[正版]《明代印风》中国历代印风系列黄惇主编收录中国历代篆刻印章印刷精良名家杰作篆刻艺术图书收藏学习书籍

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《中国历代印风系列:明代印风》主要内容简介：印章，在中国有着悠久的历史。现存的实物证明，早在殷商时期作为权力的象征和社会交往的凭信，已经使用了印章。此外在制陶工艺中，古代的劳动者所使用的陶拍与戳子，在使用上与印章之手段相合，抑或它原本就是产生印章的重要源头之一。作为凭信的印章与作为劳动工具的戳子，在长期发展中合流，成为印章绵延数千年存在的基础。在实用印章阶段，秦汉时期堪称鼎盛。六朝以降，印章开始与书画艺术结缘，书画上的鉴藏印成为印章向纯艺术过渡的契机。由于文人将印章不断引进书画，并注入更多的艺术因素，至元代始演化为一门自觉的文人艺术。在元代不仅确立了印宗秦汉的审美观念，且出现了集自写自刻于一身的文人篆刻家。此后经明清文人的努力，在印材、技法、创作思想、艺术理论诸多方面逐渐使篆刻艺术得以丰富和完善，至此印人辈出，流派变换，风格绚烂，蔚然成风。这样明清两代作为文人篆刻艺术的高峰期，与秦汉时期的实用印章被称为印章史上的“双峰”。在文人篆刻艺术登上历史舞台之后，民间手工业中的印章也以自己的传统向前发展，尽管它是非自觉的，但依然蕴藏着艺术的创造，宋元时期的押印和明清陶瓷上的押印集中体现了这一方面的发展。

关于三桥派，前文已叙述。到万历时期，朱简在《印经》中，将璩之药、陈万言、李流芳、归昌世等三吴文人篆刻家，归于文彭的流派——三桥派。实际上何震、苏宣、金一甫等人在未成名前亦当属于这个流派。至于万历以后的许多印人，当都受到过文彭印风的影响。他们在印风上承接了文彭的儒雅醇正，但在汉印上汲取的养分，则要胜过他们的前辈。雪渔派的领袖何震（约1541-1607），字主臣、长卿，号雪渔，徽州婺源人。青年时，大约是往来于苏州、南京一带刻印艺人，常受雇于文人士大夫，后得遇文彭，受到教育。隆庆间，文彭在南监任上得大量青田石，当时与王士贞齐名的汪道昆索石百方，其中半数请文彭篆印落墨，而嘱何震刻成。事后汪道昆为感谢何震，而介绍何震北游边塞，“于是主臣尽交蒯侯，遍历诸边塞，大将军而下，皆以得一印为荣，橐金且满，复归秣陵。”从此名满天下，此即所谓：“主臣之名成于国博，而腾于碘中（汪道昆）。”何震的印风初期受文彭影响，甚至代文彭奏刀，风格当与文彭相仿佛。明代史料都谈到他得益于顾谱，也就是说何震的成熟期与摹古热潮有关，他后来的印风一变为猛利，学汉凿印，创造出许多新的格局，用刀的技巧在当时是出类拔萃的。又创以单刀冲刻边款，在文彭故后“声价几与文等”，始有文、何并称之说。当时的士大夫文人对他评价很高，追随者甚众，影响面大，朱简在《印经》中称“吾徽、闽、浙诸彦所习，雪渔派也”。他的弟子中吴孟贞、梁千秋、胡曰从、杨长倩、邵潜夫都是万历时有名的印人。何震生前未有印谱，私淑何震的程原，在何震去世后，命子程朴摹刻其印千余方成《忍草堂印选》，大体可窥何震面貌。近代以来，有称何震开徽派者，然以明人史料研究何震，则从未见有所谓其开“徽派”之说。故何震实与清代的徽派毫不相干。何震出身寒微，文化不高，到万历后期已是印人超越的对象，批评亦甚苛烈。如韩霖所言：“何长卿一生伎俩，不过刻画形似。”“又据笔者考辨，后世流传所谓何震曾著有《续学古编》，实乃清初人伪托其名的劣作，文字绝大多数是剽窃而来。但清人魏锡曾说得好：“主臣胸中疑少书卷，要之主臣前无主臣，其才力胜人数倍，所以盛传，虽有诋者，终不可动摇。”

