[正版]书籍中国书法常识:中国书法文化的集大成之作!

一 “书画同源”与笔法 / 001
二 正确的执笔 / 017
三 如何用笔 / 023
四 从结字和用笔入门 / 031
五 如何临习 / 041
六 途径示范 / 053
七 笔墨纸砚 / 079
八 参考书举例 / 091
卷下
一 欣赏 / 099
二 隶书的重要作用 / 109
三 晋后书派鸟瞰 / 113
四 二王 / 125
五 虞欧褚薛 / 135
六 李孙张素 / 147
七 颜柳 / 155
八 杨凝式与李建中 / 163
九 苏黄米蔡 / 171
十 赵孟頫 / 183
十一 明清书势 / 191
附录  书论拾零
一 执笔有法否 / 203
二 硬笔呢 软笔呢 / 207
三 论长锋羊毫 / 211
四 不必多藏好笔 / 215
五 再谈笔与书法的关系 / 219
六 墨 趣 / 223
七 涨 墨 / 227
八 说笔墨交融 / 231
九 砚 / 235
十 说不似之似 / 239
十一 博与约 / 243
十二 成 家 / 247
十三 兰亭趣味 / 251
十四 试论欧书 / 255
十五 褚书何以能继右军 / 271
十六 颜真卿书法简说 / 275
十七 《云峰山寺》与《瘗鹤铭》 / 289
十八 草书惹是非吗 / 293
十九 吴昌硕的书法 / 297
二十 书家与善书者 / 307

称之为“研精八法”，就是由此而来的。这“八法”所说的笔画，各有一个特殊的名称。现在分析顺序排列于后：

（1）丶  起笔的点名叫“侧”。

（2）亠  次笔的横名叫“勒”。

（3）       三笔的直名叫“努”。

（4）       四笔的钩名叫“趯”。

（5）       五笔左边向上挑名叫“策”。

（6）       六笔左边向下撇名叫“掠”。

（7）       七笔右边上面向下劈名叫“啄”。

（8）永  八笔右边下面向下捺名叫“磔”。 我们若是仔细严格再分，当然还可以找出这“八法”的不完备性。譬如说所谓“趯”的钩，是向左钩的。但另一种钩，却是向右钩，例如“戈”字。 所以这一种右钩是出了格的，因之有些人对这种右钩就叫它作“戈”。古代 相传虞世南的“戈法”是特别有名的。再如所谓“磔”的捺，在永字中取势 是很倾斜的。但另一种捺如“之”字就是很平的。这一种平的捺，严格说和“磔”不同，也可以说是出了格的。因之就有人对这种平捺叫作“波”。前人曾经说“右送之波皆名磔”，又说：“发波之法，循古无踪。原其用笔， 磔法为径。”这都说明了其中多少有些不同。再如“包”字上下的两个大转弯， 也可说是出了格。再如“？”字的“绞丝旁”也可以说是出了格的。

但是向右的钩还是向左的钩的方法，只是方向不同。平的“波”和倾斜 的“磔”，更只是程度的不同，而不是方法的有异。“包”字的大转弯，不 过是永字第二笔和第三笔的联合。“ ”字的“绞丝旁”不过是永字第七笔 和第八笔的联合并加缩短。若是能够这样变通灵活地去体会，那么，除了 “永”字之外，的确再没有一个字能像它这样包括齐备的了。所以我们还是 必须沿用这永字八法。

从永字八法中，知道中国字的组织成分不过是这八种笔法，我们才能掌 握这个关键，用来制驭一切千变万化的中国字；我们谈笔法才有要点，我们 学习才有路径。

总之，我们必须在观念上确定了书画同源的认识；在笔法上掌握了八法 的要点。这就是书法必须讲究点画的道理，是书法的基础所在。至于如何才 可以将点画写好，后面再谈。

谈到此地，或者有人会问：“既然说了书画同源，接触到中国文字的嬗 变，何以不谈一些中国文字的历史呢？”我将回答：“这是由于受本书体例 和范围所限制的缘故。”中国文字如何发生，如何嬗变，是中国文字学上的 问题，应该由文字学家去叙述讨论，而不宜由这样一本谈如何写字的小书去 谈。但是本书的范围虽不是与中国文字学的范围悉同，却是涉及中国文字学 的边界了。为了学写字的人参考的方便，在本章稍为谈及也是有益的。自然， 要作进一步的研究，仍须去作中国文字学的专门探讨。

研究中国文字，不外是从三方面下手：一是研究文字的形体，二是研究文字的声音，三是研究文字的意义。这里所应该注意的是，研究文字乃是文 字发达以后很久的事。由于汉族历史的悠久，所以即使是研究文字的事，远 较文字发生为晚，但要追溯渊源已经不易。因此，究竟中国文字的研究始于 何时，至今尚不能有明确一定的论证。根据各种材料以及各文字学家的说法， 大体上可以说中国文字研究的开始不晚于东周。由于战国时代的文字纷乱， 所以在战国时研究文字就更显必要而更发展一步了。研究中国文字的人把所 能看到的早的直至此一时期的文字统名之曰“古文”，有的也笼统名之曰 “大篆”。

秦始皇统一了中国。战国的文字纷乱局面到此也才有条件得到统一。一 面由于文字本身演化的趋势，一面又有统一的政治大力的督促，于是中国的 文字变为“小篆”。李斯、赵高、胡毋敬等是这里面有力的人。他们作的

