[正版] 人间要好诗 白居易传 平装 赵瑜先生的这部白居易传是一部有思想和文学品位的传记作品 历史人物书籍 作家出版社

赵瑜先生的这部白居易传是一部有思想和文学品位的传记作品。该传记的写作建立在对传主白居易的通盘了解、深入把握基础之上，而不仅仅局限在文学一隅。在作品中，作者注重将白居易一生的事迹置于其所处的时代大格局中来叙写之，并且力图通过传主白居易来折射当时社会的政治、经济、文化、王朝治理等等方面的历史特点和经验教训，这无疑增加了全书的社会、历史、思想内涵，体现出“以史为鉴”的当代意识。面对白居易一生丰富精彩的文学活动和逸闻趣事，作者在叙写中显得非常克制，全书善于裁剪布局，这有利于突出该传记的文史、思想品位，也有效地避开了在已有的白居易文学研究和传记书写中被反复言说过了的那些内容。这一点也非常值得肯定。

文史专家 党圣元

赵瑜以抽丝剥茧又带雅致古意的文字叙述，以白居易的一生为轴心，展开了一幅中唐时期的大画卷。有纲有目，展现人物思想与内心变化的时政逻辑和精神轨迹；有辨有识，不仅对史上诸多迷雾争论的辨识，更有对传主政治仕进伦理世界及自我的情感世界的深入剖析；有赏有释，对传主的诗文价值、政论深度，尤其是对不大受重视的白居易晚期十二年的诗歌的挖掘与评析，富有见地。作者善于在历史不经意处探寻，在节骨点上发力，在读者疑惑处宕笔，使本传充满故事性、趣味性和知识性。

文学专家 黄宾堂

《人间要好诗——白居易传》是一部可读性和资料性兼备的传记文学作品。作者笔调深沉，节奏明快，从白居易在当前时代下，在国内和国外产生的巨大影响入笔，道出这位唐代著名诗人伟大的一生。作品有别于一般简史化的传记文学创作思路，而是怀着巨大的同理心，把白居易作为一个“人”从而去体会他壮阔人生的得失成败、喜怒哀伤，如憾别初恋，痛失胞兄胞弟，老年丧子等，这些巨大的情感挫折使这位伟大诗人的内心世界呈现出更多的复杂性和多面性，更积极地体现在他的文学创作中，并产生了深远影响。作品对此进行了细腻的描述和剖析，读来悲怆而浪漫。

作品尊重史实，以现代审美判断，结合白诗创作的机缘和艺术特色，将这位唐代伟大的现实主义诗人的一生娓娓道来，并对其人格品性、理想抱负和文学成就，以及所生活的历史时代的政治背景、文化背景，进行了生动展示。

在作品中，有大量作者在基于对白居易通盘了解、深入把握后，发出的独到的见解，从中可以感受到作者的研判思路，以及对当前白居易研究领域成果的梳理，使作品具备很强的思想性和总结性，在文学阅读之上，更添工具书功能。

上 卷

一、日本的文化恩人

二、南北流离的童年少年

三、符离苦读与初恋情人

四、从宣州乡试到长安登科

五、宣州拜谒李白墓

六、结交元稹永别湘灵

七、下邽安家兰台三载

八、制举大考著《策林》

九、周至趋走吟苦诗

十、终南山诞生《长恨歌》

十一、诗文如意识杨家

十二、翰林拾遗老友新妻

十三、元和震荡《新乐府》

十四、极言直谏屡挫笔锋

十五、画师高明难绘学士内心

十六、归葬慈母佛儒同心

十七、渭南躬耕四件事

十八、同年再贬刘柳元白

中 卷

十九、贬途苦诗多

二十、诗论瑰宝与分类集成

二十一、江州司马青衫湿

二十二、庐山草堂佛香道火

二十三、兄弟会合盼出山

二十四、江舟西上与心路流变

二十五、小忠州大文章

二十六、诏返帝都

二十七、从员外郎到上柱国

二十八、好事连台唯谨慎

二十九、党争困扰元白危机

三十、急流思退盼自由

三十一、过洞庭寄情治水

三十二、裘暖杭州忧任期

三十三、一惩县令四番祭雨

三十四、筑堤疏井留功德

三十五、酒鹤元白长庆集

三十六、别杭州归洛阳安新居

三十七、三任刺史到苏州

三十八、山塘路与团结军

三十九、长假辞州官

四十、刘白北归深宫溅血

四十一、回朝两载避党争

四十二、辞别帝都的最后时光

下 卷

四十三、履道里家事

四十四、白公哭元稹

四十五、河南府尹祭晦叔

四十六、刘白进退总关情

四十七、甘露血与儒释道

四十八、病吟复醉吟

四十九、旧友渐稀白公致仕

五十、渔翁和宰相之间

五十一、晚岁开凿八节滩

五十二、艳诗与艺伎

五十三、放伎卖马敬老妻

五十四、文集成七老会

五十五、广大教化九朝诗仙

附录一 白居易年表

附录二 主要参考文献

代后记 文章已满行人耳

上 卷

一、日本的文化恩人

唐朝，距离今天已经久远，偏偏一位白居易，穿过千年历史云烟，依然踱步在我们身边。

初冬雪霁。我行走在洛阳伊水之畔，伸展手臂，能触摸岸边山崖。龙门石窟连绵一大片，层层叠叠。伊河对岸，可见香山寺连带居易墓园，坐落在松柏树木之间。我举步过桥，到石窟对岸，头顶蓝天丽日，脚下大河奔流，耳听松风阵阵，心中惊叹不已。

