[正版]书籍行读中西的人文课:汉魏晋与古典时代

         店铺公告

  为保障消费者合理购买需求及公平交易机会，避免因非生活消费目的的购买货囤积商品，抬价转售等违法行为发生，店铺有权对异常订单不发货且不进行赔付。异常订单：包括但不限于相同用户ID批量下单，同一用户（指不同用户ID，存在相同/临近/虚构收货地址，或相同联系号码，收件人，同账户付款人等情形的）批量下单（一次性大于5本），以及其他非消费目的的交易订单。

温馨提示：请务必当着快递员面开箱验货，如发现破损，请立即拍照拒收，如验货有问题请及时联系在线客服处理，（如开箱验货时发现破损，所产生运费由我司承担，一经签收即为货物完好，如果您未开箱验货，一切损失就需要由买家承担，所以请买家一定要仔细验货），

关于退货运费：对于下单后且物流已发货货品在途的状态下，原则上均不接受退货申请，如顾客原因退货需要承担来回运费，如因产品质量问题（非破损问题）可在签收后，联系在线客服。

  本店存在书、古旧书、收藏书、二手书等特殊商品，因受采购成本限制,可能高于定价销售，明码标价，介意者勿拍!

1.书籍因稀缺可能导致售价高于定价,图书实际定价参见下方详情内基本信息,请买家看清楚且明确后再拍，避免价格争议!

2.店铺无纸质均开具电子，请联系客服开具电子版

1. 中西文明对照：从西方发现中国，从中国看懂世界。
 全球化不是近代以后才出现，在人类文明的早期就已开始。摆脱区域眼光、国家视野，以全球眼光从西方发现中国，从中国发现世界。
2. 近100个主题，千余场讲座，7轮反复打磨，跨越文明5000年。
“行读中西的人文课”将人类文明分成4个阶段，收录整理近100个主题的讲座内容，跨越文明5000年，行读河山千万里。中国文明从先秦时期直到清代，西方文明从古希腊到现代主义文学兴起，以文明史贯通中西文学史。
3. 1991—2021，一场重塑母语教育、艰苦跋涉的千里长征。
蜚声教育界的樊阳老师，自1991年起开设“樊阳人文公益讲坛”， 以每周举办中西文学文化讲座、每月融合文史地的人文行走的形式带领青年人阅读经典，迄今讲座逾千场。这场历时30年，打通文学、历史、地理、哲学的人文启蒙讲座，被称为“一场重塑母语教育、艰苦跋涉的千里长征”。
4. 全球视野，人文视角，打破固有框架，重塑现代人的思维缺失。
把作家与作品放在人类文明的进程中品读，进行中西方空间的人文观照，在此框架下重读经典，意味着打破固有阅读思维，看到文化的根源与脉络。通过“文本”理解“人”与人类文明及人类的精神追求。
5. 从大一统到大fen裂，在危机与战火中探索中西方文化的形成。
《汉魏晋与古典时代》用15讲内容带我们回到中西方文明zui恢弘的时期：大汉王朝与罗马帝国。短暂辉煌之后两大帝国纷纷崩解的背后是什么？随后的中国离乱三百年与基督教的传播又是怎样影响了世界历史的进程与人类思想版图？本书以人文视角带领我们在文学中畅游历史。

推荐序：樊阳的教育文化长征（杨东平）
总序：穿越历史与融入民间（樊阳）
引言：汉魏晋与古典时代
讲 《楚辞》与屈原
第二讲 “儒法之困”：从屈原到韩非的死
第三讲 史家之jue唱：《史记》（上） 
第四讲 究天人之际：《史记》（下） 
第五讲 两汉诗赋
第六讲 建安风骨
第七讲 正始之音：竹林七贤的命运
第八讲 离乱三百年：东晋南北朝
第九讲 陶渊明：归去来兮
第十讲 南朝文学的流变
第十一讲 佛教东传
第十二讲 古罗马历史与文化
第十三讲 古希伯来文化（上） 
第十四讲 古希伯来文化（中） 
第十五讲 古希伯来文化（下）

