[正版] 幸福之路 罗素著傅雷译 诺贝尔文学奖人生智慧书 为你开启幸福的大门自我实现女性心灵与修养情感爱情生活人生哲学书

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关于错别字问题的反馈：

  我们已经跟发行公司及编辑核实，这本书是民国译本，保持了原著的文字风格，包括“的”写作“底”，

这本书作者是诺贝尔获奖大师罗素，译者是翻译大师傅雷，两者珠联璧合，是非常经典的译本。译本成书较早，

文字风格是民国的那种典雅大方，我们为了让读者阅读到原汁原味的傅雷译本，所以忠实于原著译本，

完全保留了傅雷的文字译本，书籍保证是正版的。

基本信息

书名 幸福之路 

ISBN编号 978-7-5168-2329-3

条形码 9787516823293 

是否套装 否

定价 32.00元 

出版日期 2019年9月

出版社名称 台海出版社 

作者 罗素 著

开本 32 

作者地区 英

译者 傅雷 

编者 无

编辑推荐

诺贝尔获奖大师作品，无数人将罗素视为这个时代的先知！

1.被誉为“百科全书式”的一代哲人罗素经典力作

2.文字浅显深刻，归纳生活哲理，寻找幸福的良方

3.全译无删节，傅雷译本，大师罗素写给我们的幸福方*！

普通人获得幸福的方法，哲学大师罗素写给大众的幸福课！

1.感觉生活压力太大？为何不快乐、我如何找到幸福？

2.彻底摆脱幸福“绊脚石”：忧郁、竞争、烦闷、压力、嫉妒、焦虑、他人看法……

瑞典文学院推荐阅读，入选香港电台十好书精选！

?阅读罗素的作品，是我一生中*快乐的时光。——张申府

?我*赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是辛福的本源。”而是大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。——王小波

?罗素的《幸福之路》虽然写于大半个世纪前，但书中分析快乐与不快乐的原因却是历久常新。无论处于任何时代，人都会经历快乐与不快乐的时刻，作者特别指出导致不快乐的原因，教读者多认识自己，更提出一些可以引*大家走向幸福之路的方法，甚富启发性。——“香港电台十大好书精选”推荐语

内容简介

《幸福之路》是一本写给普通人的生活哲理小书。罗素以浅白而深刻的文字，分析了我们不幸福的原因，并告诉我们如何走上幸福之路。不阐述高深哲理，不做枯燥说教，罗素只是将一些经由他自己的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制作出一张献给读者的幸福良方:山珍海味间的觥筹交错、端坐于名车招摇过市都无法带来幸福，只有摒弃自我中心，努力地增加兴趣爱好，提升个人心理素质，积极融入社会生活，才能收获真正的幸福。希望现代社会无数在压力与焦虑中挣扎的男男女女，能够在此找到解脱之法，读懂生活、读懂自己，并且凭着适当的努力握住其实近在咫尺的幸福。

作者简介

伯特兰·罗素(Bertrand Russell)， 20世纪杰出的哲学家、数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等各个领域，写下了60多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被誉为百科全书式的一代哲人。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所做出的贡献”。

目 录

上篇：不幸福底原因

一　什么使人不快乐？ 003

二　浪漫底克的忧郁 013

三　竞争 029

四　烦闷与兴奋 038

五　疲劳 047

六　嫉妒 057

七　犯罪意识 067

八　被虐狂 078

九　畏惧舆论 089

下篇：幸福底原因

十　快乐还可能么 103

十一　兴致 114

十二　情爱 127

十三　家庭 135

十四　工作 151

十五　闲情 159

十六　努力与舍弃 167

十七　幸福的人 175

在线试读

一　什么使人不快乐？

动物只要不生病，有足够的食物，便快乐了。我们觉得人类也该如此，但在近代社会里并不然，到少以大多数的情形而论。倘使你自己是不快乐的，那你大概会承认你并非一个例外的人。倘使你是快乐的，那末试问你朋友中有几个跟你一样。当你把朋友们检讨一番之后，你可以学学观望气色的艺术；平常日子里你遇到的那些人底心境，你不妨去体味体味看。英国诗人勃莱克（Blake）说过：

在我遇到的每张脸上都有一个标记，

弱点和忧患的标记。

虽然不快乐的种类互异，但你总到处和它碰面。假定你在纽约，那是大都市中现代化到*标准的一个啰。假定你在办公时间站在一条热闹的街上，或在*末站在大路上，再不然在一个夜舞会中；试把你的“自我”从脑子里丢开，让周围的那些陌生人一个一个的来占据你的思想，你将发见每组不同的群众有着不同的烦恼。在上工时间的群众身上，你可看到焦虑，过度的聚精会神，消化不良，除了斗争以外对什么都缺少兴趣，没有心思玩，全不觉得有他们的同胞存在。在*末的大路上，你可看到男男女女，全都景况很好，有的还很有钱，一心一意的去追逐欢娱。大家追逐时都采着同样的速度，即是坐着慢到无可再慢的车子鱼贯而行；坐车的人要看见前面的路或风景是不可能的，因为略一旁视就会闯祸；所有的车中的所有的乘客，唯*的欲望是越过旁人的车辆，而这又为了拥挤而办不到；倘若那般有机会不自己驾驶的人，把心思移到别处去时，那末立刻有一种说不出的烦闷抓住他们，脸上印着微微懊恼的表情。一朝有一车黑人*敢表露出真正的快乐时，他们的荒唐的行为就要引起旁人的愤慨，*后还要因为车辆出了乱子而落到警察手里：假日的享乐是违法的。

