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  • [正版] 人生的智慧叔本华著 典藏版 如何幸福度过一生的智慧箴言 阐述生活本质 如何获得幸福 西方哲学思想 哲学入门课
  • 正版图书 品质保障
    • 作者: (德)阿图尔·叔本华著 | 李思远,田野编 | 李润萍,吴峰峰译
    • 出版社: 湖南人民出版社
    • 出版时间:2020-09
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    • 作者: (德)阿图尔·叔本华著| 李思远,田野编| 李润萍,吴峰峰译
    • 出版社:湖南人民出版社
    • 出版时间:2020-09
    • 开本:32开
    • ISBN:9787359924744
    • 版权提供:湖南人民出版社

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    基本信息
    商品名称:人生的智慧(典藏版)开本:32开
    作者:(德)阿图尔·叔本华|责编:李思远//田野|译者:李润萍//吴峰峰页数:
    定价:39出版时间:2020-09-01
    ISBN号:9787556124664 印刷时间:2020-09-01
    出版社:湖南人民版次:1
    商品类型:图书印次:1
    作者简介:
    叔本华1788年2月22日出生于德国但泽( 波兰的格但斯克),父亲是大银行家,母亲是颇有才气的女作家,与歌德等当时的大文豪都有所交往。
        叔本华23岁时开始在柏林大学学习。1813年以《论充足理由律的四重根》获得了耶拿大学哲学博士学位。1819年,30岁的叔本华完成了他的代表作《作为意志和表象的世界》,但这部作品几乎无人问津。当时叔本华悲伤地说:“如果不是我配不上这个时代,那就是这个时代配不上我。”1850年,63岁的叔本华完成了封笔之作《附录和补遗》,这部“献给世界的哲学”终于使沉寂一生的叔本华在晚年蜚声 ,享有了哲学家的声誉。1860年9月,叔本华因肺炎去世。叔本华的思想开创了非理性主义哲学的先河,深刻地影响了尼采、萨特、维特根斯坦、托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦、达尔文等一系列哲学家和思想家,尼采曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他,并说:“他让我有勇气且自由地面对人生。”
    内容提要:
    关于人生的幸福,早在1860年,德国伟大的哲学家叔本华就已经给出了答案:苦难是人生的主旋律,活着不过是在痛苦与无聊之间摇摆。而如何在夹缝中获得幸福则需要一定的智慧。
        《人生的智慧》是叔本华流传 广的名篇,也是全世界 负盛名的哲学作品之一。在本书中,叔本华将决定人一生命运的因素分为“如何看待自我、如何看待财富、如何看待别人的评价”三个部分,以“优美的文体、格言式的笔触”娓娓道出了健康、财富、名声、荣誉、独处和与人相处的哲学道理。自1860年 出版以来,《人生的智慧》几乎已成为全世界每一个有学识的市民家中的 书,被各个 的读者奉为指导人生的“圣 经”。本书摒弃了晦涩难懂的哲学术语,所涉及的题材与每个人的生活息息相关,因此尤其适合大众阅读。正如叔本华在临终时所说:“人类从我这里学到了他们将永世不忘的东西。”本书就如一座灯塔,将使你获得终生受益的启发。
        此版《人生的智慧》专门邀请我国 哲学家邓晓芒教授撰写长文导读,译稿忠实于德文原版, 好地还原了这部 著作的思想精髓。

    ......

    目录:
    引言
    章 幸福的三个层次
    自我是决定幸福与否的主要因素
    人的幸福取决于自身
    健康的乞丐比体弱多病的国王 快乐
    人生的真谛在于遵循自我
    内在贫瘠使富贵者与贫困者无甚区别
    第二章 如何看待自我
    自我品质才是幸福的首要因素
    只有“健康的土壤”上才能结出“快乐的果实”
    乐观和美貌的人 容易幸福
    痛苦与无聊是幸福的两大劲敌
    人,要么孤独,要么庸俗
    平庸之人易感到无聊
    幸福皆随我而生,如我所见
    人类获得快乐的三个层次
    别让你的人生成了 “活死人墓”
    天才总是孤独又特立独行
    痛苦的两大根源:物质匮乏与精神空虚
    庸俗之人的鉴定标准
    第三章 如何看待财富
    财富如海水,越喝越渴
    穷人比富人 容易挥霍无度
    足够的金钱才能带来自由的生活
    出身贫寒的人亦有优势
    第四章 如何看待别人的评价
    过于在乎他人看法是人性的弱点
    别活在他人的眼光中
    世俗的目光虚幻而空洞
    远离虚荣带来的痛苦与不幸
    骄傲植根于信念之中
    谦虚不一定是美德
    所谓地位,不过是一个谎言

    ......

