[正版]书店 书籍枢纽(3000年的中国增订版)(精) 施展 突破常见理解中国历史的角度,展示囊括三千年、纵横九千里的

《枢纽：3000年的中国》核心是要回答一个问题：究竟“何谓中国”。

施展在这本书中以问题为导向，超越具体学科的限制，调用地理、历史、哲学、经济、财政、货币、军事、人口、社会、法律、国际政治等各个学科领域的知识，对中国几千年的复杂历史，以及百年来的成败兴衰给出了一个统一的解释框架。

绪论

壹 哲学篇：中国历史哲学纲要

 一、作为中华民族之信仰的历史

 二、历史的精神现象学过程

 三、中国历史的空间结构

 四、中国历史的时间结构

 五、从奉天承运的天子到普遍均质的人民

 六、中华民族的世界历史使命

 七、历史运动的内生方向

贰 社会学篇：历史演化的动力机制

 一、从欲望到信仰

 二、制度的演化

上篇 作为“中国”的世界

 第一章 地理与历史

 第一节 中原

 第二节 草原

 第三节 过渡地带

 第四节 西域

 第五节 雪域

 第六节 西南

 第七节 海洋

 第二章 第一轮历史大循环：封建社会

 第一节 三轮大循环

 第二节 脱于混沌，封建初成

 第三节 封建的巅峰与瓦解

 一、周厉王之败

 二、礼乐征伐自诸侯出

 三、技术进步与封建社会的终结

 第四节 思想的自由奔流

 一、轴心文明思想的开启

 二、史学的勃兴

 第三章 第二轮历史大循环：豪族社会

 第一节 中原帝国与草原帝国

 一、天下定于一

 二、草原的兴起与中原的豪族化

 三、从豪族崛起到中原陆沉

 第二节 塞北的精悍气血与江南的衣冠礼乐

 一、塞北的精悍气血

 二、江南的衣冠礼乐

 三、孝文帝之败与宇文泰之成

 第三节 普遍帝国及其瓦解

 一、关中与关东

 二、海上声教与西域胡风

 三、安史之乱与西域新命

 四、吐蕃的聚与散

 五、技术进步与豪族社会的终结

 第四章 第三轮历史大循环：古代平民社会

 第一节 精神的自我超越

 一、普遍帝国与特殊认同的矛盾

 二、儒学的新谱系与自我超越

 第二节 特殊帝国及其蜕变

 一、从“伦理世界”到“伦理一官僚世界”

 二、二元帝国的精神自觉

 三、西域的历史伏笔

 第三节 大陆普遍帝国及其绝唱

 一、元：“大一统”抑或“大居正”？

 二、明：大陆的专权与海洋的兴起

 三、清：大陆普遍帝国的绝唱

下篇 内在于世界的“中国”