永恒追问——《离骚》

提及《离骚》，大家应该都会背“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。但是如果真的去读《离骚》，我们会发现屈原的“求索”在《离骚》的背景下，其实是悲剧性的。他求索到了吗？没有。但他还是在求索。
《离骚》有373 句，是世上zui长的汉语古典抒情诗，关于篇名“离骚”的解释就超过60 种，可见它的影响之大，现在我们普遍采用的是“遭受忧患”的意思。
整个《离骚》可以分为这样两部分，前面回顾自己的人生，后半部分探索未来的道路。屈原在《离骚》中也一直在追问，因为他并没有探求到自己想要的东西，他在追问中不选择“道”和“法”，而是要固守zui纯粹的“儒”。我们已经讨论过他为什么而死，但大家也需要考虑另一种可能，有的人选择自尽，并不是出于精神的绝望，而是他觉得就应该去死，也是儒家讲的杀身成仁、舍生取义，比如文天祥，他的死可以说是一种殉道，一种大义凛然。
我们接下来分书院来朗诵《离骚》片段，在朗诵的时候大家可以想一想，屈原在赴死的时候是绝望而死，还是殉道而死？我们如何从思想源头理解屈原之死？他死的时候内心是怎样的？
……

诗中“去国神游”部分，当他准备离开时，他一直幻想着自己离开时的美好情景，整个天上的神仙都沉醉在这样一种美好的气氛中。可是他为什么又突然决定不走了呢？我们看这几句：“聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”太阳东升照得一片明亮，（我）且借大好时光寻求欢娱吧。但忽然回头看见我生长的故乡了。“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，我的仆从甚是悲伤，甚至马也对故土依依不舍，退缩回头不肯走向前方。读到这部分时大家可以想一想，他天上地下上下求索，无论是占卜还是去问古代的先贤都没有找到答案。zui后在又一次准备离别时，他自己和仆从以及马对故土的眷恋，让屈原终做出追随彭咸投水而死的决定。大家觉得屈原是因为绝望还是为殉道而死？

学生：我认为是殉道。他的心情好像并不是特别沉重，如果他绝望的话心情应该特别沉重，而且他又说“又何怀乎故都”，表明他已经不怀恋，也不想再回头了，他要毅然地赴死。
老师：zui后他又说到了美政，他不愿意放弃他一直追求的美政，他说“既然zui终不能实现这个美政，那我就死了吧”。也就是说，他还是觉得这个美政是不能够被推翻的，他为殉道而死。
学生：我认为他是绝望的，我关注到这句“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，他用了“既然”这个词，我感觉他非常无奈，他认为自己无法凭一己之力推翻当下的政治，所以他应该很绝望的。
老师：就凭这个词推测出他有点无奈，所以他是绝望的，理由好像不够充分。肯定很多同学还在思考这个问题，我也不想得出、的答案。

这两种情感或许在文本当中都隐含交织，但显然殉道的意味更浓厚，而他殉的“道”，显然是在自身高洁的前提下，在故土，也就是楚国，实现儒家的“美政”。虽然无法实现，他也没有怀疑过自身修身的高洁性和上下求索的正义性！
可以说由于早期儒家人生路径自身无法自洽的矛盾，加上屈原不接受道家或法家为补充或退避的立场，导致屈原的人生困境。但他通过《离骚》以宏大的气势与执着的力量，展现了儒家追求人格完善与国家美政的意念，构筑起上下求索的人格力量的丰碑！其探索真理的悲剧精神一直在追问后人……

蜚声教育界的语文教师樊阳，倾尽30年时光的讲述，带领我们走入充满温情与敬意的人文世界，照亮自己，指向来路。
本书将带我们来到世界文明恢弘的汉魏晋和西方古典时期：在屈原的《天问》声中倾听儒家士大夫的千古之问与上下求索；看司马迁如何以一部《史记》开中国史学传统，创叙事文学新纪元；看两汉对荀赋屈骚的推崇与汉赋的鼎盛；领会古诗创作的滥觞与慷慨悲凉的建安文学；伴随丝绸之路而来的佛教东传开启了新一轮经学时代；三百年的离乱孕育了后世士大夫共同的偶像：陶渊明。与此同时的西方世界，古罗马从弹丸小国发展为横跨欧亚非的强大帝国，而基督教正在迅速传播，《圣经》的智慧泽及欧罗巴大陆……

樊阳，教育部全国模范教师，上海市教书育人楷模，上海外国语大学附属双语学校语文高级教师。获得教育部全国特色教育优秀教师、首届华文领读者大奖、第二届全人教育奖、《中国教育报》“推动读书十大人物”等全国教育、文化类奖项和荣誉。著有《哪里都是杏坛》，主编《人文行走在上海》系列书籍。
1991年创办面向中学生的“樊阳人文公益讲坛”，以每周中西文学文化讲座、每月融合文史地的人文行走形式，带领中学生阅读经典名著，行读万里。迄今30年，公益讲座逾千场，人文行走万余公里，近千名学生受益。《行读中西的人文课》系列正是30年间进行了7轮的文学文化讲座的精彩呈现，以文明史贯穿文学史，中西对举，联系生命历程，体察人性之丰富。