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基本信息：

书    名：巫术的历史（TheEvening and the Morning The Oxford Illustrated History of

Witchcraft and Magic）

作    者：[英] 欧文·戴维斯  (Owen Davies)

译    者：邱寅晨 沈小燕

出 版 社：海南出版社

出版时间：2023-10-05

字    数：252千

包册数（=件册数/4）：9

版    次：1

页    数：292

印刷时间：2023-10-01

开    本：16开

印    次：1

ISBN：9787573012852

包    装：精装

定    价：￥99.90

编辑推荐

◆ 看似原始愚昧的巫术，其实是医学、天文学等科学探索的起源

◆ 赫特福德大学社会史教授津津有味讲水星逆行、炼金术、抽签算卦、扎小人、符箓咒语、巫术审判

◆ 巫术曾在人类文明中扮演着重要的角色

◆ 通过巫术，人类尝试了解疾病的起源，掌握自然的力量，预测星象的变化

◆ 巫术既反映了环境、宗教、科学和社会关系的变化，同时也被这些变化所影响

◆ 精装双封面，典雅特种纸，内封满版烫金，魔法感十足

◆ 翻开本书，从巫术的历史开始探寻人类的思想演变史

◆ 读客轻学术文库：既严肃严谨又轻松好看的学术书

内容简介

巫术曾在人类文明中扮演着重要的角色。通过巫术，人类尝试了解疾病的起源，掌握自然的力量，预测星象的变化。巫术反映了人们对世界的直观认知。

巫术中的交感理论是细菌传播理论的探索起点；

占星学为天文学研究留下宝贵的星象记录；

咒语符箓中隐藏着对古人来说最为看重的事；

巫术的概念中混杂了人们对叛乱和阴谋的恐惧

…………

巫术既反映了环境、宗教、科学和社会关系的变化，同时也被这些变化所影响。

翻开本书，从巫术的历史开始探寻人类的思想演变史。

本书讲述从古代美索不达米亚、埃及等地区巫术信仰到哈利波特电影的故事，探索广泛的巫术信仰和实践，书中的内容包括巫术发展的历史、巫术审判、人类学对巫术的研究、影视剧中的女巫形象分析等。

作者简介

【英】欧文·戴维斯 (Owen Davies)，赫特福德大学社会史教授。他撰写了大量关于魔法、巫术、鬼魂和大众医学的历史，包括《魔典：魔法书史》（Grimoires，2009年）、《异教》（Paganism，2011年）、《魔法》（Magic，2012年）和《美国着魔》（America Bewitched，2013年）。

译者简介：

邱寅晨，北京第二外国语学院欧洲学院副教授

沈小燕，明德大学蒙特雷国际研究学院副教授

在线试读部分章节

《巫术的历史》（第一章节选，有删减）

在古代美索不达米亚（今伊拉克境内）的文字记载中，我们能为魔法找到一些最古老的例证。这些文本所用的楔形文字用削尖的芦苇笔刻写在软泥板上，与烘烤后的软泥板一起被长久保存。成千上万块这样的泥板留存至今（小的大约一英寸见方；大的超过一平方英尺），其上的文字内容涵盖神话、神谱（神灵的谱系）、法律、文学、经济、圣歌、咒语、箴言、祷文、预兆以及五花八门却都有实际用途的魔法文本。

从大约公元前4千纪到公元前1千纪，苏美尔、巴比伦、赫梯和亚述等不同民族都曾使用楔形文字，现存的文本大多是用当时整个地区通行的阿卡德语书写的。然而，楔形文字一旦失传，人们便无法解读以此书写的文本了。直到18世纪，一些旅行者和学者试图找到证据证明《旧约》（Old Testament）中提及的地点和事件的真实性，他们发现了数以千计的楔形文字泥板，并且带回了欧洲。19世纪，一些学者逐步破译了构成楔形文字的多种书写系统。到19世纪50年代中期，这一任务基本完成。

从公元前2千纪的一段文字中，我们可以了解上述魔法文本的性质。这段文字讲述狗咬伤人的情况应该如何处理：“取少许黏土，擦拭伤口外部。以黏土塑狗一只，置于北墙上阳光直射处。对狗念诵（以下）咒语三遍，直至狗释出湿气且人之伤口干燥。”如果人被蛇咬，“取蛇石碾碎，敷于伤者头部……取一黄碗盛满海水，令伤者饮之，蛇毒遂排出”。这些实用的做法显然涉及“交感”（sympathy）的概念，假定宇宙中的任何事物都以某种方式与其他万物相连，如果有人想要针对某一事物达成某种特定的效果，无论这一效果是好是坏，都可以利用另一物品与该事物之间存在的某种相似之处，而魔法能够实现这一目标。因此，在狗咬伤人的情况下，人们用黏土为狗塑像，并且把黏土涂抹在伤口上，从而把雕像与咬伤关联起来，然后等待雕像在灼热的阳光下崩解，此时伤口已经在自然的力量下愈合，而自然则从物质上得到了交感魔法的支持。与之类似，在蛇咬伤人的情况下所使用的粉末由形状像蛇的菊石碾碎而成，而且让伤者饮下苦涩的海水很可能会导致呕吐。碗的黄色可能让人联想到脓液。由此可见，这一做法的各个环节相辅相成，构成了魔法的有机整体。

