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  • [正版]印度艺术 [美]维迪亚·德赫贾著 印度艺术史 印度教佛教传统遗产沿历史长河梳理驳杂深奥的印度文明书籍书店
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    • 作者: [美]维迪亚•德赫贾著
    • 出版社: 湖南美术出版社
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    • 作者: [美]维迪亚•德赫贾著
    • 出版社:湖南美术出版社
    • ISBN:9781459128635
    • 版权提供:湖南美术出版社

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    基本信息
    商品名称: 印度艺术 开本: 4
    作者: (美)维迪亚·德赫贾|译者:张微伟 页数: 429
    定价: 128.0 出版时间: 2019-09-01
    ISBN号: 9787535687463 印刷时间: 2019-09-01
    出版社: 湖南美术出版社 版次: 1
    印次: 1    

    内容提要:
            古印度是世界文明古国之一,印度次大陆是印度教、佛教、耆那教等宗教的发源地。诞生在这片土地上的艺术源远流长、复杂神秘,如何将其完整地讲述给读者是一项艰巨的任务。
        研究印度艺术的权威维迪亚·德赫贾在本书中以历史大变迁为背景,有效地呈现了“艺术”在不同文化语境中的具体含义,并以各种艺术风格的形成、发展为线索,全面解析了4500年来印度审美风尚的历时性嬗变。此外,针对21世纪的艺术家应如何在尊重传统文化遗产与建立现代艺术之间取得平衡的问题,作者在层层递进的论述中也巧妙地给予了回应和解答。
        全书近300幅精心挑选的彩色插图堪为一场奇妙的视觉盛宴,不管是印度教神庙华丽的雕刻还是泰姬陵典雅的外观,不管是阿旃陀石窟辉煌的壁画还是插图抄本生动的形象,配合逻辑清晰的论述无疑更能加深读者的直观认识,并使本书成为一本有价值的艺术史著作。
    精 彩 页:
        大约1500年前,古代印度的思想家构建了一种艺术与审美的理论,即在艺术鉴赏中,应以观看者的视角为中心。他们进而推论出,审美体验的关键并不在于艺术作品,也不在于创作的艺术家,而在于观看者。同理,古代印度作家也指出,酒的香醇并不在于盛酒的酒壶,也不在于酿酒的酒商,而在于品酒的人。这种“观看者反馈理论”(Viewer-response theory),在梵文中被称为“罗娑”(Rasa),而做出反馈的观看者则被称为“罗悉迦”(Rasika),意即品鉴者。这种本土的审美理论在9世纪已经占据主导地位,并明显与印度艺术的鉴赏密切相关。但是在我们深入探讨罗娑之前,或许有必要考虑一下早期印度艺术与艺术家的角色。
        现代艺术研究方法强调个体艺术家的作用,并认同其作品本身的价值,这在前现代时期的印度是不存在的。同中世纪的欧洲一样,古代印度的艺术大多是为了装饰宗教建筑而创作的。追求华丽的视觉效果无疑是建造高楼、尖塔,以及创作浮雕、雕塑的主要目的之一。但是,教导、熏陶、激发适当的审美反应并提高宗教认识,对于艺术家来说也同样重要。艺术与神话、宗教紧密联系在一起,比如在第五章我们会详细介绍的象岛湿婆石窟庙,观看者在看到湿婆神巨大的三首雕像(图1)时,会感受到一种奇妙的情感,即心灵深处的宁静感。类似的大型雕刻多是以这种方式来提升宗教体验的。
        然而,并非所有的宗教艺术都应该以同一种方式被观赏。青铜制的舞蹈湿婆像(图2)被称作那吒罗阁,即舞王之意。它被19世纪法国雕塑家奥古斯特·罗丹视为节奏运动的完美体现。在观赏的时候,湿婆像一般会身披绸缎,佩戴宝石,装饰花环,几乎全身都被覆盖。它在人们敬奉的场合所呈现的形象,必定会与我们在博物馆中看到的非常不同。
        在古代印度,从事艺术工作是一种世袭职业。艺术家进入一种学徒制的行会,与其他匠人,如陶匠、铁匠、纺织工同属一个社会等级。新学徒基本通过艺术文献来学习,这类文献被称为“艺论”(Shilpa shastras),提供了一系列人体造型的法则,而人体是早期印度艺术传统的核心主题。加纳帕蒂·斯塔帕蒂翻译了其中的一种文献,并应用于最近在马德拉斯附近兴起的传统雕塑学校,如图3—6所示。女性躯干的模型来自湿婆手持的沙漏型达玛鲁鼓,或表示因陀罗的闪电双头金刚杵(Vaira)(图3)。女性的手臂无一不纤细修长,在视觉意象上,要么像柔韧的竹竿,要么像巴尔米拉棕榈可食用的根部(图4)。鱼或者莲花瓣,是修长目部约定俗成的刻画模型,长长的眼睛被认为是美的典范(图5)。男性躯干的模型则是正面的公牛头(图6)。新学徒以艺论中的规定为出发点,以确保能保持一定的艺术水准。虽然灵思泉涌的艺术家总能创作出伟大的作品,但个体性的实验并不被鼓励;相反,人们对重复理想法则的做法进行褒扬、奖励,却并不尊重自然主义的概念。
        艺论也为神庙建筑提供了详尽的说明。比如,古代的建筑师遵从这类文献,创造出了克久拉霍神庙中的一组优雅的屋顶;另外,各个殿宇的金字塔形屋顶越升越高,创造出半月形的弧线,形成了神祠高塔的顶峰(图7)。建筑师们将这类高塔称为悉诃罗塔,即山峰之意。
        P11-13
    目录:
    引言    山·川·人
    第一章    体验艺术
        观看者·艺术·艺术家
    第二章    砖·印·石
        走进信史时代
    第三章    石头里的故事
        早期佛教艺术对大众的吸引力
    第四章    亚历山大大帝之后
        印度—希腊艺术与佛陀形象
    第五章    向山中去
        石窟寺院与石窟神庙
    第六章    “注视”圣迹
        图像与神庙
    第七章    神圣与“低俗”
        那伽罗神庙
    第八章    石头里的谜语
        跋罗婆的摩末罗城
    第九章    圣地
        达罗毗荼朱罗神庙
    第十章    神在他们中间
        神庙城市与节庆青铜器
    第十一章    抽象的线条
        印度苏丹及其艺术
    第十二章    大都会的风华
        毗奢耶那伽罗城
    第十三章    天园景象
        莫卧儿艺术的奢华
    第十四章    宫殿亭阁
        拉吉普特梅瓦尔
    第十五章    热带罗马
        葡属果阿的教堂
    第十六章    王冠上的珍宝
        英属印度的艺术
    结语    艺术与现代性
    附录
        术语表
        宗教与神话人物
        主要王朝与帝国
        关键日期
        延伸阅读
        索引
        致谢
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