[正版] 中医基本理论 二版2版 邓铁涛 吴弥漫 国医大师临床研究丛书 中医入门初学理论中医基础理论 科学出版社

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中医基本理论（第2版）
	定价	118.00
	出版社	科学出版社
	版次	1
	出版时间
	开本
	作者
	装帧
	页数
	字数
	ISBN编码	9787030423627

《国医大师临床研究：中医基本理论（第2版）》是在首届国医大师邓铁涛教授主持下编写的.贯彻了邓老“原汁原味论述中医学术理论”的目的要求，从中医学术角度对中医基本理论做比较系统、全面的整理和阐述。全书内容分阴阳五行、藏象、中医五脏相关学说、经络理论、病因病机、辨证论治、体质与养生防病等七章，并附篇介绍五运六气学说。全书内容深入浅出，既从传统角度对中医理论做比较客观、准确的论述，又结合作者多年的研究心得，提出一些创新性观点，或者纠正历来在中医理论研究中的偏颇见解，总以继承中医学术.发扬中医传统为主旨。第四章经络图为全彩图，均由专人绘制，一目了然。
　　《国医大师临床研究：中医基本理论（第2版）》可以作为中医基本理论的提高读物，为广大中医理论研究者、中医临床工作者以及中医院校学生研习中医理论、提高中医学术素养提供有益的参考。

再版前言
发展中医药造福全人类（代序）
章 阴阳五行
节 阴阳五行学说的学术渊源
一、阴阳概念和阴阳学说的形成
二、五行概念的产生和五行学说的形成
三、阴阳学说与五行学说的结合
四、中医对阴阳五行学说的引进和运用
第二节 中医阴阳五行学说的内涵
一、阴阳学说的内涵
二、五行学说的内涵
第三节 阴阳五行学说在医学上的运用
一、阴阳学说的医学运用
二、五行学说的医学运用
三、阴阳五行学说从哲学到医学的演变
第二章 藏象
节 藏象及藏象研究方法
一、藏象的概念
二、藏象研究方法
三、藏象学说的基本内容
四、藏象学说的学术特点
第二节 五脏
一、心
附心包络
二、肝
三、脾
四、肺
五、肾
附命门
第三节 六腑
一、胆
二、胃
三、小肠
四、大肠
五、膀胱
六、三焦
第四节 奇恒之腑
一、奇恒之腑的内涵、生理特点及功能
二、脑
三、女子胞
第五节 精气神
一、精
二、气
三、血
四、津液
五、神
六、精、气、形、神的相互关系
第六节 形身部位
一、形身
二、官窍
三、体内部位
第三章 中医五脏相关学说
节 五脏相关学说的理论演变与研究
一、邓铁涛教授“五脏相关”学术理论提出
二、五脏相关理论古代学术源流的探讨与梳理
三、中医五脏相关理论科学内涵
第二节 五脏之间的相关关系
一、五脏的相互影响
二、五脏相关的中介
三、脏与脏的关系
第三节 五脏系统的相关
一、五脏与六腑的相关关系
二、五脏与奇恒之府的相关关系
三、五脏与“五华”的相关关系
四、五脏与五体的相关关系
五、五脏与七窍的相关关系
第四节 五脏相关与辨证
一、两脏相关的证候
二、多脏相关的证候
三、五脏相关理论对重大疑难疾病防治的指导
四、实验研究探讨微观物质基础，佐证中医五脏相关之理
五、中医五脏相关理论研究前景
……

