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“考明（花蕊夫人宫词）时代及内容所陈之史实，远此研究作者为重要也。”——浦江清
“如此行乐，不骄不佚，有文士气。如魏文帝、唐玄宗一流人，足以当之。”——明代钟惺评花蕊夫人宫词
“（魏承班）逊于薛昭蕴、牛峤，而高于毛文锡，然皆不如王衍。五代词以帝王为*工，岂不以无意于求工欤。” ——王国维《人间词话附录》
清代江顺诒读《红楼梦》记曰：“正如白发宫人，涕泣而谈天宝，不知者徒艳其纷华靡丽，有心人视之，皆缕缕血痕也。”深探花蕊夫人的时代背景及宫词所记种种，梦幻绮影，哀绝沉沦，颇有同感。——苏泓月
·花蕊夫人流传至今的近百首宫词，多角度记录了王建时期已有、王衍时期扩建的蜀宫宣华苑之生活百态，是了解晚唐五代宫廷文化的珍贵文化遗产。
·苏泓月以翔实考据、细腻文笔、灵动诗心，重新考证《花蕊夫人宫词》各家版本，辨析其人真身，破解字句之中隐匿的皇家秘密，再现中国艺术史上无与伦比的五代风华。
·装帧典雅隽秀，方脊软精。封面拼接大红草麻纸与白色雅络纸，烫印双凤团花纹、比翼飞鸟，纹样皆出自花蕊夫人夫君、前蜀开国皇帝王建墓中的宝盝，以此吉光片羽，与宫墙朱红，共同映照出前蜀短暂的繁盛与辉煌。
《宣华录：花蕊夫人宫词中的晚唐五代》将《花蕊夫人宫词》原有刊刻顺序打乱，依宫词中涉及内容，细分为十二卷：宫阙楼台、绣陌交通、良工巧物、花果栽植、宴饮行乐、应时饮馔、四时嘉节、闲情逸趣、骑马射猎、歌台舞榭、谪仙冠裳、宫人日常。全书以文释诗、以物造境，以98篇词清句丽、融合考古与训诂的精致小文，辅以近300幅来自唐五代墓葬出土文物图片及唐宋绘画，重新注解98首花蕊夫人笔下蜀宫如迷楼般的繁艳胜景，再现晚唐五代时蜀宫宣华苑之中鲜为人知的绮丽与繁华。
苏泓月，金陵人，学者、作家，现居北京。著有传记《李叔同》、中国古代音乐名物考《古乐之美》、长篇小说《盗国》。第十二届文津图书奖、2016年度中国好书奖得主。
序 摩诃古池，西蜀迷楼
一些扑朔迷离——花蕊夫人宫词之真本数目
渐渐云开雾散——花蕊夫人宫词之断代问题
风月繁华之盛——花蕊夫人宫词之皇家迷楼
卷一 宫阙楼台 三十六宫连内苑，太平天子住崑山
卷二 绣陌交通 翠辇每从城畔出，内人相次立池边
卷三 良工巧物 青锦地衣红绣毯，尽铺龙脑郁金香
卷四 花果栽植 未到末春缘地暖，数般颜色一时开
卷五 宴饮行乐 昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡
卷六 应时饮馔 酒库新修近水傍，泼醅初熟五云浆
卷七 四时嘉节 法云寺里中元节，又是官家诞降辰
卷八 闲情逸趣 独自凭阑无一事，水风凉处读文书
卷九 骑马射猎 预排白兔兼苍狗，等候君王按鹘来
卷十 歌台舞榭 夜夜月明花树底，傍池长有按歌声
卷十一 谪仙冠裳 会仙观内玉清坛，新点宫人作女冠
卷十二 宫人日常 六宫官职总新除，宫女安排入画图
跋 宣华阆苑，红楼月明
附录一 花蕊夫人宫词全录
附录二 参考文献
"五云楼阁凤城间，花木长新日月闲。三十六宫连内苑，太平天子住崑山。
时是乱世，对生命尚抱热情的人们，正偷享片刻欢娱。
倘若花蕊夫人留下的近百首宫词犹若一幅细笔青绿山水长卷，则由此首为总起，画卷轻轻展开，并不着急展露五代前蜀王宫的真容，而先由高远空阔处取势，以一段仙气蒸腾中的全景山水定下全篇基调。云山雾罩中，纵观其天真气象，于是，凡琐碎实景、纷杂人物皆不先出。
起笔有高楼，尽在瑞云间。“五云楼”与“凤城”，仅是虚指，包含对盛唐遗风的追崇。五云者，青、白、赤、黑、黄五色祥云也，凡楼高入云有仙家气派，古人好称“五云楼”。白居易在《长恨歌》里安排唐明皇与杨贵妃在仙宫重聚，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”。道家典籍中记载王灵仙母、金华仙女常在五云之中的绝空之宫里游玩。
“蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。”曾有一位名叫金五云的唐宫中嫔在大蜀国的宫筵上献艺，布衣文人陈陶于席间聆听，作诗留记。这是前蜀武成元年（公元 908 年），开国皇帝王建称帝次年。那晚，金五云唱的是王维《伊州歌》，词曰“清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书”。曲终谢王侯，更衣后，她坐在南边不起眼的一头，泪满香腮，自叹音声未老，人已老，对诗人缓缓道出辛酸身世：战乱时她被迫随王建部队的军吏离开唐昭宗的宫殿入蜀，不觉已经二十年矣，犹若当年教坊琵琶伎裴兴奴在水边遇见江州司马白居易，诗人颇感人生无奈，“须臾宴罢各东西，雨散云飞莫知处”。