再不然，你去端相一下快乐的夜会里的群众。大家来时都打定了主意要寻欢作乐，仿佛咬紧牙齿，决意不要在牙医生那里大惊小怪一般。饮料和狎习，公认是欢乐的大门，所以人们赶快喝，并且竭力不去注意同伴们怎样的可厌。饮料喝到相当的时候，男人们哭起来了，怨叹说，他们在品格上怎样不配受母亲的疼爱。酒精对他们的作用，是替他们挑起了犯罪意识，那是在健全的时间被理性抑捺着的。

这些种类不同的不快乐，一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理，——当然，个人心理也大半是社会制度的产物。如何改变社会制度来增进幸福的问题，我从前已写有专书。关于消灭战争，消灭经济剥削，消灭残忍与恐怖的教育等等，都不是我在本书里想谈的。要发见一个能避免战争的制度，对我们的文化确是生死攸关的问题；但这种制度决无成功之望，因为现在的人们那样的烦闷，甚到觉得互相毁灭还不及无穷尽的捱延日子来得可怕。要是机器生产的利益，能对那般需要*切的人多少有所裨益的话，那当然应该阻止贫穷的延续；但若富翁本身就在苦恼，那末教每个人做富翁又有何用？培养残忍与恐怖的教育是不好的，但那批本人就做了残忍与恐怖底奴隶的人，又能有什么旁的教育可以给？以上种种考虑把我们引到个人问题上来：此时此地的男男女女，在我们这患着思乡病的社会里，能有什么作为，可替他们或她们本身去获取幸福？在讨论这个问题时，我将集中注意在一般并不受着外界的苦难的人身上。我将假定他们有充分的收入，可以不愁吃不愁住，有充分的健康可以作普通的肉体活动。大的祸害，如儿女死尽，遭受公众耻辱等等，我将不加考虑。关于这些题目，当然有许多话好说，而且是挺重要的，但和我在此所要讨论的属于两类。我的目的，是想提出一张治疗日常烦闷的方子，那烦闷是文明国家内大多数人感着痛苦的，而且因为并无显著的外因，所以更显得无可逃避，无可忍受。我相信，这种不快乐大部分是由于错误的世界观，错误的伦理学，错误的生活习惯，终于毁掉了对一般可能的“事物”的天然的兴致和胃口，殊不知一切的快乐，不问是人类的或野兽的，都得以这些事物为根基。观念和习惯等等，都是在个人权力范围以内的，所以我愿提出若干改革的方案，凭了它们，只要你有着中等的幸运，就有获得幸福的可能。

几句简单的自我介绍，或许对我所要辩护的哲学可以做一个*好的楔子。我不是生来快乐的。童时，我*爱的圣诗是“世界可厌，负载着我深重的罪孽”那一首。五岁时，我曾想如果我得活到七十岁，那末到此为止我不过捱了全生涯的十四分之一，于是我觉得长长地展开在我面前的烦闷，几乎不堪忍受。少年时，我憎恨人生，老是站在自杀的边缘上，然而想多学一些数学的念头阻止了我。如今，完全相反了，我感到人生的乐趣；@可说我多活一年便多享受一些。这一部分是因为我发见了自己*迫切的欲望究@是什么，并且慢慢地实现了不少。一部分是因为我终于顺顺利利地驱除了某些欲望，——例如想获得关于这个那个的确切的智识——当做根本不可求的。但*大部分，还须归功于*天天的少关心自己。像旁的受过清教徒教育的人一样，我惯对自己的罪过，愚妄，和失败，作种种的冥想。我觉得自己是——当然是准确地——一个可怜的标本。慢慢地，我学会了对自己和自己的缺陷不再介介于怀；而对外界的事物，却*天天的集中我的注意：譬如世界现状，智识的各部门，以及我抱有好感的个人等。不错，对外界的关切也会有各别的烦恼带给你：世界可能陷入战争，某种知识可能难于几及，朋友可能死亡。但这一类的痛苦，不像因憎恶自己而发生的痛苦那样，会破坏人生的主要品质。再则，每种对外的兴趣，都有多少活动分配给你；而兴趣活泼泼地存在到多久，这活动就能把苦闷阻遏到多久。相反地，对己的关切*对不能领你去作任何进取的活动。它可以鼓励你记日记，把自己作心理分析，或者去做修士。但一个修士，必得在修院的功课使他忘掉自己的灵魂的时光，才会幸福。他以为靠了宗教得来的幸福，其实靠着清道夫的行业一样可以得到，只要他真正做一个清道夫。有一般人是因为深陷在“自我沉溺”之中而无可救药的，对于他们，外界的纪律确是一条引向幸福的路。