第四章 经络理论
第五章 病因病机
第六章 辨证论治
第七章 体质与养生防病
附篇 五运六气学说简介
主要参考文献
后记

国医大师临床研究：中医基本理论（第2版）》：

　　2.估测疾病发展趋势及预后通过对疾病机理的分析，从而把握疾病发展变化趋势，估测其预后，是中医病机研究的重要内容和特色，对于掌握疾病先机，主动实施已病防变措施，尤有实际意义。运用五行生克乘侮规律研究和总结疾病传变规律及其预后，是其主要方法之一，《内经》对此已经颇为重视并有明确论述，《素问·藏气法时论》指出疾病病情随时令季节而变化的一般规律是：“夫邪之客于身也，以胜相加，至其所生（我所生）而愈，至其所不胜而甚，至其所生（生我者）而持，自得其位而起。”《素问·玉机真藏论》亦谓：“五脏受气于其所生（我所生），传之于其所胜，气舍于其所生（生我者），死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。”都认为疾病，特别是五脏病在“其所生”（“生我”或者“我所生”）主令的季节时日，病情容易好转或化解；而在克胜我（我所不胜）者主令之时，则病情容易恶化，或致死亡。这种从五行生克角度说明时令气候对疾病病情的影响，其基本见解是正确的，亦每有医家运用这一方法而颇为准确地推测疾病缓解或死亡时日的案例，但由于五行生克关系模式机械固定，以之预测复杂多变的病机变化，只是提供一种可能而非必然的参考，不可视为必然而过分肯定。（五）划分体质类型体质是健康和疾病的重要影响因素，中医对体质有深刻认识，并运用五行分类方法对其进行研究和划分。《灵枢·阴阳二十五人》“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣”，该篇根据肤色以及外貌、性格特征，将人的体质分为金、木、水、火、土五大类型，每型再分为五个亚型，而称“二十五人”。这种体质分型方法由于与“四时五脏阴阳”辨证论治体系互相兼容呼应，切于临床实用，故与《灵枢·通天》的“阴阳五态”划分法共同成为中医研究和划分体质的主要方法。（六）确立法则按照五行之间的生克制化关系，调理气机，克服人体各系统之间功能失调，是疾病，特别是脏腑疾病的重要思路和方法，历代医家运用这一思路和方法，创立了许多带有经典性而又切于临床实用的法则，如治肝阴亏虚、肝阳上亢的滋水涵木法，治脾阳衰微、脾气虚弱的补火生土法，治肝旺脾虚的培土抑木法，治肺气虚衰的培土生金法，治心肝火旺、肺阴受灼的泻南补北法，治脾虚水泛的实脾制水法，治肺肾阴虚的金水相生法，以及泻青、导赤、泻黄、泻白等法，都为临证所常用且有显著疗效者。除了这些从五行资生制约关系五脏相关疾病的立法外，根据五行特性论治“五郁”病证，以及运用五志相胜法则对情志疾病进行心理等，亦是五行学说在疾病方面的灵活、巧妙运用，对临床尤有启发意义。
　　1.“五郁”证的
　　《素问·六元正纪大论》：“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。”所言本是针对五运之气受郁所出现的病变的，王冰注此谓：“达，谓吐之，令其条达也；发，谓汗之，令其疏散也；夺，谓下之，令无拥碍也；泄，谓渗泄之，解表利小便也；折，谓抑之，制其冲逆也。通是五法，乃气可平调。”将之与汗、吐、下诸法联系起来，遂成为后世气机郁结病证的指导法则。张景岳在《类经》卷二十六对此做了更深刻的阐发：“达，畅达也。凡木郁之病，风之属也。其脏应肝胆，其经在胸胁，其主在筋爪，其伤在脾胃、在血分。然木喜条畅，故在表者当疏其经，在里者当疏其脏，但使气得通行皆谓之达。”“发，发越也。凡火郁之病，为阳、为热之属也：…..凡火所居，其有结聚敛伏者不宜蔽遏，故当因其势而解之、散之、升之、扬之，如开其窗，如揭其被，皆谓之发，非独止于汗也。”“夺，直取之也。凡土郁之病，湿滞之属也。……土畏壅滞，凡滞在上者夺其上，吐之可也；滞在中者夺其中，伐之可也：滞在下者夺其下，泻之可也。凡此皆谓之夺，非独止于下也。”“泄，疏利也。凡金郁之病，为敛为闭，为燥为寒之属也。……故或解其表，或破其气，或通其便。凡在表在里，在上在下，皆可谓之泄也。”“折，谓调制也。凡水郁之病，为寒为水之属也。水之本在肾，水之标在肺，其伤在阳分，其反克在脾胃。水性善流，宜防泛溢。凡折之之法，如养气可以化水，治在肺也；实土可以胜水，治在脾也；壮火可以胜水，治在命门也；自强可以帅水，治在肾也；分利可以泄水，治在膀胱也。凡此皆谓之折，岂独抑之而已哉。”所论更为全面、透彻。朱丹溪治六郁的越鞠丸、李东垣治火郁表里、肌肤肢体发热的升阳散火汤，皆秉《内经》“五郁”之义而立法。2.五志相胜的心理方法五志化生于五脏而配属五行，并按五行相克关系互相克胜制约，即《素问·阴阳应象大论》的“悲胜怒”、“恐胜喜”、“怒胜思”、“喜思忧”、“思胜恐”者。这一五志相胜的理论成为“以情胜情”心理疾病的理论渊薮。按《吕氏春秋·仲冬纪·至忠》篇所载，战国时期医家文挚已经采用“怒胜思”方法，故意用无礼行为激怒齐王，其因思虑过度而得之病，可谓“以情胜情”心理矫正方法的前驱。《三国志·魏志》亦载有华佗同样采用故意激怒病人的方法，郡守之病。其后这一精妙、生动的心理方法以其切实、卓著的效果为历代医家所传承、发扬，留下许多精彩的治验例案，成为中医情志病的一大优势和特色。《儒门事亲》卷三对此做了更具体的阐发：“故悲可治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以恐惧死亡之言怖之；思可以治怒，以虑彼志此之言夺之。凡此五者，必诡诈谲怪，无所不至，然后可以动人耳目，易人视听。若胸中无器材之人，亦不能用此五法也。”这种运用情志相胜关系来矫正不良、过激的情志，心理疾病的巧妙方法，可以说是中医对五行学说的创造性运用。（七）指导针灸取穴与其他学科一样，针灸学亦在五行学说指导下建立了经络腧穴理论，并且在其基础上形成各种独具特色的灸刺方法。作为针灸理论基础的经络腧穴学说，其十二经脉虽然以三阴三阳命名，但因与五脏的络属关系而赋予了明显的五行特性。而作为各条经脉上最主要的、具有显著作用，而且在针灸最为常用的井、荥、俞、经、合五腧穴，亦与五行相配属，其配属关系按《灵枢·本输》篇所言，五脏所属五阴经的井、荥、俞、经、合穴配木、火、土、金、水；六腑所属六阳经的井、荥、俞、经、合穴配金、水、木、火、土。临床上即根据这种配属关系确定各经脉上五腧穴的主治功效以及灸刺取穴原则。
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