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  • [正版]陶说(精) 日本民艺精选系列 精装典藏版 日本艺术大师关于陶艺的心得 天狗文库 日本陶瓷器制作 陶艺书籍
  • 新华书店正版书籍
    • 作者: 北大路鲁山人著
    • 出版社: 重庆出版社
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    • 作者: 北大路鲁山人著
    • 出版社:重庆出版社
    • 装帧:精装
    • ISBN:9788465074788
    • 版权提供:重庆出版社

             店铺公告

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    基本信息
    商品名称:陶说(精)/日本民艺精选系列开本:32开
    作者:(日)北大路鲁山人|译者:傅玉娟页数:387
    定价:69.8出版时间:2019-01-01
    ISBN号:9787229136109 印刷时间:2019-01-01
    出版社:重庆出版社版次:1
    印次:1  
    内容提要:
            北大路鲁山人著的《陶说》是日本国宝级艺术大师北大路鲁山人关于陶瓷器这一主题的散文集。文中包括北大路鲁山人从创作者的角度出发介绍的一些创作谈,如《我的陶器制作》《从筑窑学到的》等;《料理和器物》《陶器鉴赏》等从鉴赏者的角度出发的文章,以及对日本陶器的介绍,如《日本的陶器》《备前烧》《志野烧的价值》等。
        其视野宽广,写作方式由浅入深,既有相当高的专业水平,又以民众容易接受的讲述方式娓娓道来,并配有丰富的图片。以图文并茂的形式,带领读者进入陶的美妙世界。
    精 彩 页:
        乾山的陶器
        一说到乾山,世上之人首先想到的是乾山的陶器。能够想起乾山还是绘画天才的,大多是专业人士。能知道乾山善书,并宣扬乾山善书的,则更是专家中的专家。
        乾山为光琳之弟,这给了那些不了解乾山卓越天资的人某种安心感。
        光琳确实比乾山要有名。不仅如此,很多人还坚信就艺术价值而言,光琳也要高于乾山。总之,较之光琳,乾山的存在显得颇为落寞。
        致力于在食器上画画的乾山,与画画轴的光琳相比,一开始在处境上就处于劣势。今天,在有识之士中间,乾山也不知不觉地获得了认可,认为其在艺术上绝不逊于其兄光琳,但是一般人还是对光琳更为熟悉,认为光琳更伟大。
        我们在看赖山阳和其弟赖三树的书法时,经常是在技术上认可山阳的长处,而在人情味的表达上,则更以三树为上。就乾山的情况而言,也是如此。也就是说,在技巧和专业能力上,兄长光琳更给人一种巨匠的感觉,但是光琳从头至尾就是一个画家,他的作品无不显示出绘画对于他来说就是一种生意,他的画中有意境,同时又匠气横溢(当然并不是一种粗俗的匠气)。弟弟乾山,在作品表达上,不管是画画,还是写字,都没有那种专业人士的做派,从头至尾都不失一种业余者似的稚拙。拥有所谓似文雅又不文雅,似成熟又不成熟的特点的,是乾山。
        正因此,乾山的很多画都可以看出他是一个充满人情味,远离匠气、以爱好为第一的画家。光琳的画作中没有淘气和玩笑,而乾山的画作听从其随时随地的心情,展现出一种飘逸感,有淘气,也有玩笑。
        光琳与宗达感觉较远,而乾山与宗达感觉更近。宗达和乾山在艳色之中还留有大量的古雅之意,而光琳则是从头至尾的华丽。我个人的感觉是,乾山或许是一个很怕麻烦的人,也是一个很心血来潮的人。在这一点上他较之光琳更具艺术性吧。
        宗达和光琳都留下了大量的作品、杰作、力作,不由让人觉得他们都是精力卓绝之人,而乾山却不是这样。
        乾山虽以创作家闻名,但是他好像并没有亲自去做练泥拉坯的工作。这虽然是我个人的见解,但是我并不赞成将乾山视为陶人。因为他的制陶存在一种矛盾,即他只提供设计上的想法,或是再加上亲手画上画,写上字,出乎原有作品的意表,可谓乾山之前无乾山,但是作为陶瓷最核心的与泥土打交道的工作,即器形本身的制作,却是由无名的工匠来制作的。
        有传言说木米制陶是由其助手陶工久太来做的,但是在我看来,这绝无可能。久太仅仅是一名助手,并不是可以代替木米的创作者。
        木米的作品,不管是书画还是陶瓷器,都存在着无法让人忽视的木米式的表达。乾山的陶器制作则是一个极为少见的案例,他虽然有自己创作的作品遗留下来,但是我们今天所见到的大部分作品,只是一尊土偶,并没有贯穿乾山的生命。可见乾山的陶器制作中,大部分均不是乾山自己创作的,而是由他底下的陶工制作的。即可以说乾山的陶器制作是他和工匠的合作。因此,如果将乾山的画从土胎上去除,只剩下泥土做的胎体的话,我们看不到慧心,只剩下没有任何魅力的如同尸体一般的泥胎,不由让人茫然自失。