白居易字乐天，号香山居士，纵横人间七十五载，晚年久居洛阳。他直把死期当归期，自选伊水岸上这块墓地，枕着青山览长河，要与彼岸石佛把盏临风，遥相唱和。

有记载说：白居易造墓香山寺旁，各色人等前来祭祀川流不息。来者情知逝者好酒，纷纷洒酒以献，以至墓前路径，流淌成一片泥泞。而今，我在进入墓园之前，也遵循古例，特地买了一瓶“洛阳花都”白酒，要向诗翁表达小子敬意。只见山路石阶尽皆硬化，墓首，置放一座半米高石鼎，即是香炉，炉中填铺黄土。凡前来酹酒祭祀者，先将好酒开启，然后把美酒徐徐注入黄土鼎中，于是，墓前可闻醇香而不见酒水，松柏根底便不会泥泞。匆匆过往之现代人，再没有唐人穿草屐嗅曲香踏酒泥那般愉悦了。

墓冢四周，新老碑石林立。不少新碑，为日本、韩国、新加坡等境外研究机构所敬献。一个日本机构在一九八八年七月所立碑文，采用第三人称“您”字，令人过目不忘：

伟大的诗人白居易先生，您是日本文化的恩人，您是日本举国敬仰的文学家，您对日本之贡献，恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。谨呈碑颂之。

落款为“日本中国文化显彰会”。

简短碑文分量重，是中国传统文化的魅力，也是白居易个人的魅力。

唐王朝在中国古代史上，对外开放力度极大。一方面把好的外来文明消化吸收，一方面把本国文化产品输送出去。中唐以后，白居易诗集成为外国人眼中重器。使臣商旅往来中国，肩负一项奇特任务，就是搜求购买白居易诗歌。史载：“鸡林贾人，求市颇切，自云本国宰相每以百金换一篇。其甚伪者，宰相辄能辨别之。”白诗对外，百金一篇，真是瑰宝般行情。而在日本，能向皇室奉献白诗者，更有好事。唐文宗开成三年，也就是日本仁明帝承和五年，即八三八年，日人藤原岳守，“因检校大唐人货物，适得元白诗笔奏上，帝甚耽悦，授五位上”。就是说，此人因为进奉了元白诗篇，令皇帝高兴，竟然得了一个五品官职。

上述碑文，说白居易是“日本文化的恩人”，而且“恩重如山”，也有一定依据。在日本，醍醐天皇明确表示：“平生所爱，《白氏文集》七十五卷是也！”另一位嵯峨天皇，常将《白氏文集》置于宫殿案头，作为范本来考试其臣民。民国时，上海学者郭虚中，东渡日本，依托当地古籍史料，就此修成一部《白居易评传》；今人朱金诚、王拾遗作白居易研究著述，都明确表示参考了日本研究成果；近来，马歌东先生出了一本《白居易研究在日本》，说那里的学者们，从来没有间断过对白居易的鉴赏和研究。

白居易诗歌，中唐时期在国内就很值钱。根须扎得深厚，受众极为广泛，上至当朝皇室，下至黎民百姓，无不歌诵喜爱。有文人得到白诗新作，可以炫卖于市井“村路卖鱼肉者”，即拿乐天新诗换取美酒佳肴。荆州一位文人葛清，崇爱白诗，从脖颈往下，周身刺满白诗，腹背刺诗均能详记，“凡刻三十余处，首体无完肤”。今人李国文先生感慨道：“这位钻石粉丝，其崇拜之铁，其膺服之真，其虔诚之深，其尊从之诚，在这个地球上，恐怕也是绝响。”

唐代诗人优秀者，多数是在逝世以后，才逐渐确立诗名。而李白、杜甫、白居易，则是生前已经名扬天下的偶像级人物。中唐时代纸张稀缺，刻版印刷困难，白居易身后二百年，北宋年间，才诞生了毕昇活字印刷。而白诗竟能达到大众传诵、无孔不入的程度。“自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者”（《与元九书》），“禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写模勒，炫卖于市井，或持以交酒茗者，处处皆是”（《白氏长庆集序》）。读者们乘兴将白诗刻写在公共场所，以便万众游读，这就比少数人拥有纸张书卷还要厉害。

又闻长安城里，豪门招聘歌伎，竞争激烈，有歌伎自我介绍：“我诵得白学士《长恨歌》，岂同他伎哉？”就是说，能够演唱居易长诗，又是度量歌伎身价标准之一。后辈人，或把白居易称为“诗魔”，或称之为“诗王”，都是有道理、有根据的。白居易诗作，在当时就有一个巨大市场。