从唐王宫到蜀王宫，金五云不曾改名。“五云”作为一个祥瑞的词，任朝代更迭，仿佛气象永新。洛阳诗人李九龄入宋时，前、后蜀政权已经彻底覆灭，生逢时代更替的他，既目睹后蜀的繁华，又经历宋廷新政的革旧。他去过由唐高宗始建、又由前蜀后主王衍重修的青城道观上清宫，赋《上清辞》五首，其一云：“入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。”字里行间尽是对盛唐最后一幅旖滟风景的追怀。
“凤城”，此处比喻宫城。传说秦穆公爱女弄玉与女婿萧史，二人吹箫引凤，便双双乘鸾凤，升入仙道，他们的升仙台，后人称作凤凰台，乘鸾引凤之城即凤城。蜀人何光远撰笔记小说《鉴诫录》，记载花蕊夫人与其姐翊圣皇太妃游青城山一事，她们在丈人观相继题诗，太妃云“不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡”，一句诗同时用了 “乘鸾”“五云”两个典故。彼时，前蜀开国皇帝王建已经驾崩，花蕊夫人扶持自己的儿子、少主王衍嗣位为前蜀后主，因此被尊为顺圣皇太后，其姐则为翊圣皇太妃，姐妹共事一君，历史并不鲜见。
历代画家常以“五云楼阁”为题作画，从传世品来看，年代几乎都晚于五代，诸多构图意境与这首宫词贴近。在“五云楼阁”与“凤城”之间，少不了“花木长新日月闲”。北宋郭熙在《林泉高致》中说：“凡经营下笔 , 须留天地。何谓天地？有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。”作为花蕊夫人宫词首篇，数笔即呈现一派舒朗旷阔的开卷气象。日月闲闲，天地廓阔，时间与空间仿佛没有边际；宫阙楼台，在立意定景的主轴线上，簇拥长新花木，四季更迭不萎。画面既不过分凝艳，也无繁乱之嫌，没有王城的静穆威严，有的是安适无忧的太平逸气。
“三十六宫连内苑”，《礼记?昏义》述周代后妃制度 :“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”各宫数目及司职，历代不一，“三十六宫”只是形容宫阙数量之多。道教认为：“二仪之间，有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。”历代人们形容后宫，或引申于此。唐人徐凝咏赵飞燕，有“掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长”。飞燕一朝得专宠，后宫美人皆如身在秋夜，日子格外冷清漫长。
“内苑”原是宫中园林，前蜀王建时代已有，它在嗣位后的王衍手上完成扩建，成为一座全新的大内禁苑，原有的“三十六宫”相对而言便是旧宫。仿佛《红楼梦》中的大观园，有一些人仍住在原处，身为新皇帝的母亲和姨母，花蕊夫人与其姐翊圣皇太妃迁入这座全新的内苑，受王衍宠爱的妃嫔及她们的宫女侍臣也陆续迁入苑中。彼时， “三十六宫”已冷清空寂，而与之相连的“内苑”才是宫词中所叙述故事与景象的主要发生地。
在花蕊夫人宫词这张漫长画卷中点缀的具体景物，除了起烘托作用的花木，内苑便是了，她和苑中所有年轻人一样，生命最欢乐的时光在这里度过。关于内苑布局及各殿阁的详名，在之后的宫词里，将依场景渐次告知。
“太平天子住崑山”，崑，同昆，传说中的万山之宗，《山海经?西山经》：“西面四百里，曰昆仑之丘。”昆山是天帝之下都，守护神为天兽陆吾，阴阳家将风水龙脉源头引向昆仑，后被奉为道教神山，仙家居处。《拾遗记》卷十：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云色，从下望之，如城阙之象。四面有风，群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”自汉代始，蜀人崇道信教，蜀地成为道教圣地。花蕊夫人以昆山作喻西蜀的锦绣山川，似乎暗示这一切并非人间实像，繁华一梦，譬如朝露。
“太平天子”可用于所有太平时代、治国有方的天子。唐人郑綮撰 《开天传信记》中，武则天见李隆基：“此儿气概，终当为吾家太平天子也。”它和花蕊宫词各篇散见的“君王”“官家”“大家” 等笼统称谓一样，指蜀王宫里的年轻君主。
在许多场景里，关于皇帝的真容，或远望，或近观，或背影，恍惚瞬息即过；而花蕊夫人自己的形象，自始至终不见一字描写，她仅是以一双明慧的旁观者的眼睛，操持纤丽笔墨，记录下所见所闻，留与后人评阅。
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