 第五章 从古代向现代的转型：帝国余晖

 第一节 世界市场背景下的诸多新要素

 一、外生的技术进步与新经济要素

 二、新的知识与新的人才

 三、大英帝国主导的新秩序

 第二节 帝国的中兴与终结

 一、帝国均衡的起伏与变迁

 二、海洋与过渡地带

 三、西域的命运与陆海大博弈

 四、印度洋的风与大西洋的风

 五、西南的奇迹

 六、东北的隐喻

 第三节 从普遍帝国到普遍人民

 一、普遍主义的重新想象

 二、法权视野

 三、民族主义与革命

 第六章 进行中的第四轮历史大循环：现代平民社会

 第一节 革命与战争的正当性

 一、政治经济学视角

 二、政治哲学视角

 三、内部革命与外部革命

 第二节 远东的力量格局

 一、盎格鲁-撒克逊国家的谋划

 二、俄国的谋划

 三、日本的谋划

 第三节 民族主义的外与内

 一、民族主义与外部世界

 二、民族主义的内部困境

 三、民族主义的格局欠缺

 第四节 共产主义对民族主义的超越

 一、斯大林的民族理论与国体建构

 二、中华民族的自我超越

 三、大陆帝国的自我超越

 第五节 从宪法制到宪法典

 一、宪法的形式与质料

 二、从《清帝逊位诏书》到无产阶级专政

 三、共产主义法理学分析

 第七章 中国经济的崛起与世界秩序的失衡

 第一节 中国经济崛起的奥秘

 一、创新经济与土地财政的时间耦合

 二、供应链网络的规模效应

 第二节 世界秩序的变迁与失衡

 一、从“中心-边缘”结构到“全球经贸双循环”结构

 二、世界秩序的失衡与金融危机

 三、“不可能三角”与世界秩序

 第三节 全球治理秩序之变迁

 一、贸易过程的时间维度与国家政治的空间维度

 二、从摩尼教秩序到奥古斯丁秩序

 第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化

 一、伊斯兰世界的困境与反抗

 二、奥古斯丁秩序的二阶属性

 三、普遍秩序的演化过程

 第八章 世界历史民族的精神自觉

 第一节 精神如何自觉？

 一、哈耶克秩序与黑格尔秩序

 二、施米特问题

 第二节 大国的自我超越

 一、实力、理想、制度

 二、海洋秩序与陆地秩序

 三、海洋霸主的自我超越：从英国到美国

 四、陆地霸主的自我超越：以德国为例

 第三节 “中国的世界”与“世界的中国”的合题

 一、中国作为世界秩序的海陆枢纽

 二、中国秩序作为世界秩序的全息缩影

 三、生成中的世界与普遍宪制500增补未来秩序导论

 第一节 传统秩序的重构：政治空间与经济空间的分离

 一、“科斯定理”的推论

 二、全球经贸复合双循环

 三、产业梯次与政策逻辑

 四、安全与成本

 五、“枢纽”的演化：中国与中国人

 第二节 数字空间的崛起

 一、作为“部落城”的区块链

 二、价值观决定着区块链的生死

 三、元宇宙、隐私计算与未来

 四、道可DAO

 第三节 未来秩序的隐喻

 一、第一场元宇宙战争

 二、多层次主权秩序

参考资料

后记

施展，北京大学史学博士，外交学院教授、世界政治研究中心主任。

著有《枢纽：3000年的中国》《溢出：中国制造未来史》以及《迈斯特政治哲学研究：鲜血、大地与主权》。

在知识平台得到APP开设的3门课程“中国史纲50讲”“国际政治学40讲”及“中国制造报告20讲”，目前累计超过35万人次学习。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

——《论语·子路》

哲学篇：中国历史哲学纲要

中国是谁？它是汉族的，还是超越于汉族之上的？它是一元实体的不断膨大，还是多元体系的不断演化？它与自己的过去是什么关系？它与世界又应该是什么关系？

这些问题迄今并未得到有效回答。对它们的思考，并不是凌空蹈虚的观念游戏，而是切中当下的实践关涉。说不清中国是谁，便无法说清它的利益是什么，无法找到用以衡量具体政策恰当与否的统一连贯之标准。观念与实践，本就是历史的同一个过程。

对此的回答，是一部历史哲学。历史哲学并不是对流逝时间与悠长过往的再现，也不是对宫廷权谋抑或匹夫暴起的钩沉，而是要提供一种精神的秩序，为过往赋予意义，为当下确定坐标，为未来勾勒方向。历史哲学帮助一个民族通过过去看到未来，它会在最深刻的意义上告诉一个民族，究竟我是谁、我想要什么、我应到哪里去。

历史哲学是这个民族的自我意识的表达，为这个民族提供根本的精神凝聚力，使其能够在顺境中行止有度，在逆境中慨然奋起。它是这个民族每一个个体的认同基础，在特定的意义上，可称它为民族的信仰。

那么，中华民族的信仰是什么呢？

一、作为中华民族之信仰的历史

历史，是中华民族的信仰，是中华民族的精神凝聚力所在。

那么，此处的历史何谓？在中国的文化表达中，历史是天命的流转。它始于“绝地天通”。“绝地天通”使得与皇天上帝的沟通渠道被从私家剥离，集中垄断于职业性的“巫”“史”“祝”“宗”之手，“人人皆巫史”的无定型之混沌，遂生成为秩序。可被人们记忆与叙述的历史，由是开始。巫、史、祝、宗负责共同体的祭祀、求祷、仪礼、记录，每一件事情都有着沟通天人之效，正位鬼神之功。中华文明之初期，巫史不分，巫亦史，史亦巫。太史公自谓欲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，盖天人之际与古今之变，原本便是相通的。参天所以晓人事，著史所以明天命，中国的古典史学从来便具有超越性价值。

天命由德堪配天者担当。周人伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周王来领受天命。领受天命的意涵在于化育万民以成天道，万民与天子因“天命”而联为一体，“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人”。这是一场伟大的精神革命，周天子因此而成为天下共主，成就“普天之下、率土之滨”的气象。倘若仿照商人的抉择，将天命寄托于周人，则周天子将被周人这个身份所绑架，斤斤计较于小群体的得失，而令更广大的世界视周人若寇仇。这一历史性抉择令周人消弭在天下之中，但也正因此，周人的事功才泽被千载，至今中国仍受其惠。天子不再是一家之私主，而是四海之共主，所承载的不再是一姓之兴衰，而是天下之运数。

担纲天命之天子，必依正统。

P1-3

历史学家施展经典之作，畅销40万册，突破常见理解中国历史的角度，展示囊括三千年、纵横九千里的历史变局。

后疫情时代，面对敏感的国际关系与疾变的现实世界，中国将如何在这个环境中自处？一本书，带你理解过去、思考未来、定位自我。

作者8年砥砺磨一剑。新版新序，增补全新章节，近4万字，解读区块链、元宇宙等新技术，展开未来的可能性，极富前瞻性与想象力。

气象壮阔的论述格局……这是这一代青年人在大时代进行大构想的一个可贵的尝试。

——刘吉

作者以汤因比式的历史哲学视野，考察农耕文明、游牧文明与海洋文明互动中的中国大历史。如此之大手笔、大气象、大格局，为当今中国学界所罕见。在碎片化研究的时代，本书不啻为令人精神一振的难得力作。

——许纪霖

施展这部著作的雄心是试图为应对精神内战的困境探索一种出路……施展重述中国的论题实际上包含了一种反转性论述：中国走向现代世界并不是丧失了“中国性”，反而在更深刻的意义上实现了中国的民族精神。同时，现代世界的普遍性并不是形而上学的存在，而是依赖于对各国历史实践经验汇聚的理论阐释。

——刘擎

到了中国人书写中国历史哲学的时候了。从酝酿到落生，这部作品花去作者8年时间。而作为见证人，我们跟着他的激情和沉思，从4万字到60万字，一路读来。作者力图对我们这个人群遭遇的苦难，给出历史哲学和社会学的解释。施展迈出的这一步，是零到一的创造。它力图回应这个巨大人群如此长时段、对自我认知和定位的焦虑和迷茫，将引起激荡，诱发更广泛、深刻的对这个人群未来命运和担其所当的思考。

——刘苏里