一定将得到学术界以及各方面有关读者的欢迎”。它“是对我国年代学研究的一项非常重要的新贡献”。

西周王年研究，是“夏商周断代工程”的突破口。西周的年代不明，何以推出夏商的年代?但要想在西周王年研究上有所突破，也并非易事。研究者至少必须是三个方面(即天文历法、古文字学、考古学)的专家学者，否则就谈不上科学意义上的研究。据我所知，张闻玉先生恰恰精于这三门学科，尤其长于天文历法。20世纪60年代初，他曾从历法学大师张汝舟先生学天文历法学，得其真传。我祖父汤炳正先生曾说：张闻玉是汝舟先生“绝学”的传人。我想，这绝非溢美之辞。20世纪80年代以来，张闻玉为宏扬师说，曾赴湖南师大、东北师大、南京大学等高校为文史研究生讲解张氏天文历法学，还出版了一本《古代天文历法浅释》。既然具有这些优势，他在西周王年研究上游刃有余，也就是情理之中的事了。

综观《西周王年论稿》一书，创见甚夥，荦荦大者：１.纠正王国维的“四分一月说”，２.对西周列王年数的考定，３.武王克商在公元前1106年说，４.小盂鼎并非康王器，５.关于曶鼎的考释。其中肯定“月相定点”说，否定“四分一月”说，则是张闻玉先生研究西周王年的主要依据和本书的精髓所在。

那么张闻玉先生的“依据”，可信度如何?从目前我们所能见到的先秦文献和青铜器铭文来看，“定点说”显然是科学的、可信的。如果按“四分一月说”，一个月相可以包括好几日，先民还要月相记日干什么?月相不定点，有七八日的活动余地，还有什么存在价值?因此，我们认为月相非定点不可；不定点，月相的记录就毫无价值可言，而且必须定在一日，失朔限也只在半日左右。

关于西周中期这一段王序，历来就是西周史研究棘手、难考的一个课题。张闻玉先生知难而进，考辨了上百余件西周中期铜器后，认定这一段的王序当为共、孝、懿、夷，纠正了流行两千年之久的司马迁排定的共、懿、孝、夷王序。各王的元年一经确定，王年就一清二楚：共王在位23年，孝王在位12年，懿王在位23年，夷王在位15年。我认为这篇考证，堪称不刊之论，它充分体现了张汝舟先生倡导的文献(纸上材料)、铜器(地下材料)与天象(天上材料)的“三证合一”考证方法。难怪中国社科院知名历史学家杨升南先生要说：“像这样详明的对西周中期列王的专文论述，这些年来，我也只见过这么一篇。”

要之，张闻玉先生此著确实是对西周王年研究的一大贡献，它的学术价值将随着时间的推移不断地显示出来。

    张闻玉，1941年生，四川巴中人，贵州大学人文学院教授。主要从事西周年代学研究，师从张汝舟先生，又向金景芳先生学《易》。学术研究涉及古代汉语、夏商周文史、古代天文历法以及周易之学。治学严谨，强调文献、器物与天象“三证合一”。其关于西周年代学的考证，尤其受到学术界的重视与赞誉。代表作有《古代天文历法论集》《西周王年论稿》《铜器历日研究》《古代天文历法讲座》《西周纪年研究》《夏商周三代纪年》《夏商周三代事略》等。