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丁海笑著|
丁海笑编
- 出版社:北京出版社
- 页数:331
- ISBN:9787550223332
- 版权提供:北京出版社
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- 作者:丁海笑
- 著:丁海笑
- 装帧:暂无
- 印次:1
- 定价:39.8
- ISBN:9787550223332
- 出版社:北京联合
- 开本:32开
- 印刷时间:2014-01-01
- 语种:暂无
- 出版时间:2014-01-01
- 页数:331
- 外部编号:9787550223332
- 版次:1
- 成品尺寸:暂无
序:旅行
1-1 引:游牧者
7-25 丝绸之路
7-26 迷幻蘑菇
7-27 火车
7-28 塞北
7-29 堂吉诃德
7-30 星星峡
7-31 乌有之乡
8-1 亚克西姆斯
8-2 Homelessness
8-3 错位的爱情
8-4 迪丽尼卡
8-5 时差
8-6 混血之城
8-7 日出之前
8-8 风之谷
8-9 临时演员
8-10 苦艾酒
8-11 三岔口
8-12 吾斯塘博依路
8-13 大旅行家
8-14 都塔尔
8-15 帕米尔高原!
8-16 游牧民族
8-17 “Pixi,Pixi”
8-18 理想主义
8-19 五妙欲
8-20 永勿企图说出你的爱
8-21 登山客
8-22 青年旅舍
8-23 Hox,乌鲁木齐
8-24 小虾沙拉问题
8-25 怅望祁连
8-26 夜渡乌鞘岭
8-27 兰州
跋
附1:诗
附2:新疆之行简要路线(2002-2011)
附3:媒体、朋友的寄语
丁海笑(冷狗,1986-),旅行作家。LonelyPlanet(孤独星球)作者;2012年获TheNorthFace去野行者大奖;2003年-2013年搭车十年,足迹遍布亚洲、欧洲、非洲;曾主修侦查学、宪法学(硕士),辅修人类学;另出版有《LonelyPlanet:陕西》《LonelyPlanet:湖南》等书。人人网『搭车旅行』小站站长,被11万人关注,博客『我本善走』,被人人小站评价为“寻找自我的文艺旅行者”。曾因这些标签受到过公众关注:旅行者,博主,闪客,摄影师,音乐节、NGO策划人,音乐人
涂尔千就曾把“旅行家在匆忙之中所写的含糊其辞同历史的准确文本对立起来”。从汤因比《历史研究》里看出,世界文明的诞生通常是一种非决定论的巧合,但书写的历史却试图寻找到普遍规律和因果联系。无论是走马观花的旅行笔记,抑或从历史材料里管中窥豹,都只能在这些只言片语中获得事情的表象。我这个令人讨厌的“相对主义者”,为了避免先入为主的判断,决定不再做详细的探险计划,因为计划就意味着
对结果的预设。用非虚构的日记体形式,化繁为简,勾勒出旅行的全貌。就像《在路上》里说的那样:“我们这是去哪儿,去干什么,为什么?谁也说不准,也不用操心!”就这样看似随意的一个决定,让我煞费苦心,除了资料方面的研究,还有装备的挑选以及改良。我将在路上的旅行者称作“装备师”,年复一年的频繁旅行,使得冬季与夏季,北方与南方,长途与短途携带装备的要求不尽相同。
在旅行者看来,任何过重的奢侈品都应该扔掉,一种不顾一切的欲望驱使我们想毁掉所有不必要的东西,即便在希腊神话中,爱马仕(Hermes)才是旅者的保护神。轻量化和个人兴趣是左右旅行的关键,将行李简化到最小。一些克服孤独的小物件也必不可少,列车上玩Tally-Ho纸牌,可是会吸引到不少的注目礼呢!专业化也许是最重要的,但如果你并非各行业的专家,还是省省吧,譬如不必为了一盒牙线,而精通所有的口腔医疗设备。然而了解越多岂不是越有乐趣吗?装备丢失是最头疼的事情,其次是破损,所以我只会为下一次旅行而准备,没有商人般囤积的习惯。我已换掉几十个背包了,信奉朴素的自然主义的我贡献给了二手市场。对了,还有电子仪器,新陈代谢太快,这一点上我的亲朋好友们可是为我的旅行做了不少贡献呢。其余大可不必的身外之物,皆悉数折旧变卖,换作旅费。
最后是我的民族志拍摄计划,持续了两年左右的时间,也因此遇见了R。现在看来拍摄并不是主要的,计划总会因为缺少经费和动力而无休止地延期。那么邂逅R和这趟旅行有什