        但是,乾山的画笔在没有任何魅力的乾山陶器的胎体上一挥,立马就呈现出一大美观,不再是泥胎土器,而立刻成了名作乾山陶。
        每次看到乾山的作品,我都会不由自主地想要是乾山也能自己来练泥制坯的话……,但是他或许没有做这些事的精力吧。正如大家所知道的,乾山的作品中留下来最多的是如同粗陶方形浅盆那样的东西。
        毫无疑问这是为了方便他作画而生产的。扁平的长方形盘、五寸到八寸大小的扁平的方形盘占据了乾山作品的大部分,是因为他想在其上尝试他最擅长的题跋与写意画。
        乾山陶作中著名的立田川钵、棣棠钵属于他作品中的异例,也是他的力作、名作。在今天为世人特别重视也绝非毫无道理。
        我看着这些例子,不由得佩服世人还是很明白事物的价值的。
        因为如立田川、棣棠这些陶瓷器不仅整体的设计、呈现都非常好,而且根据器形(盆)口沿上的图用刮刀做出的模仿山路的锯齿、在绘画纹饰的间隙加上透明的洞眼这样的技术也很罕见地都是乾山亲手所做。由此产生了巨大的魅力,使得原本就极具韵味的乾山的名画更如虎添翼,纵情地展现出了让人不由得心生感动的美。
        仁清的陶器以其纤巧的设计而独占鳌头,而乾山则在其不拘小节的、动笔寥寥的优美设计上,发挥出了空前绝后的才能。
        乾山所作的白山茶花纹小钵不仅有这种乾山独有的著名设计,而且乾山还在其上表现出了他最擅长的美丽色调,贯彻了写意画的精髓,收到了事半功倍的效果。如此,虽然这个作品在器形上还有被人说道之处,但是也无法完全称之为工匠的作品或是乾山的作品。我认为器形基本上是由工匠制作的,但是口沿上模仿山路的部分,也就是那些大小不同的半圆形的凹凸,这些凹凸应该是乾山亲手用刮刀做出来的。
        器形基本上都是由工匠制作的,这一点一看便知。更详细地说,通过俗称底部的高足部分就可以知道,这个小盆的高足是工匠们常做的那种普通的、没有任何趣味和雅意,即所谓的沉默的东西。细想想,乾山懒于跟泥土打交道这一点真是犯了极大的罪过啊。
        乾山应视为一位画家。就算他兄长是画家,也不应就此避讳吧。他不像宗达、光琳那样不论花鸟、山水、人物什么都能画,可这一点也不应成为他不被视为画家的理由吧。
        在这一点上,我想为乾山做些辩护:
        “乾山所为是如孔子所说的游艺”、“所以他没有俗欲”。
        光琳为世人所热捧的同时,作为一个优秀的画家为艺术而工作。他在不知不觉间成为了一名职业画家,有天才的资质,又有无限的精力。
        而乾山从内心深处就没有那种职业意识。他从头到尾都是一个将创作当做玩乐的人。他并没有想要成为世人眼中的伟大人物。所以,他的画也好,书法也好,没有陷入到那种专业的感觉。这是乾山的价值所在,他之所以能够展现出高雅的光琳身上所看不到的独特风格,其实也源于他这种不堕于匠人气质的个性。
        虽然如此,乾山难得制陶,却不彻底与泥土打交道这一点,我还是深感可惜。P156-161
    作者简介:
        北大路鲁山人(Kitaoji Rosanjin,1883-1959),本名房次郎,出生于京都。日本著名艺术家,同时还是美食家、烹饪师、陶艺师、漆艺家、书法家、画家、篆刻家、散文家,日本国宝级人物。四十六岁时开设了会员制的私人食堂“美食俱乐部”,后经营东京知名高级料亭“星冈茶寮”。北大路鲁山人崇尚自然,追求雅美的生活理念,他将艺术和美的意识引入饮食领域,创造了日本饮食独有的文化。时至今日,他的料理美学对日本的食膳理念都有着深远的影响。
    目录:
    因何立志制陶?
    玩土
    关于星冈窑
    关于我的陶瓷器制作
    筑窑之后的收获
    余近来尝试陶瓷器制作的缘由
    从我的制陶体验看前人
    致有志于成为陶艺家的人
    触动灵魂的美
    所谓雅美
    “直觉”的哲学
    捡漏是诸病之源
    艺美革新
    关于陶瓷器鉴赏
    料理与器皿
    日本的陶瓷
    濑户·美浓濑户发掘杂感
    古九谷观
    古唐津
    备前陶
    关于黑濑户
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    志野陶的价值
    乾山的陶器
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    鲁山人家藏百选    序
    爱陶语录
    关于鲁山人展目录的话
    译后记
    北大路鲁山人年谱
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