凡例 
中国历代印风总序
明代初中期文人印章艺术钩沉
晚明文人流派篆刻艺术的勃兴
图版
明代印人传
明代印学年表

印章，在中国有着悠久的历史。现存的实物证明，早在殷商时期作为权力的象征和社会交往的凭信，已经使用了印章。此外在制陶工艺中，古代的劳动者所使用的陶拍与戳子，在使用上与印章之手段相合，抑或它原本就是产生印章的重要源头之一。作为凭信的印章与作为劳动工具的戳子，在长期发展中合流，成为印章绵延数千年存在的基础。在实用印章阶段，秦汉时期堪称鼎盛。六朝以降，印章开始与书画艺术结缘，书画上的鉴藏印成为印章向纯艺术过渡的契机。由于文人将印章不断引进书画，并注入更多的艺术因素，至元代始演化为一门自觉的文人艺术。在元代不仅确立了印宗秦汉的审美观念，且出现了集自写自刻于一身的文人篆刻家。此后经明清文人的努力，在印材、技法、创作思想、艺术理论诸多方面逐渐使篆刻艺术得以丰富和完善，至此印人辈出，流派变换，风格绚烂，蔚然成风。这样明清两代作为文人篆刻艺术的高峰期，与秦汉时期的实用印章被称为印章史上的“双峰”。在文人篆刻艺术登上历史舞台之后，民间手工业中的印章也以自己的传统向前发展，尽管它是非自觉的，但依然蕴藏着艺术的创造，宋元时期的押印和明清陶瓷上的押印集中体现了这一方面的发展。

关于三桥派，前文已叙述。到万历时期，朱简在《印经》中，将璩之药、陈万言、李流芳、归昌世等三吴文人篆刻家，归于文彭的流派——三桥派。实际上何震、苏宣、金一甫等人在未成名前亦当属于这个流派。至于万历以后的许多印人，当都受到过文彭印风的影响。他们在印风上承接了文彭的儒雅醇正，但在汉印上汲取的养分，则要胜过他们的前辈。雪渔派的领袖何震（约1541-1607），字主臣、长卿，号雪渔，徽州婺源人。青年时，大约是往来于苏州、南京一带刻印艺人，常受雇于文人士大夫，后得遇文彭，受到教育。隆庆间，文彭在南监任上得大量青田石，当时与王士贞齐名的汪道昆索石百方，其中半数请文彭篆印落墨，而嘱何震刻成。事后汪道昆为感谢何震，而介绍何震北游边塞，“于是主臣尽交蒯侯，遍历诸边塞，大将军而下，皆以得一印为荣，橐金且满，复归秣陵。”从此名满天下，此即所谓：“主臣之名成于国博，而腾于碘中（汪道昆）。”何震的印风初期受文彭影响，甚至代文彭奏刀，风格当与文彭相仿佛。明代史料都谈到他得益于顾谱，也就是说何震的成熟期与摹古热潮有关，他后来的印风一变为猛利，学汉凿印，创造出许多新的格局，用刀的技巧在当时是出类拔萃的。又创以单刀冲刻边款，在文彭故后“声价几与文等”，始有文、何并称之说。当时的士大夫文人对他评价很高，追随者甚众，影响面大，朱简在《印经》中称“吾徽、闽、浙诸彦所习，雪渔派也”。他的弟子中吴孟贞、梁千秋、胡曰从、杨长倩、邵潜夫都是万历时有名的印人。何震生前未有印谱，私淑何震的程原，在何震去世后，命子程朴摹刻其印千余方成《忍草堂印选》，大体可窥何震面貌。近代以来，有称何震开徽派者，然以明人史料研究何震，则从未见有所谓其开“徽派”之说。故何震实与清代的徽派毫不相干。何震出身寒微，文化不高，到万历后期已是印人超越的对象，批评亦甚苛烈。如韩霖所言：“何长卿一生伎俩，不过刻画形似。”“又据笔者考辨，后世流传所谓何震曾著有《续学古编》，实乃清初人伪托其名的劣作，文字绝大多数是剽窃而来。但清人魏锡曾说得好：“主臣胸中疑少书卷，要之主臣前无主臣，其才力胜人数倍，所以盛传，虽有诋者，终不可动摇。”