么关联吗?可惜我并非宿命论者,否则几乎就要有肯定答案了:假如我每天遇见
一百个陌生人,若命交华盖,我们的相遇要等191780年。那我就该相信命运这种东西了吧!然而逻辑上这并不成立:如果人不能决定意志和左右命运,他自然也无法意识到宿命之存在。况且即便相遇仍无法避免,我也不是马林诺夫斯基(Malinowski)式的功能主义者,将人类社会的一切举动都要牵强附会上动机。
可是我还是忍不住拔通了R的电话,告诉她我的决定,她并没如往常一样表现得诧异或者欣喜若狂。正如游牧者必须在不同政权与游离、传统与现代性之间做出抉择,我的决定让理性之光黯然褪色,也许从一开始便注定了结局。
欲言又止,欲擒故纵,欲速不达,欲罢不能,为恋爱四境界。
我们总是为没有勇气表达而苦恼,为稍纵即逝的好感
而纠结,为不愠不火的僵持而失去耐心,为得不偿失的付出而丧心病狂。每个人都是恋爱的患者,拯救变得遥遥无期。
谈及搭车,很难不让人联想到20世纪60年代西方的嬉皮士运动,他们反抗传统,远离主流,也反对人们将他们称为嬉皮士(Hippie)。
游牧的生活、东方的宗教、图腾的崇拜、神秘的音乐、孤独的思考、
末日的预言、出轨的仪式和洁净的乌托邦,这些词汇给他们贴上了理想主义的标签。后嬉皮士(PostHippie)时代背离了嬉皮士的主张,大概是因为看到历史决定论的贫困,再也不认为有什么历史预言家和社会设计师了吧。我很早便是其中之一,当然我也绝不会承认。
成长是危险致命的脱茧,身上的印记像蝴蝶效应,微小的变化牵动全局。年轻时为何要离家西行,和音乐也有千丝万缕的联系,早已厌倦了令人分裂的靡靡之音,奔波于千奇百怪的盛会,即便是站在灯火阑珊的舞台上,仍感觉虚空,冥冥之中仿佛置于荒野。
每个音乐节都是一场荒诞派的闹剧,一种象征主义的集体欢腾“,就像古老的仪式中的神汉和巫婆,依靠迷幻剂或是自残的方式以获得神示。世界上许多古老的民族都会为了一种产生迷幻作用的蘑菇举行仪式,迷幻蘑菇含有赛洛西宾(Psilocybin)及羟基二甲色胺(Psilocin)两种可引致迷幻感觉的物质,服用后会使人产生多重的幻觉。
苏联作家巴赫金说:“狂欢节使人摆脱了一切等级关系,特权、
禁令,它使人们不是从封建国家、官方世界看问题,而采取了非官方的、
非教会的角度与立场,所有的人都暂时超越官方的思想观念,置身于原
有的生活制度之外。”现代音乐节鼻祖之一的“伍德斯托克音乐与艺术节”的本质便是一
群天真的理想主义者,在战争与暴力的漫天烽火中,幻想建立一个“爱与和平”的音乐乌托邦,一个伍德斯托克国度(woodstockNation)。
然而世界上本没有乌托邦,我们创造了这个美丽的名词,又亲手葬送了它。我们总是基于功能主义的立场在滥用它,即使如此,英国作家王尔德还是说:“一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的。”几十年间,音乐节像流行性疾病一样迅速蔓延,跳跃挥舞的间歇性狂躁症,慢性咽喉感染引发的黑嗓,激光脱毛并发症所致的怪异发型,精神分裂造成的萎靡、幻听、幻觉和妄想,聚会结束
后产生的思维被夺、
联想松弛和孤独症。躁动的音乐如同咖啡因一样迅速
吞噬完你的热情与力量,让你暂时遗忘永恒的孤独和死亡。
我们时常像瞑怕死亡一样惧怕孤独。哲学家罗素(Russell)说,孤独是一个人战栗的目光瞥过尘世的边缘,直透那冰冷而不可测的无生命的深渊。因为生而孤独,我们才会创造出许多末日传说,等待有一天有一些人同我们一同死去。因为无法决定出生,所以才期望死亡带来的平等。死亡哲学认为,世界上所有的宗教都试图利用人们对死亡的恐惧心理而得到传播。P19-25
丁海笑编著的《搭车十年(一个旅行上瘾者的世界)》是一个拥有十年经验的旅行者在丝绸之路上搭车旅行的经历。作者通过自己旅途中的见闻与发生在身边的故事,告诉我们他眼中的人文地理,把自我融进异地的文化中,追寻生活的意义,展现了一个年轻人对精神世界的寻找之路。读者面向都市中的文艺青年或热爱旅行的大众读者。
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