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  • [正版]民主反对专家 古希腊的公共奴隶 希腊奴隶制 保兰 伊斯马尔 古希腊历史 华东师范大学出版社
  • 挑战现代人对古希腊民主制的诸多成见
    • 作者: Paulin著 | | 张竝译
    • 出版社: 华东师范大学出版社
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    • 作者: Paulin著| 张竝译
    • 出版社:华东师范大学出版社
    • 开本:32开
    • ISBN:9784739072712
    • 版权提供:华东师范大学出版社

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    书名
    民主反对专家:古希腊的公共奴隶
    主编/作者
     【法】保兰·伊斯马尔(Paulin Ismard) 
    出版社
    华东师范大学出版社
    ISBN
    9787567566873
    版次/印次
    2017年9
    定价
    58.00元

    你知道奴隶在古希腊,并不仅仅是“会说话的工具”吗?

    你能想象国家银行行长、警察局局长、国家档案馆馆长这样一些国家重要机构的领导是由奴隶担任的吗?

    我们该如何理解“古希腊的民主政治是建立在奴隶制的基础上”这句话?

    为什么希腊人认为,让奴隶来管理国家,会让政治生活变得更民主?

    最后,希腊人是如何理解知识专家的权威与大众民主参与之间的紧张关系?

     

    法国古典学新秀保兰•伊斯马尔,重新发掘出了希腊城邦中“公共奴隶”这一角色,向我们展示了古希腊民主生活中不为人知而又极其重要的一面。这部著作不仅有助于更迭现代人对古代奴隶制的认知,还能使我们重新认识西方民主制度的起源,对日渐异化的政治生活提供崭新想象。

    西方民主制号称是古希腊民主政体的继承者,但古希腊民主政体对权力与知识的思考却和现代政治家们的观点迥然相异。我们认为专家因拥有专门的知识而具有了治理他人的资格,但古希腊人却认为专业能力本身并不会使统治具有合法性。世界上首批公职人员的身份是公共奴隶,他们具备普通希腊人所欠缺的各种知识,他们的身影充斥于各个管理部门,可古希腊人很清楚知识会垄断权力。本书从各个层面剖析古希腊公共奴隶的来龙去脉,重新对权力和知识进行了一番梳理。

    作者简介:

    保兰•伊斯马尔(Paulin Ismard),巴黎第一大学希腊史副教授。专攻古希腊与希腊化时期社会史、古希腊奴隶制与希腊法律史。著有《结成网络的城邦:希腊及其盟邦》《古希腊编年史》《苏格拉底事件》等。

     

    译者简介:

    张竝,自由译者,2012、2013年两次入围傅雷翻译奖。法文译著有:《民主与城邦的衰落》《罗马法与帝国的遗产》《教会法与神圣帝国的兴衰》《古希腊人是否相信他们的神话》《探求自由的古希腊》《黑色猎手》《身体的历史》(卷一)等;英文译著有:《毒木圣经》《遗忘》《村落》《恶棍来访》等。

    引言/1

    古代人、现代人与野蛮人的奴隶制/4

    何谓公共奴隶制?/12

    奴隶照耀下的城邦/16

     

    第一章 起源/20

    荷马笔下的dêmiourgos/22

    奥德修斯的仁慈/26

    多隆被处死/28

    戴达洛斯,是dêmiourgos还是奴隶?/31

    服务于公民共同体的异邦专家/36

    僭主制,公共奴隶制的起源?/42

    公共奴隶制,民主政制之子/47

     

    第二章 城邦的奴仆/51

    公民制度中的小职员/53

    公共文书/55

    公民印记/59

    规训与惩罚/62

    服务于城邦的匠人/68

    为城邦服务的祭司?/71

    获取奴隶/74

    古典时代城邦的“公共服务”?/79

     

    第三章 异邦奴隶/86

    奴隶的肉身/88

    享有特权的奴隶/91

    拥有财产……与奴隶的奴隶/93

    “血亲特权”?/98

    “作为自由人”/104

    城邦的礼遇/107

    作为公共财产的奴隶/111

    dêmosios的身份/115

     

    第四章 民主制下的知识等级/121

    奴隶与专家/125

    民主认识论:普罗塔戈拉或吹箫者的城邦/136

    政治炼金术/140

    哲学家dêmiourgos/143

    奴隶的知识有什么名称?/144

     

    第五章 希腊国家的秘密/154

    古希腊的国家问题/156

    理想的奴仆/161

    Polis反对国家/164

    谜一般的城邦体制/169

    神的摹本与王的影子/173

    无名的弟子/177

    苏格拉底的幽灵/180

    第一个基督徒:“你所念的,你明白吗?”/182

     

    结语/192

    中立化的政治/194

    制度的生与死/196

    城邦的普通身体/198

     

