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  • [正版]傲慢的堡垒 揭露性侵背后的三座堡垒直面女性抗争的种种问题 性骚扰 家暴 父权制 性别歧视 厌女 女性主义 女权主
  • 正版图书 品质保障
    • 作者: 玛莎·努斯鲍姆著
    • 出版社: 岳麓书社
    • 出版时间:2023-07
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    • 作者: 玛莎·努斯鲍姆著
    • 出版社:岳麓书社
    • 出版时间:2023-07
    • 开本:32开
    • ISBN:9787714499984
    • 版权提供:岳麓书社

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    基本信息(以实物为准)
    商品名称: 傲慢的堡垒 博库网 开本:
    作者: [美] 玛莎·努斯鲍姆 页数:
    定价: 68 出版时间:
    ISBN号: 9787553818542 商品类型: 图书
    出版社: 岳麓 版次:

     

    作者简介:
    [美]玛莎·努斯鲍姆(Martha Nussbaum) 美国 哲学家,曾在美国哈佛大学和布朗大学任教,现为芝加哥大学法学与伦理学教授。被《外交政策》《展望》列评为“世界百大思想家”之一。她拥有数十个 知名大学的 64 个荣誉学位,并获得 20 多个荣誉奖项,包括日本京都哲学奖、稻盛伦理奖、博古睿奖、阿斯图里亚斯王子社会科学奖、巴尔赞奖等。主要著作有《善的脆弱性》《正义的前沿》《欲望的治疗》等。
         陈玮 译 北京师范大学哲学博士,浙江大学哲学学院副教授。译著有《教育的真谛》《欲望的治疗》《艺术的力量》等。

    ......

     

    内容提要:
    在这部开创性的作品中,玛莎·努斯鲍姆结合女性主义、哲学、法学、社会学等,深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社会根源。在美国司法历史的背景下,她还揭露了三个在性侵问责方面存在缺陷的特权领域,即三座“傲慢的堡垒”:司法界、艺术界和体育界。这些傲慢横行、充满有毒的男子气概和腐败的领域,正是法律 应该发挥作用的地方。努斯鲍姆不仅痛斥男性的特权,而且警惕受害者的报复心态存有的隐患。在她看来,只有建设性的精神、宽宏的心态、积极的爱,才能真正创造出正义而持久的和平。

    ......

     

    目录:
    前言
    部分 抗争的现场
    章物化:将人看作物
    第二章支配之罪:傲慢与贪婪
    第三章 受害者之恶:狂怒的弱点
    第二部分 法律开始正视这些问题
    第四章 性侵犯的问责:法律史简述
    第五章 傲慢的男性工作空间中的女性:作为性别歧视的性骚扰
    插曲:反思大学校园里的性侵犯
    第三部分 难以攻克的堡垒:司法、艺术与体育
    第六章 傲慢与特权:联邦司法系统
    第七章 自恋与免受惩罚:表演艺术
    第八章 男性气概与堕落:病态的大学体育世界
    结论 前方的路:问责非怨恨,宽宏而非妥协
    致谢
    注释

    ......

     

    精 彩 页:
    章 性暴力并不仅仅是那些孤立的“病态”个体的问题,是美国社会的普遍特征滋生了这个问题。美国(以及几乎所有的人类社会)长期以来培育出一种确立男性特权的文化,这种男性特权将女性界定为从属性的,认为她们与男性并不具有同等的价值。但这还不是 糟的。后面我将论证,这种背景文化——即使表面上看来都是表示尊重和喜爱的说法(其中很多可能是真诚的)——拒 承认女性具有充分而平等的人性所具备的关键特征,并在某些方面将她们看作货品或是供男性使用的物品。
        无论是我们的主流 信仰,还是人们普遍接受的世俗文化,长期以来都正确地教导我们说,一个完整的人具有两个核心特质:一是自主性(autonomy),二是主体性(subjectivity)。换言之,人是选择的中心,因此也就应该能够为自己做出某些决定人生的重要选择,而不是由其他人来决定自己的人生。而且,人也是深层的内在体验的中心,他们的感受和想法十分重要——对他们自己来说是重要的,而且如果是在一个良性的环境下,对于与之相关的其他人来说也是重要的。在现代民主 ,良好的社会和政治制度被认为有职责保护人们的自主性和主体性。一个健康的民主社会令人们有机会在关键领域为自己做出选择(例如信仰、言说、政治观点、职业、交往、性与婚姻),由此来保护人们的自主性。同时它认可人们需要空间来形成自己的信念(例如信仰和言说等方面的自由),需要空间来寻获情感上的满足(例如交往的自由、结婚与交友的权利,以及至关重要的、对于“性同意”的保护),由此对人们的主体性加以保护。
        以上重要规范对于社会生活的很多领域都产生了影响,而在过去,这些领域对于女性来说并不是充分开放的,其中包括投票、教育和婚姻选择。当我们思考这本书的主题时,它们便格外具有紧迫性。性侵犯与性骚扰深刻地破坏了人们的自主性和主体性。它们往往无视甚或肆意践踏女性表达同意的能力,或是通过威胁而强行要求女性做出某种“伪同意”(pseudo-consent),它们将女性视作为男性提供满足的便利物品,认为她们的决定无足轻重。同时,性暴力将女性的情感与想法看成无关紧要的东西,仿佛只有占据支配地位的男性的欲望才是真实的、重要的。 糟的是,有时候这种无视女性思想和感受的态度产生了极其深远的影响,以至于女性被灌输了一种虚假的“主体性”,一种与男性的愿望 契合的“主体性”,比如,“嘴上说不,心里愿意”(no means yes),这种观念认为女性其实很喜欢她们所遭受的、强制性的性屈从(sexual submission)。
        还有 糟的:有时候,男性对女性的支配采取了一种逐步将后者引向顺从的形式。正如约翰·斯图亚特·密尔(John Stuart Mill)在《妇女的屈从地位》(The Subjection of Women)一书 中所说,男性——他称之为“女性的主人”,以此强调与奴隶制的类比——并不满足于控制女性的身体。他们想要的是心甘情愿的服从。“因此他们用尽各种方法来奴役女性的心灵”,密尔接着写道,与此相应,女性从很小的时候就被教导着认为,她们的理想品格是“不要固执己见,不要靠自我控制来自我管理,而是要屈从,要听从他人的控制”。她们学到的是,只有那些关于自我克制的情感对女人来说才是合适的, 能对男人产生性吸引的方式就是培养自己“柔顺、依从,放弃所有的个人意志而 交由男人做主”。女性可能因此而形成了我们会称之为“反自主”的思维倾向,在某种意义上也形成了一种反主体的主体性,这告诉她们,自己的经历和感受并不是真正重要的,申明或坚持表达自己的观点是不对的。这令反对性别不平等的抗议活动变得 加艰难。有时候,女性甚至会将自身变成商品和令人愉快的物品,成为男性凝视的对象。作为一个维多利亚时代的人,密尔并没有探讨他的观点可能对性暴力问题产生的启发(不过他在接下来的一章中就抨击了法律对家庭暴力和婚内 问题的不作为)。我们将会看到,后来的女性主义者接过了这项挑战,拓展了密尔的观点。

    ......

     

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