白居易去世后，当朝皇帝写诗悼念，谓之“诗仙”，说“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙……童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，足见白诗雅俗共赏，确实渗透到各个阶层去了。

千百年以来，关于白居易诗歌的鉴赏与研究，可谓汗牛充栋，经久不衰。学界评价说：就作品在海内外的影响深远而言，从古到今，还没有谁能够超过白居易。

白居易诗作深入人心，说到底还在于这些作品是切中时弊、直面人生的力作，自会震动于当时，流传于后世。

白诗影响深远，还有一个原因，就是创作时间长，成诗数量多，远超同时代诸杰。有研究说白居易一生留下了文集七十五卷，诗文三千二百五十五篇，有的说数量更多一些。而不论怎么计算，都一致认为白居易是唐代诗歌创作之冠军。作品风格类型多样，满足了不同时代、不同读者层面的需求。

人们不禁会问，这样一位具备多重意义的伟大诗人，他的人生是个什么样子？他生活在一个怎样的世界里？他所创造的历史文化遗产，对于今日中国，又有哪些借鉴意义呢？

二、南北流离的童年少年

白居易诞生于唐代宗大历七年，即公元七七二年。出生那天是正月二十日。

向前推移十七载，天宝十四载（755），安禄山、史思明大叛乱，叛军于年底攻克东都洛阳，次年六月潼关失守，长安陷落。唐玄宗李隆基带着贵妃杨玉环仓皇西奔，王公贵胄四散而逃。杜甫“三吏”“三别”，正是动乱年代的真实写照。诗人至死也没有回到国都和故乡，五十九岁在贫病交加中逝去（770）。

两年后，白居易诞生。安史之乱历时八载，大唐王朝饱经重创。

白居易出生在河南新郑县：祖父和父亲在河南为官，新郑便是白家寄居之地。

白家乃秦朝武安侯白起后代，太原是白起之子白仲的封地。白居易一向自称为太原人。到了曾祖父白温这一辈，举家迁往陕西同州，后来定居下邽，就是今天的渭南市临渭区。曾祖父把家安在这里，年深日久，所以，不少学者常把白居易说成陕西渭南人，也有一定道理，并不为错。

祖父白锽，科举明经出身。从县尉做到巩县县令，治理有方。节度使保奏他得授“殿中侍御史内供奉”之衔，佩绯鱼袋。白锽性情宽厚，待人随和，但是见到不合理的事情，却能直言不讳。白锽也是一位诗人，五言诗达到很高水准，编有诗集十卷。白居易这个名字，就是这位爷爷起的，意在祝愿新生孙儿，将来日子过得容易些。取字乐天，亦是美意。白家从陕西下邽搬迁到河南新郑，也是这位爷爷的主张。

白居易父亲白季庚，同样是明经出身。新郑家里生了个儿子，这位父亲仍在外地坚守工作岗位，各种史籍都说白居易幼年和童年，父亲季庚在外为官，很少在家，那时白居易不过两三岁。他偎依在母亲陈氏身边，开启心智，学诗玩耍。陈氏把这个新生儿唤作阿连，听起来十分亲切。白居易和杜甫一样，启蒙者是母亲而不是父亲。当时，大乱之后仍多战事，白季庚时任宋州（即河南商丘）司户参军，而今日商丘距离新郑将近三百公里，想想一千多年前的交通条件，一位不足七品的小官，回趟家可不容易。

新郑郊外两条河流，一条溱水，一条洧水。颇多古意。《诗经》当中有《国风·郑风·溱洧》，描写郑国青年男女，手执兰草，在溱洧河畔撒下一路芬芳，踏春相恋，“伊其相谑，赠之以芍药”。少小阿连，就是在如此美妙的自然环境里，手牵母亲衣襟，开始认识人生和世界的。这家人上下都有文学素养，白居易直到十多岁才随母迁离而去，良好的家庭氛围和自然环境，对一个文学家的童年，产生着深刻影响。

后人为白居易作传，常常称许诗人襁褓待乳，生不足岁即“显示了非凡的识字能力”，说对“无”字、“之”字等屡以手指而从未误判，见者无不称奇。此类赞誉性说法，反正也不需要多少证据。而白居易五六岁学作诗，九岁能解声韵，则是没有疑问的。

母亲陈氏同样出身官家，识得书画文字。小小阿连，智力开发和早期教育，总体上堪称优良。白居易在这样一个敦厚儒业的中小官宦家庭里，度过了幼年和童年。

这里顺便提一下，与白居易同年出生的大诗人。一位是李绅，官至宰相，千古传颂的《悯农》“锄禾日当午”，出自此君笔下，《全唐诗》当中收有李绅诗四卷；另一位是刘禹锡，后世名声更大，佳作甚多；还有一位崔群，官至吏部尚书，也做过宰相，史上有高名。这三人与白居易交谊非同一般，后边都将写到。白居易出生前十年，李白去世，前两年，杜甫去世。而在前五年，又诞生了韩愈。柳宗元比白居易小一岁，元稹、贾岛比白居易小不太多。中唐仍然是一个人杰辈出的时代。