《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》等字书便是推行小篆的工具。

《博学篇》小篆

汉朝的司马相如、张敞、杜林、扬雄、刘歆皆是文字学的好手。在此时 又发生了“古文”“今文”的问题，文字的研究愈加复杂化。同时，由于文字本身写法的演变，“隶书”也从秦初渐渐发展起来了。

秦隶

到了汉和帝、安帝（89—125）之间出了一部名叫《说文》的书，才为中国文字学立了一座划时代的里程碑。这是许慎著作的。他将以前的材料整理研 寻，求出了法则，立出了系统，将文字分为“五百四十部”。他的书成为中国 文字学上的不朽经典，无论赞成它或反对它的人都无法废弃这部大书。

《说文解字》

在这以后，直至晋朝文字的研究大为发达。六朝时政治局面既不稳定， 文字也极纷乱，这种研究便趋于退潮的景象。这种景象经过隋朝到唐朝，政治又趋统一强盛，文字学又见复兴。但这次复兴的成功是在“字样”上。唐 开元间出了一部《开元字样》。这是一部规定楷字应该怎样写的书。自此 为始，中国的楷书方在大体上凝固成为一种通行统一的书体，一直到现在还 在应用。当然，在“字样”以前，初唐楷体已渐统一，欧褚诸碑即可证明。 但由于“字样”的确定，使这一趋势，愈臻迅速进行。故“字样”是总结而 又提高的关键。因为在篆书时代中，简易的便成了隶书。汉朝隶书成了正式 的通行字体而代替了篆书。渐渐隶书又整齐简化起来，方成为楷书。因此今 日通行的楷书又有“今隶”之名（准此而谈，也不妨叫隶书为“汉楷”了）。 而其推动和形成的原动力有赖于这部“字样”，所以这是一件大事。我们试想想，楷书已经通行一千两百多年了！

初唐楷体         汉隶

到了赵宋时，“金石学”很发达。这在文字学的研究上又开拓了一些道路。元朝时代短。明朝人可以说简直不曾过问文字学。虽然赵宧光作过一些 说文功夫，但后来的顾炎武加以批判了。

清朝是文字学发达的时期。但是清朝人恰好和明朝人走了两。因为清朝学者推崇许慎至于极点，偏胜之极便囿于《说 文》的范围，甚至替《说文》处处设法曲说回护。 这种小天地中的偏向一直到清末，方开始大大扭转过来。

清光绪二十六年（1900）是帝国主义者联合大举侵入中国的一年，这是一件大事。就在这前 一年殷墟甲骨发现，这又是一件大事。原来北京 的药店里卖出作为药材用的龟版，被吃药的疟疾 病人和他的朋友发现了那上面有字，那便是殷墟 甲骨的初与学人相见！这两人便是王懿荣和刘鹗。 刘鹗那时正住在王懿荣的家里。他们从药店追究 起根源来，方开启了甲骨研究的道路。本来在此以前古代钟鼎以及古钵、泥封、货布、陶器之类刻在龟壳上的甲骨文

出土日多，著书人本已逐渐扩大了研究的范围。自甲骨发现，愈是开拓了境界，推前了时代，成为一大新兴的学问。继刘王之后的，有孙诒让、罗振玉、 王国维、郭沫若等人，使得搜辑、排比、印行和研究的风气大为盛行。

以上是关于研究中国文字学的极挂漏的叙述。平心论之，自许慎以来， 直至现在，方有了推广和修正许氏学说的有利条件。文字学的前途将继此而 见其广大和精密的发展。清朝“说文派”的学者虽嫌偏囿，但起废复兴的功劳很大。

研究方面的情况既然如此，并且前文已经说到追溯文字学的研究始于何 时，大为不易；若再进一步追溯中国文字的起源，则时代愈推向远古，确证 愈少，愈难悬断了。因此，如若斩钉截铁、极具体地说出起源的年月来，至 少在现时尚无此可能。我们只能谨慎地大体上说出一些近似的推测的言语。

中国文字，和其他民族文字一样，总是发源于语言的。语言又发源于声 音。在人类还未进化到有文字的时候，却早已会发声，会简单的语言了。在 此同时，人类便已能画简单的画。这些简单的画，逐渐进步而为文字。这样 推测起来，以中国而言，文字的起源应该比现在所能见到的一切古文字的材 料的时代还要早得多。中国现在所能见到的，早的文字是甲骨文字。但甲 骨文字多是占卜一类的。这一类的文字当然不足以概括殷代所有的文字，并 且甲骨中极少数也已有了并非占卜文字的，例如“宰丰骨”记的是田猎赏赉 之事。可见甲骨中必有记载了其他事物的，不过未被发现而已。更可推知除 甲骨以外，如玉如帛，及其他和更早的材料，必尚有许多，未传下来，因为 我们无从征考。由于甲骨书写和嵌刻的精巧，以及文字的成熟，则在此前必 更有早期的文字。我们中国的可记载的历史，一般说来，有五千年。慎重 的说法也有四千年。历史的记载靠文字，而且要靠成熟的文字。由此，我们 可以说五千年前，中国已有文字不算夸张。因为文字起于图画；而图画在新器时期已很成熟。