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基本信息：

书    名：幸福之路

作    者：[英] 伯特兰·罗素

译    者：傅雷

出 版 社：江苏凤凰文艺出版社

出版时间：2022-11-1

字    数：131千

版    次：1

页    数：200

印刷时间：2022-11-1

开    本：32开

印    次：1

ISBN：9787559469861

包    装：精装

内文用纸：轻型纸

中图法分类号：B82-49   幸福－通俗读物  

所属分类：图书 > 哲学 > 哲学知识读物 

图书 > 哲学 > 随笔

图书 > 哲学 > 经典作品

定    价：￥45.00

编辑推荐

◆ 精神内耗就是不放过自己，放过自己就能走上幸福之路！

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◆如果我们一直在精神内耗，又怎会感到幸福？罗素带你看透精神内耗的根源，获得走上幸福之路的方法！

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◆有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，便多一重保障。这是我译本书的动机。——傅雷

◆因为相信不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这部书。——罗素

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内容简介

如果我们一直处在精神内耗中，又怎会感到幸福？

你是否常常不自觉地与自己为敌，伤害自己而不自知？

·即使触碰到的规则不合理，也会自责反思，产生负罪感。

·期盼通过别人的赞誉、艳羡和认可，来确认自身的价值。

你是否会感到物质方面的压力，为收入焦虑不安？

·当财富成为衡量成功的标准时，大多数人很容易挫败和沮丧。

·被迫卷入有形或无形的财富竞争中，我们的焦虑随之而来。

你是否过度看重他人，因他人而产生不好的情绪？

·通过跟别人比较来评价自己，看到的都是自己所缺乏的。

·过于在意别人对自己的看法和评价，害怕被非议被批评。

翻开《幸福之路》，看透使我们精神内耗的根源，获得走上幸福之路的方法！

作者简介

[英]伯特兰·罗素

（1872—1970）

1950年诺贝尔文学奖得主，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家。

罗素在众多领域都有研究，且都取得了极高的成就，对西方各界产生了重大影响。罗素极具人道主义关怀，他非常关心社会问题和人的命运。他年轻时就认为：“人的幸福应该是一切行动的目标。”经历过两次世界大战，目睹了人们面临的种种困境，他更加积极地从哲学、历史、社会等领域寻求使人获得幸福的办法。

他看到人们不仅会经受不可抗的外界带来的苦难，还不可避免地经历着竞争、内耗、焦虑、疲惫等内在痛苦，而心中的痛苦因看不到明显外因，显得更加无可逃避，无法忍受。他自己便深受其害，一直寻找和实践使自己幸福的方法。他在《幸福之路》这本书中针对内在的原因，提供了减少精神内耗的方法。他相信有烦恼的人，通过适当的努力就可以变得幸福，这也是他写这本书的初衷。

译者简介：

傅雷（1908—1966），中国著名翻译家、作家、教育家。译文传神流畅，译著等身，代表译作有《人间喜剧》《艺术哲学》《幸福之路》等。为纪念他，法国驻华大使馆于2009年特别设立傅雷出版奖。

媒体评论

他写的是他认为的共识，但实际上是卓越的智慧。

——观察家报

阅读罗素的作品给我带来了无数快乐的时光。

——爱因斯坦

罗素是现代至为莹澈的一块理智结晶，而离了他的名学数理，又是一团火热的情感，再加上抗世无畏道德的勇敢，实在是一个可作榜样的伟大人格，古今所罕有的。

——徐志摩

在线试读部分章节

作者序

这部书不是献给博学之士的，也不是给那般把实际问题作为谈助的人的。在以下的篇章内，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只把通情达理的一些意见归纳起来。配合这张献给读者的方子时，我所采取的学说都是由我自己的经验和观察证实过的，而且我每次遵从这些学说时都曾增加我的幸福的。为了这个缘故，我敢希望在无数感着忧郁之苦而不自溺于忧郁的男女中间，能有一部分在此找到他们的病案和逃避之法。因为相信不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这部书。

不幸福的原因

01

什么使人不快乐？

动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。我们觉得人类也该如此，但在近代社会里并不然，至少以大多数的情形而论。倘使你自己是不快乐的，那你大概会承认你并非一个例外的人。倘使你是快乐的，那么试问你朋友中有几个跟你一样。当你把朋友们检讨一番之后，你可以学学观望气色的艺术；平常日子里你遇到的那些人的心境，你不妨去体味体味看。英国诗人布莱克说过：

