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[正版] 郑永年论中国 共四册 中国的知识重建中国的文明复兴中国通往海洋文明之路 通往海洋文明是大势所趋 如何守住南
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本书是中国问题研究专家郑永年教授十年来关于中国知识重建研究的集大成之作,收录了作者在专栏已发布的文章以及访谈录。
现实地看,改革开放以来,尽管中国国门大开,中外之间有越来越多的交往,但是中国和世界之间对很多问题的看法的分歧则越来越大。很多人在谴责西方世界的偏见。但向世界说明中国当是中国人自己的任务。中国缺少 个能够向外在世界解释自己的知识体系。长期以来,中国知识界的各个阶层和群体, 直在借用他人的概念和理论来解释自己,结果不仅不能解释自己,反而曲解了自己。这需要知识分子也即知识的生产者思考西方的知识体系是如何产生的,我们自己如何能够生产自己的知识体系。从更高层次来说,任何 个文明的核心就是知识体系,也就是说,中国文明复兴的关键就是中国知识体系的创造。从这个角度来说,这个集子关切的是中国的文化软力量问题。
本书收录了作者过去数年对中国的文明复兴研究的论文和演讲稿。着重从中国道德体系建设、意识形态崛起,话语权建设以及知识体系建设的角度探讨中国的文明复兴。分析了道德解体现状、原因和道德重建;中国当前意识形态状况和重塑中国社会意识形态的 要性;并从国际话语权和中国知识体系建设两大重要方面探讨中国的崛起和中华文明的伟大复兴,在文章结尾部分还附录了儒学与现代guo家建设的主题访谈,讨论中国传统文化对中华文明复兴的意义。
本书收录了郑永年教授多年来对中国的海洋地缘政治的研究成果。 方面以历史唯物主义的视角分析中国自古代的重视陆地地缘政治向重视海洋地缘政治的转变历程, 并以英美等大国崛起成为海洋大国为例阐明中国走向海洋大国之路的 要性。选题还对“ 带 路”倡议,南海问题,与中国海洋地缘政治有联系的复杂国际关系进行了精辟的讲解论述,并且就如何处理海洋地缘政治与陆地地缘政治、国际外交关系提出了政策性建议。
郑永年论中国:中国通往海洋文明之路
郑永年论中国:中国的知识重建
郑永年论中国:中国的文明复兴
郑永年论中国:中国民族主义新解
郑永年(1962—),浙江省余姚人。中国政治、社会问题与国际关系专家,现任新加坡国立大学东亚研究所所长,《国际中国研究杂志》(国际社会科学核心期刊)和《东亚政策》主编,罗特里奇出版社《中国政策丛书》主编和世界科技书局《当代中国研究丛书》共同主编。历任北京大学政治与行政管理系助教、讲师,新加坡国立大学东亚研究所研究员、资深研究员,英国诺丁汉大学中国政策研究所教授和研究主任。先后获得美国社会科学研究会\麦克阿瑟基金会(1995-1997)和美国麦克阿瑟基金会(2003-2005)研究基金。主要从事中国内部转型及其外部关系研究。其主要兴趣和研究领域为民族主义与国际关系;国际和东亚地区安全;中国的外交政策;全球化、guo家制度和社会转型;社会运动与民主化;中国政治与中央地方关系。
1. 作者在学术界有非常大的影响力,提出的见解受到学界和中央高度重视,是研究中国问题的专家,多次受邀参加世界政党大会、亚洲博鳌论坛等国际活动。
2. 中国能否成为海洋大国及如何成为海洋大国牵动着13亿人民的心,本书的的解读高屋建瓴,全是治国方略,干货满满,非常值得期待。
3、本书就地缘政治背景下的中美贸易战的本质提供深度解读。
4、中国的“ 带 路倡议”vs美国提出的“印太战略”,大国方略之下涌动着怎样的激荡和博弈,作者层层分解剖析,让你和真相来 次亲密接触。
中国文明从古代到近代可以分为四个阶段。 阶段是形成阶段,从约公元前11世纪至公元2世纪。在这个古典阶段,中国发展出了其基本观念和制度,后来成为其他东亚guo家和地区古典遗产的 部分。 二阶段是佛教时期(公元3世纪至10世纪),其间在东亚占统治地位的文化力量是大乘佛教,而各种本土的传统则存活在社会层面。 三阶段为新儒学时期,从公元11世纪至19世纪,其中新儒学在新的社会与文化中占有领导地位,而佛教则在当时的群体基层中力求生存。 四阶段为近代以来,在这 时期,扩张中的西方文明冲击着东亚guo家,到今天这种冲击还没有中止。
从“对话”的角度来理解中国文明的连续性很有意思。在 个阶段,对话主要是在儒家、墨家、道家和法家之间进行。应当强调的是,这些都是中国本土所产生的思想。在 二个阶段,对话主要发生在佛教、儒家和其他东亚guo家的本土传统之间。在这个阶段,佛教成为主体,但本土思想并没有消失。佛教和本土的各种思想处于互相调适时期。在 三个阶段,对话主要发生在新儒家和佛家之间。在这个阶段,本土文明尤其是儒学再次成为主体,这是新儒学的功劳。新儒学成功地把佛教中国化,使之成为中国文明的 部分。在 四个阶段,对话主要是在新儒家与西方文明之间。近代以来,随着西方文明冲击东方,东亚guo家对西方文明做出了不同的反应。
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