    精 彩 页:
    引言在本书中,我将从 贴近生活的角度来谈论“人生的智慧”,即如何规划我们的生活从而 大限度地获取快乐和成功。关于这方面的理论,哲学上称之为“幸福论“,它将教导人们如何获得幸福的生活体验。
        从 客观的视角出发,经过冷静理智的思考(这一问题自带主观色彩),我们可以肯定的是,幸福的人生必然胜于虚无。这意味着,人们觉得活着比死去好,是因为本来就想活得幸福,而非仅仅出于对死亡的恐惧。并且,我们也都 希望幸福的生活地久天长。
        至于真实的人生是否或能否与上述观念相符,就这个问题而言,我的哲学观已经给予了否定。然而,在幸福论假设中,答案却是肯定的。在我的主要著作的第二卷第四十九章当中,我曾指出该假设建立在了一个根本性错误之上。因此, 为了谈论“幸福人生”这个主题,我必须放弃个人思想当中 的形而上学和伦理道德的视角,做出一些妥协,即我 遵循了日常生活中的普遍观点,并接受这些观点中的错误。 所以,我的评述也只具有有限价值,因为“幸福论”仅是委 婉的说法而已。此外,我也 不求能包罗万象,一部分是因 为对此话题的探讨难有止境,另一部分则在于我不想复述他人已经提出的观点。
        我印象中, 与这本箴言集写作目的相同的书籍便是卡尔丹的《论逆境之所得》,它值得一读,亦可看作本书 的有益补充。事实上,亚里士多德②也在其《修辞学》 卷第五章中简略探讨过幸福论,但未得出重要结论。由于我不事编撰,所以并未在本书中参阅诸位前人的著作。尤其还因为,汇编过程会造成个人观点的缺失,而个人观点却正是此类作品的精髓。
        通常情况下,不同时代的智者都说过相同的话,而占了人类 大多数的愚蠢之人,也总是以自己的方式异口同声——却总是与智者的教诲背道而驰。这样的状况将一直继续,因为正如伏尔泰所言:“这世界始终保留我们初见它时的愚昧与邪恶。”平庸之人易感到无聊大脑可被看作人体的寄生物或住客,闲暇则是一个人终日奔波辛苦挣得的果实,这闲暇可以让大脑所反映的意识和个性有机会享受精神上的乐趣。除了闲暇之外,人生就只剩下劳作与付出。然而,大多数人用闲暇时光又干了些什么 呢?要么纵情享乐,要么百无聊赖,要么浑浑噩噩。从这些消磨时光的方式,便能看出闲暇对于这些人来说是毫无价值 的。如阿里奥斯托所见——“无知者的无聊,多么可悲。”普通人只会思考如何打发自己的光阴,而聪慧之人则会利用它们。智力平庸之人易感到无聊,原因在于他们的智力不过 是受意欲所驱使,在意欲缺乏动力的时候,智力也就偃旗息鼓——智力和意欲,都需要外在刺激才能发挥作用。此时, 一个人全部力量的停滞,一言以蔽之,便是无聊。
        为消除无聊所带来的痛苦,人们便对那些能带来一时快乐的琐碎之事颇感兴趣,期望借此调动意欲,并激活智力。然而,相较于真实而自然的动机,这些意欲颇为肤浅,就像 纸币之于金币——纸币的价值是随意的,不像金币那样货真价实。比如,纸牌便是专为这一目标所创的游戏。如果没有 这些游戏,一个人在无所事事时,会玩自己的手指,或随意 打起拍子,要不就是抽一根雪茄来代替思考。因此,在各个 ,社交中 主要的消遣便是纸牌游戏,这样的社交有何价值可言?不过是思想 贫瘠的表现罢了。因为人们彼 此之间缺乏可以交流的思想,便沉迷于纸牌游戏以赢取他人钱财。好一群冥顽之辈!然而,我并不想有失公允,所以为纸牌游戏辩护几句:打牌也算是一种演习,可以为应付日后的世俗生活做准备,因为通过打牌,人们可以学会合理利用那些不可撤销的偶然事件(如发出的某张牌),竭尽所能从中获利;而为了实现此目标,人必须学会掩饰,即使拿到一手烂牌也要装作兴高 采烈的样子。然而,在另一方面,正是由于这个原因,纸牌游戏也可能会让人道德败坏,因为它的全部目标便是机关算 尽以赢取他人囊中之物。这类在牌桌上学得的习性,会延伸至并扎根于现实生活,而在日常事务中,一个人会渐渐用纸牌的规则看待“你我之物”,并认为只要不触及法律,他便可以 大化利用自己的一切优势谋取所需。这样的例子,在日常生活中随处可见。
        正如我说过的,闲暇是生活中开出的花朵, 准确地说, 是结出的硕果。一个人能够自己 掌控的也只有闲暇时光。一个内在丰富、自身具备很高素质的人才能真正让闲暇产生价值,才能称得上是幸福的。但大多数人的闲暇时光又能带来什么呢?——无非一个百无聊赖又拖累自身的游手好闲之徒。因此,那些能享受闲暇的人应该庆幸:好在你不是出身贫贱,所以才得享自由。
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