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《古埃及〈亡灵书〉》出版时期，正值新型冠状病毒肺炎疫情在世界大部分地区肆虐。在新版付梓之时，谨以此书，愿逝者安息、生者奋然。孟德斯鸠在《波斯人信札》中说：“能将自己的生命寄托在他人的记忆之中，生命仿佛就加长了一些。”
——译者 金寿福
★古埃及《亡灵书》经典读本，汉语世界从古埃及文字直译，原汁原味。
★精彩导论，解读《亡灵书》该怎么读。
★了解埃及文化的之书，来自古埃及人自己的叙述！
★200余幅象形文字图片附于相应章节，力求与译文内容相对应，神秘感翻倍增加！
★看古埃及人写的书，了解真实的古埃及
这本书简直包罗万象！关于神、关于人，关于死亡、关于重生，关于神秘的咒语、
关于世俗的生活，甚至关于“如何与神讨价还价”…… 应该说没有什么资料能比《亡灵书》更准确的表现古埃及文化了，因为其中的内容都来自于古埃及人自己的叙述！本书更是来自埃及学家金寿福老师源于埃及文字的直译，*准确、翔实。
★古埃及文化，一本书从入门到精通
为了便于读者理解，译者，埃及学家金寿福老师在导论部分对《亡灵书》的形成和发展、古代埃及人的来世观念等相关背景内容做了系统的介绍。每篇经文后面都附有详细的题解，对于经文的内容和意义和相关文化进行了详尽的解释和说明。书后还附有名词释义，对经文中出现的神名、地名和概念都做了必要的解释。即便是埃及文化的小白，也可以轻松阅读本书，并系统地获得*为准确、真实的信息。
★重新思考死亡的意义
在人类探索生命奥秘和生活价值的漫漫旅程中，古代埃及人堪称无畏和执着的开路先锋。他们试图在生者和死者之间建立一种联盟，共同征服死亡。《亡灵书》的经文饱含古埃及人对生命的热爱、对永生的追求、对死亡的憎恶。尽管他们恐惧死亡，但是仍旧保有对于“未知的来世”的美好希望，就像经文中所说的“死亡只是另一场冒险的开始”。
★神秘的魔法之书
《亡灵书》的经文除去埃及人关于来世的生活想象外，更多的是神秘的咒语：木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，等等。尽管如今我们知道这些咒语可能并无实际用处，但读起来韵律优美又饶有趣味，充满古拙瑰丽的想象，其中自带的神秘氛围让人对埃及文化心生向往。古埃及《亡灵书》中包括200余幅古埃及文字图片以及大量示意图画， 附于相应章节的经文译文之后，力求象形文字原文及配图与译文内容相对应，神秘感翻倍增加！
★古埃及贵族来世生活指南
古埃及人留恋尘世的生活，他们对不朽的渴望其实只是想回到衣食富足的人间，对于他们来说，*好的来世是在另一个地方继续现世的生活。《亡灵书》中有不少篇幅描写的是古埃及贵族们关于来世生活的想象，从中可以看到有关于他们日常衣食住行的方方面面：他们要喝大麦和小麦酿制的啤酒和牛奶，吃面包、烤牛肉、鹅肉和糕点，划船通过河流……他们将来世呼吸的空气都在其中被安排得明明白白，甚至还要继续享受在世时的情爱快乐，这可以说是一份由古埃及人自己撰写的古埃及贵族生活指南。
★世俗而努力的埃及人
为了能通过重生考验，享有来世生活，古埃及人可以付出一切！他们希望能借助所有能够想象得到的方式征服死神：古埃及人在经文中赞颂神灵，许诺会奉上丰富的贡品；偶尔也威胁神灵，说自己知道他们的弱点；有时候古埃及人还会说自己本身就是神灵，甚至面对有些神灵的时候直言自己是神灵的爸爸或者儿子……看着他们在经文中和神灵讨价还价、斗智斗勇，有时还企图用各种方式逃避审判，可真是为了成功重生，闯关斩将、无所不用其极。
新版序
前 言
导 论
《亡灵书》经 文
名词解释
参考文献
译名对照
索 引
《亡灵书》25篇经文（节选）
死者应当说：
我向你们这些神致意，我认识你们，我知道你们的名字，我不应当死在你们的刀下。你们不应当把我身上的缺点报告给统领你们的那个神，你们不应当公开我的缺点，你们应当在众神之主面前说我的好话。我在世时行了正义，我没有亵渎任何神灵，没有人向在位的国王汇报我的过错。我向你们致意，你们这些在判明是非的大厅就座的神。你们身上没有丝毫虚假，你们在赫利奥波利斯以真实为食粮，你们在身处太阳圆盘的荷鲁斯面前以真实为食粮。在这个可怕的审判日，请你们把我从那个吞吃死者内脏的贝比手里拯救出来。
你们看，我就在你们面前，我未曾行不义，所以我没有过错，我没有罪。没有证人控告我，因为我未曾伤害过任何人。我以真实为生，我的食粮就是真实。
我做了别人让我做的事情，我做了让神满意的事情。我通过做神所喜欢的事情来让他们满足：我给饥饿的人面包，给干渴的人清水，给裸体的人衣服，给无法过河的人渡船。我为神敬献了供物，我给死去的人奉献了祭品。请你们拯救我，请你们给我提供保护，不要在冥界主神那里控告我。我的嘴没有说过坏话，我的手没有干过坏事。见到我的人都喊“欢迎”。
我在长着大嘴的神的屋子里听到驴和猫的叫声。我的证人是嗓音洪亮的艄公。我在拉塞塔看到了分叉的伊莎德树。我是众神的诵经祭司，所以我知道他们身上的秘密。我来你们这里是为了显示我所行的正义，我来这里是为了让冥界称量死者心脏的天平保持平衡。
啊，端坐在台座上的神，你头上戴着高高的王冠，你的名字叫“空气之主”。你的信使从不心慈手软，他准备让人鲜血横流，他决意进行让人难堪的审讯，请你把我从他手里拯救出来。我为玛阿特之主行了玛阿特。我是一个清白的人，我的躯体的前面是洁净的，我的躯体的后面也是洁净的，我的身躯是玛阿特繁茂的耕地，我的身躯用玛阿特打造。
《亡灵书》是古代埃及*为重要的宗教文献集，被古埃及人称作“关于重见天日的经文”。收录了190篇涉及死亡和来世题材的经文，包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述等。经文蕴含了人类对生命的热爱、对永生的追求、对死亡的憎恶。
金寿福，复旦大学历史系教授。
2000年获得德国海德堡大学埃及学博士学位。在国外出版专著一部，发表学术论文多篇，在国内《中国社会科学》《历史研究》《世界历史》等杂志发表论文数十篇；曾经赴美国布朗大学、埃及开罗大学、德国柏林自由大学、美国驻以色列考古研究所等机构进行学术研究。
2012年获得埃及政府颁发的埃中文化交流贡献奖状和奖章。
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