在我遇到的每张脸上都有一个标记，弱点和忧患的标记。

虽然不快乐的种类互异，但你总到处和它碰面。假定你在纽约，那是大都市中现代化到最标准的一个啰。假定你在办公时间站在一条热闹的街上，或在周末站在大路上，再不然在一个夜舞会中；试把你的“自我”从脑子里丢开，让周围的那些陌生人一个一个地来占据你的思想，你将发现每组不同的群众有着不同的烦恼。在上工时间的群众身上，你可看到焦虑，过度的聚精会神，消化不良，除了斗争以外对什么都缺少乐趣，没有心思玩，全不觉得有他们的同胞存在。在周末的大路上，你可看到男男女女，全都景况很好，有的还很有钱，一心一意地去追逐欢娱。大家追逐时都踩着同样的速度，即是坐着慢到无可再慢的车子鱼贯而行；坐车的人要看见前面的路或风景是不可能的，因为略一旁视就会闯祸；所有的车中的所有的乘客，唯一的欲望是越过旁人的车辆，而这又为了拥挤而办不到；倘若那般有机会不自己驾驶的人，把心思移到别处去时，那么立刻有一种说不出的烦闷抓住他们，脸上印着微微懊恼的表情。一朝有一车黑人胆敢表露出真正的快乐时，他们的荒唐的行为就要引起旁人的愤慨，最后还要因为车辆出了乱子而落到警察手里：假日的享乐是违法的。

再不然，你去端相一下快乐的夜会里的群众。大家来时都打定了主意要寻欢作乐，仿佛咬紧牙齿，决意不要在牙医生那里大惊小怪一般。饮料和狎习，公认是欢乐的大门，所以人们赶快喝，并且竭力不去注意同伴们怎样的可厌。饮料喝到相当的时候，男人们哭起来了，怨叹说，他们在品格上怎样不配受母亲的疼爱。酒精对他们的作用，是替他们挑起了犯罪的意识，那是在健全的时间被理性抑捺着的。

这些种类不同的不快乐，一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理—— 当然，个人心理也大半是社会制度的产物。如何改变社会制度来增进幸福的问题，我从前已写有专书。关于消灭战争，消灭经济剥削，消灭残忍与恐怖的教育，等等，都不是我在本书里想谈的。要发现一个能避免战争的制度，对我们的文化确是生死攸关的问题；但这种制度绝无成功之望，因为今日的人们那样的烦闷，甚至觉得互相毁灭还不及无穷尽的挨延日子来得可怕。要是机器生产的利益，能对那般需要最切的人多少有所裨益的话，那当然应该阻止贫穷的延续；但若富翁本身就在苦恼，那么教每个人做富翁又有何用？培养残忍与恐怖的教育是不好的，但那批自己就做了残忍与恐怖的奴隶的人，又能有什么旁的教育可以给？以上种种考虑把我们引到个人问题上来：此时此地的男男女女，在我们这患着思乡病的社会里，能有什么作为，可替他们或她们本身去获取幸福？在讨论这个问题时，我将集中注意在一般并不受着外界的苦难的人身上。我将假定他们有充分的收入，可以不愁吃不愁住，有充分的健康可以做普通的肉体活动。大的祸害，如儿女死尽，遭受公众耻辱，等等，我将不加考虑。关于这些题目，当然有许多话好说，而且是挺重要的，但和我在此所要讨论的属于两类。我的目的，是想提出一张治疗日常烦闷的方子，那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的，而且因为并无显著的外因，所以更显得无可逃避，无可忍受。我相信，这种不快乐大部分是由于错误的世界观，错误的伦理学，错误的生活习惯，终于毁掉了对一般可能的“事物”的天然的兴致和胃口，殊不知一切的快乐，不问是人类的或野兽的，都得以这些事物为根基。观念和习惯等等，都是在个人权力范围以内的，所以我愿提出若干改革的方案，凭了它们，只要你有着中等的幸运，就有获得幸福的可能。

几句简单的自我介绍，或许对我所要辩护的哲学可以做一个最好的楔子。我不是生来快乐的。童时，我最爱的圣诗是“世界可厌，负载着我深重的罪孽”那一首。五岁时，我曾想如果我得活到七十岁，那么至此为止我不过挨了全生涯十四分之一，于是我觉得长长地展开在我面前的烦闷，几乎不堪忍受。少年时，我憎恨人生，老是站在自杀的边缘上，然而想多学一些数学的念头阻止了我。如今，完全相反了，我感到人生的乐趣；竟可说我多活一年便多享受一些。这一部分是因为我发现了自己最迫切的欲望究竟是什么，并且慢慢地实现了不少。一部分是因为我终于顺顺利利地驱除了某些欲望——例如想获得关于这个那个的确切的智识——当作根本不可求的。但最大部分，还需归功于一天天的少关心自己。像旁的受过清教徒教育的人一样，我惯对自己的罪过、愚妄和失败，做种种的冥想。我觉得自己是——当然是准确地——一个可怜的标本。慢慢地，我学会了对自己和自己的缺陷不再介介于怀；而对外界的事物，却一天天的集中我的注意：譬如世界现状，智识的各部门，以及我抱有好感的个人等。不错，对外界的关切也会有个别的烦恼带给你：世界可能陷入战争，某种智识可能难于几及，朋友可能死亡。但这一类的痛苦，不像因憎恶自己而发生的痛苦那样，会破坏人生的主要品质。再则，每种对外的兴趣，都有多少活动分配给你；而兴趣活泼泼地存在到多久，这活动就能把苦闷阻遏到多久。

目录：

不幸福的原因

01 什么使人不快乐？

02 浪漫底克的忧郁

03 竞 争

……

幸福的原因

10 快乐还可能么？

11 兴 致

……

导 读 罗素的幸福处方：我们为何在苦熬？

获奖情况

诺贝尔文学奖