    书目/204

    奴隶制的历史/204

    公共奴隶制与王室奴隶制的比较/206

    古希腊的公共奴隶制/209

    1861年的雅典,并非温柔敦厚的奥托一世当政时期那个地中海年轻王国的首都,而是美国南部的一座小城,这座小城彼时正如火如荼地投身至邦联各州的叛乱之中。那就应该称之为Athens,而非Athênai18世纪末,约翰·米利奇创建雅典城,想使佐治亚州新建的年轻大学享有柏拉图及亚里士多德笔下城邦的美誉,使雅典成为插入占领区心脏的旧世界文化的前哨地带。尽管这名字起得好,但这座卑微的小镇却与原先蓄奴制南方的大部分城市没什么区别。城市居民4000人,奴隶就差不多有2000

    自从南北战争爆发以来,旧有的蓄奴制已分崩离析。许多奴隶主由于无力蓄奴,只能一弃了之,结果城里的主干道就成了奴隶的聚集地。奴隶“像自由人一般”在公共场所闲庭信步,他们难道已不再是主人的财产不成?种植园时期的祖制已摇摇欲坠,惹得约翰·克里斯蒂愤懑不平,他是城里的日报《南方守卫报》的评论员:“全世界都知道黑奴(negroes)绝对就是奴隶,可他们事实上倒成了自由人,不仅不干活,还四处偷鸡摸狗。黑奴也要吃东西,可他们游手好闲,就是不干活。”当时引起轰动的是,为了阻断这种现象,市政当局最终出台法令,规定奴隶主每遗弃一个奴隶,就得缴纳一份税款,否则,奴隶就得离开这座城市。

    美国蓄奴制历史上的这件事闹得沸沸扬扬,雅典便只能靠自己去获取奴隶。1862年初,市议会聘请托马斯·科布将军的奴隶、男孩乔来“维护道路,负责照料城里的骡子”。而对这名奴隶的管束就交给了他的主人。但过了一年不到,科布将军在弗里德里克斯堡战役中阵亡,市政当局决定不给乔恢复自由身,而是摇身一变,自己成了奴隶主。男孩乔便在雅典这座小城当了近三年的公共奴隶。

    雅典的这名奴隶养路工想必可以在古典时代的雅典城邦里认祖归宗。亚里士多德在一篇论述他那个时代雅典政制的文章里也确实婉转地提到一个负责清理公路上的尸体及养护道路的人。和男孩乔一样,这名并未青史留名的“公职人员”也是雅典城邦的奴隶,而城邦就是奴隶主。这则轶事横跨两千多年,将伯里克利的城邦与它那卑微的美国替身结合起来,至今仍会混淆视听。乔和古代雅典的这位无名奴隶事实上隶属于两种截然不同的奴隶制结构,因为这在二十五个世纪之前的雅典卫城是一种反常现象,由特殊条件造成,而1862年的雅典却并非如此。

    在古典时代的雅典,10002000名公共奴隶要服务于由3000040000名公民构成的共同体。希腊人在指称公共奴隶时,会用到dêmosios这个词。该词一向都有两层意思,既是指为城邦工作这一职能,又是指奴隶这一身份。前来希腊城邦的异邦人在此停留期间自然而然就会注意到有许多公共奴隶从事形形色色的工作。进入神庙,他会发现清点神祇财物的是dêmosios,在有些场合下,他们甚至还会担任祭司这样的职务。到了公共广场上,一群负责维持治安的公共奴隶说不定还会训斥他一顿。而在城里的许多大工地上,他会见到公共奴隶正在竖立各种各样的纪念碑。不管怎么说,有一件事很明确:对那些成为城邦首批公职人员的人,古代文献持相对沉默的态度,丝毫未曾论及公共奴隶这一奇特体制的丰富性。

    在这道风景中,有一个因素绝对会使我们的来客大惑不解,即有些委派给这些奴隶的工作非普通人能够完成,大部分公民也没这个能力。这个简单的事实表明存在一个特殊的关节点,即在雅典民主理想的核心深处,知识的等级与权力问题紧密相连。雅典的经验与对我们民主现状的深层诘问在此遭遇。我们的政治乱象——我指的是2015年的法国——其实有赖于一种信仰,其日常表现形式是这样的:代表绝大多数人的民主诉求与政府要求的效率原则无法相容,而效率原则这么复杂,自然就会用到知识。如此一来,对公共事务有用的知识就必然源自特定的学问,而那些有学问的人——君王身边各式各样的专家与顾问——便可以民主之名行操控之实。然而,对古典时代的雅典人而言,任何知识本身均无法使对公民群体的统治合法化;如果说某些需要资质的工作委派给了奴隶,那恰恰是因为排除于政治共同体之外的奴隶尚不至于对公民秩序构成威胁。

    公共奴隶制阐明了希腊政治经验中的又一个基本维度,与民主体制中国家的地位有关。希腊城邦算是国家吗?回答可以说莫衷一是,如果从法律角度看,城邦的那些官员,或者说“公职人员”,由于是奴隶,而被排除在公民群体之外,因此至少可以认为城邦的管理与现代国家毫无共同之处。国家是否作为“管理机构”或单独的机关而存在,这是个问题,从这方面看,公共奴隶这一形象证明希腊城邦并不愿成为一个国家,而这正是雅典民主经验的根基所在。

     

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