一些用来安抚哭闹婴儿的咒语也很有趣，可以揭示美索不达米亚人有关邪魔侵入日常生活的观念。有一条咒语直接询问孩子为什么要哭泣。“你吵醒了家中的神。”咒语如此说道，所以孩子的父母必须寻求驱魔师 （āšipu）的帮助，驱魔师念诵这条咒语，最后祈愿婴儿酣然入睡，如同 “饮酒的人们，酒馆的常客”那样。惊扰家神显然事关重大，如果神灵离家而去（想必是为了清静安宁），那么面对拉玛什图（Lamaštu）这样的恶魔，一家人就失去了保护。拉玛什图形似鸟类，能以恶眼（evil eye）一瞥害人。这一描述来自另一条类似的咒语，其中列举了这个恶魔可能会造成的一些伤害。“她走过婴儿的房门，给他们带来祸害。她走过产妇的房门，勒死她们的婴儿。她走进储藏室，摧毁封印。”

这些文本中的“神”一词也可以指亡灵，拉玛什图能够带来许多灾祸：孩童夭折，成人饥饿，守护家族的祖先遭到驱逐。整个家族都可能因为婴儿的哭闹而毁灭。所以尽管事情如此简单，也需要求助专业的魔法师，来祛除它可能造成的邪恶影响，而且不仅要恢复生者的安宁，还要重建生者与亡灵之间的和谐。

这些伤害、事故、与可怕或有害存在的对抗，以及疾病本身，很有可能要归咎于“巫师”（kaššapu，男性；kaššaptu，女性），即掌握有害魔法的人。“因为她对我行了恶，”一段文字写道，“她捏造的针对我的指控毫无根据，愿她死去，而我继续生存。”关于这些“巫师”可能造成的伤害，还有许多例子。魔法小雕像既可以用于达到带有恶意的目的，也能用于疗愈，它们的效力可以通过一种被称为“Maqlû”（字面意思是“燃烧”）的复杂仪式来消解。在这种仪式中，要用各种材料制成“巫师”的雕像呈献给神，尤其是火神，然后在列举巫师的种种恶行之后，将雕像送入窑中销毁，仪式的每一个步骤都配有相应的咒语。

巫术被认为是诸多身心疾病的根源。阳痿和消化不良、中风和面瘫、儿童抽搐、发烧和各种皮肤病都属于这类疾病，这些疾病本身就代表着有 恶魔或上帝之手、诅咒之语或“女巫”的恶意在作祟。“巫师”经常用施了巫术的食物或水加害于人——“如果有人两肩之间疼痛并且牙齿出血， 那么他患有肺部疾病，而且曾经喝下施了魔法的饮料”，来自公元前1千 纪的一段文字写道——这种带有敌意的魔法很有可能需要借助星辰的力量 才能施展全部的法力。某些疾病或残疾的名称反映了它们的星相来源，如 “木星精液”“太阳（Šamaš）之手”。因此，为了袪除病痛，疗愈魔法师也需要向这些恒星或行星求助，其仪式包括净化治疗者自身和举行仪式的场所，向神灵敬酒，向星辰祷告，以便“解除（巫师的）邪术和阴 谋”。事实上，恒星和行星在美索不达米亚的魔法中占据着重要的地位。它们在天空中的轨迹、上升（risings）与合相（conjunctions）、颜色的改变、在预期时间的隐身，都被仔细地观察和记录。因为它们是来自神灵的征兆，而它们的运动是神灵书写的讯息，可能预示着个人的伤痛或地方的灾祸。它们带来的不利影响需要用辟邪魔法（apotropaic magic）来消解， 这种魔法具有避开邪魔祸害的力量。辟邪魔法同样适用于日常生活中的简单征兆，例如人类或动物出生时发生异常情况，发生火灾，房屋墙壁突然出现某种霉斑，甚至水壶吱吱作响——这种情况下需要向相应的星辰献上淡水、草药和珠子。

目录：

第一章 古代魔法 001

第二章 中世纪魔法 029

第三章 恶魔学家 061

第四章 巫师审判 090

第五章 欧洲艺术中的女巫和魔法师 128

第六章 民间魔法纵览 159

第七章 现代魔法的兴起 187

第八章 人类学时代的巫术与魔法 220

第九章 影视作品中的女巫 252