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  • [正版]精装全彩彩绘全注全译全解黄帝内经中医四大名著神农本草经基础理论白话图解皇帝内经养生智慧全书中医药养生书籍
  • 全注全译 精装全彩 养生医学 名著书籍
    • 作者: 无著
    • 出版社: 北京联合出版公司
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    • 作者: 无著
    • 出版社:北京联合出版公司
    • 开本:16开
    • 装帧:精装
    • ISBN:9783471707058
    • 版权提供:北京联合出版公司

            铺公告

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    基本信息

    书名:彩绘全注全译全解黄帝内经

    定价:75.00元

    作者:李叶 主编

    出版社:北京联合出版公司

    出版日期:2014-10-31

    ISBN:9787550237056

    字数:

    页码:

    版次:1

    装帧:精装

    开本:16开

    商品重量:

    编辑推荐
    用通俗的语言,深入浅出地讲解《黄帝内经》中的四季养生智慧,以及日常生活中能用到的四季养生原则和方法,让没有任何中医基础的普通读者都能一看就懂,一学就会。
    活学活用中医养生经,四季顺时调养不生病。
    内容推荐
    彩绘全注全译全解黄帝内经》深入挖掘了《黄帝内经》中的养生智慧,对成为后代中医养生最基本理论的“法于阴阳,和于术数”“形神合一”“因人施养”等养生原则进行了深刻、透彻的解读。同时结合当今中国人的生活特点,介绍了大量具有可操作性的中医养生实用方法,以帮助读者切实掌握补足阳气的方法、不同体质的养生法、十二时辰养生法、四季养生法、经络养生法、情志养生法、饮食养生法、阶段养生法、女人养颜秘方、中医自然疗法、诊病秘法等。
    目录
    《黄帝内经·素问》
    上古天真论篇:长寿者养生秘诀
    一、论述上古之人的养生之道,并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因;
    二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律,并指出这一过程以及人的生育功能,
    关键取决于肾气的盛衰;
    三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。
    四气调神大论篇:四季养生法
    一、论述在一年四季中适应气候变化而调养形体和精神的方法;
    二、指出四时的异常气候对人体的消极影响;
    三、指出违反四时气候变化规律所导致的伤害;
    四、提出“不治已病治未病”的预防保健思想。
    生气通天论篇:不生病的智慧
    一、指出人体内阳气的重要性,以及阳气损伤后引起的各种病变;
    二、指出阴阳平衡协调,是维持人体健康的重要因素;
    三、指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。

    前言
    《黄帝内经》简称《内经》,是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍,它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容,反映了中医学的理论原则和学术思想。《黄帝内经》医学理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础,中医学史上的著名医家和医学流派,都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的,所以《黄帝内经》历来被视为中医之祖。
    《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分,各十八卷,各八十一篇。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《

    在线试读部分章节
    上古天真论篇:长寿者养生秘诀
    【导读】
    本篇是《黄帝内经》的首篇,篇名“上古天真论”,上古,即上古时代,这一时代并非有明确起止时间的历史时期,而是哲学意义上与当今时代相对的概念。《黄帝内经》秉持道家的思想,认为上古时代是人类道德水平最高和最合乎理想的时期,那时人们的生活方式符合养生之道,因而能够获得百岁高寿,尽享天年。天真,即天赋予人的真精真气,上古之人懂得保养精气,能够做到形体与精神活动协调一致,这正是养生之道的核心要义。
    本篇的内容主要包括以下几个部分 :一、论述上古之人的养生之道,并通过对比指出现今之人早衰而不能长寿的原因 ;二、揭示人类生、长、衰、老的过程和规律,并指出这一过程以及人的生育功能,关键取决于肾气的盛衰 ;三、论述真人、至人、圣人和贤人四种人不同的养生方法和各自所达到的境界。
    【原文】
    昔在黄帝 a,生而神灵 b,弱而能言,幼而徇齐 c,长而敦敏 d,成而登天。
    【注释】
    a 黄帝 :传说中的古代圣贤帝王。黄帝是中华民族的始祖,古代许多文献,常冠以“黄帝”字样,以表示学有根本。正如《淮南子·;修务训》所说 :“世俗之人,多尊古而贱今,故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。” b 神灵 :聪明而智慧。 c 徇齐 :睿智而敏捷。徇,通“睿”,迅疾。齐,敏捷。 d 敦敏 :敦厚而勤勉。
    【译文】
    古代的轩辕黄帝,一生下来就异常聪明,年龄很小时就能言善辩,幼年时就具备很强的领悟能力,长大之后,敦厚而勤勉,到成年的时候,就登上了天子之位。
    【原文】
    乃问于天 a 师曰 :余闻上古之人,春秋 b 皆度百岁,而动作不衰 ;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
    岐伯对曰 :上古之人,其知道 c 者,法 d 于阴阳,和于术数 e,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱 f,而尽终其天年 g,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精 h,以耗散其真,不知持满,不时御神 i,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
    夫上古圣人 j 之教也,下皆为之。虚邪贼风 k,避之有时,恬惔虚无 l,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦。气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴 m。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。愚智贤不肖,不惧于物 n,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危故也。
    【注释】
    a 天师 :黄帝对岐伯的尊称。 b 春秋 :指人的年龄。 c 知道 :懂得养生之道。 d 法 :取法,效法。阴阳 :天地变化的规律。 e 术数 :古代称各种技术为术数,包括类似于今天的科学技术及各种技艺等方面的内容。因为在“术”中有“数”的规定,所以称为“术数”。这里指调养精气的养生方法。 f 形与神俱 :形体与精神活动一致。形神是中国哲学及中国医学的重要范畴。古人认为人是形与神的统一体,二者结合化生为人,二者分离人就会死亡。因此,养生的要义就是要做到形与神的统一。 g 天年 :人的自然寿命。 h 精 :精气。真 :真气。《黄帝内经》继承了道家精气论自然观,认为包括人在内的万物由精气所化生,养生之道重在保养真精。 i 御神 :控制精神过度思虑,以免过度消耗精气。 j 圣人 :古代指道德修养极高的人。《黄帝内经》继承了道家真人、至人、圣人、贤人的说法,以此来划分养生成就的四种人格。 k 虚邪贼风 :四时不正之气,泛指自然界各种致病因素。虚邪,中医把一切致病因素称为“邪”。四时不正之气乘人体气虚而侵入致病,故称“虚邪”。贼风,中医认为风为百病之长,因邪风伤人,故称“贼风”。 l 恬惔( dà;n)虚无 :内心安闲清静而没有任何杂念。 m“美其食”五句 :化用自《老子·;八十章》:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”n 不惧于物 :即“不攫于物”,不追求酒色钱财等外物。
    【译文】
    黄帝向岐伯问道 :我听说上古时代的人,年龄都超过了百岁,但行动没有衰老的迹象 ;现在的人,年龄刚过五十,而动作就显得衰弱无力了。这是由于时代的不同呢,还是今天的人们不懂得养生之道呢?
    岐伯回答说 :上古时代的人,大多懂得养生之道,能够取法于阴阳变化的规律而起居生活,并加以适应和调和,饮食有节制,作息有一定的规律,既不过度操劳,又不会过度行房事,所以形体和精神都很旺盛,能够协调统一,就能够活到人类自然寿命的期限,超过百岁才离开人世。现在的人就不同了,他们把酒当成水,豪饮而没有节制,把不正常的生活习惯当作
    ......

     

     

     
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