[正版]书籍新校注陶庵梦忆

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*以尘封的乾隆本为底本，历年精校；

*修订通行本一百余字，贴近张岱原文；

*对照砚云本，补全清代丢失的“篇一节”；

*注释丰富鲜活，再现晚明江南的风俗画卷。

△收录诸善本原有序跋，及张岱《自为墓志铭》；

△制作《陶庵梦忆》诸篇事迹编年；

△特别收入“中国诗词大会”舞台背景作者林帝浣精美画作；

△者骆玉明、王焱鼎力。

自序 一

【卷一】

锺山① 三

报恩塔③

天台牡丹 一一

金乳草花 一三

日月湖 一七

金山夜戏⑥ 二〇

筠芝亭 二二

砎园 二

葑门荷荡⑦ 二

越俗扫墓⑧ 二

奔云石 三二

木犹龙 三五

天砚 三

吴中绝技? 一

濮仲谦雕刻? 三

【卷二】

孔庙桧④ 七

孔林⑤ 五〇

燕子矶 五三

鲁藩烟火 五

朱云崃女戏 五

绍兴琴派 一

花石纲遗石 三

焦山

表胜庵?

梅花书屋 七三

不二斋

砂罐锡注⑨ 七七

沈梅冈⑩ 七

岣嵝山房 一

三世藏书

【卷三】

丝社

南镇祈梦 二

禊泉?

兰雪茶 一〇〇

白洋潮? 一〇三

阳和泉 一〇五

闵老子茶 一〇

龙喷池 一一一

朱文懿家桂 一一三

逍遥楼? 一一五

天镜园? 一一

包涵所 一二〇

斗鸡社 一二三

栖霞 一二五

湖心亭看雪? 一二七

陈章侯 一二

【卷】

不系园? 一三三

秦淮河房? 一三

兖州阅武? 一三

牛首山打猎? 一一

杨神庙台阁 一

雪精 一

严助庙? 一

乳酪 一五二

二十桥风月? 一五

世美堂灯 一五七

宁了 一〇

张氏声伎 一二

方物? 一五

祁止祥癖 一七

泰安州客店 一

【卷五】

范长白 一七三

于园 一七

诸工? 一七

姚简叔画? 一七

炉峰月 一二

湘湖 一五

柳敬亭说书? 一七

樊江陈氏橘 一〇

治沅堂 一二

虎丘中秋夜 一五

麋公 一

扬州清明? 二〇〇

金山竞渡 二〇三

刘晖吉女戏 二〇五

朱楚? 二〇

扬州瘦马? 二一〇

【卷】

彭天锡串戏? 二一五

目莲戏 二一七

甘文台炉 二一

绍兴灯景 二二一

韵山 二二

天童寺僧 二二七

水浒牌? 二二

烟雨楼 二三二

朱氏收藏 二三

仲叔古董 二三七

噱社 二〇

鲁府松棚 二二

一尺雪 二

菊海 二五

曹山 二七

齐景公墓花樽 二

【卷七】

西湖香市 二五三

鹿苑寺方柿 二五

西湖七月半? 二五

及时雨 二一

山艇子 二

悬杪亭 二

雷殿 二

龙山雪 二七〇

庞公池 二七二

品山堂鱼宕 二七三

松化石 二

闰中秋? 二七七

愚公谷 二七

定海水操? 二二

阿育王寺舍利 二

过剑门 二

冰山记 二

【卷】

龙山放灯? 二三

王月? 二

张东谷好酒? 二

楼船 三〇一

阮圆海戏 三〇三

巘花阁 三〇五

范与兰 三〇七

蟹会 三〇

露兄? 三一一

闰元宵 三一

合采牌 三一

瑞草溪亭 三二一

嫏嬛福地 三二

补遗

鲁王② 三二

苏州白兔? 三三二

草妖? 三三

祁世培? 三三

附录

张岱：自为墓志铭 三一

《砚云甲编》本《梦忆》序 三七

乾隆甲寅本《陶庵梦忆》王文诰识语 三

《粤雅堂丛书》本《陶庵梦忆》伍崇曜跋 三五一

《陶庵梦忆》诸篇事迹编年 三五三

补记 三三

校点说明 

作为一本面向大众的古典文注本，它的前言照例应该用百分之三十以上的篇幅介绍作者，百分之十以上的篇幅介绍作品，其中思想性和艺术性三七分还是分均可，至于版本校勘一类的情况，我想三两行说完，超过五行就有些让人不好忍受了。但这一本我却不得不破例，因为作者和作品都为读者熟悉，即使变个法门，也不会有几个人爱看的。所以我想把篇幅让给别人谈得较少的内容，即此书的版本和校勘，希望尊贵的读者能耐着性子看上几行，也许会觉得有继续赏光的必要。

《陶庵梦忆》是近年为的古籍之一，各种版本多到据说有五十种。但遗憾的是，就我所见所知的这一部分（包括我自己做过的在内），它们直接或间接采用的底本都是一个，也就是差的粤雅堂本。

其实《陶庵梦忆》的版本系统并不复杂。张岱《石匮书·艺文志》中所载《梦忆》二卷（此书本名《梦忆》，“陶庵”二字为乾隆时王文诰所加），应该是他的手订本，或即传说中的“凤嬉堂抄本”，但此本至今没有发现。现在为人熟知的只有两个系统的种刻本：

一，《砚云甲编》一卷本。乾隆乙未（十年，1775）据瓯山金忠淳藏本刻，题名《梦忆》，内无小题，仅十三篇。（以下简称“砚云本”。）

二之一，乾隆甲寅（五十年，17）王文诰从王竹坡、姚春漪所得抄本刻成卷本。始题书名为《陶庵梦忆》，共收一百二十三篇，每篇有小题，后有评语。（以下简称“乾隆本”。）

二之二，王见大本。乾隆甲寅版失，至道光壬午（二年，122）王文诰又据甲寅本重刻为巾箱本，删去乾隆本“纯氏”（即王文诰）评，因小序自署“王文诰见大”，故人称“王见大本”。（以下简称“道光本”。）

二之三，咸丰壬子（二年，152）《粤雅堂丛书》卷本。南海伍崇曜跋文称，此本亦据乾隆甲寅本重刻，删去“纯氏”评及每卷所题“文诰编”字样。（以下简称“咸丰本”。）

先介绍一下卷本系统三种刻本的情况：

据王文诰识语，“乾隆本”所据的底本并未分卷，是他自己“釐为卷”的。至于卷中各篇的位置顺序，王文诰只是略做了调整。卷开篇沿用了原本的《锺山》以示“尊君”，然后把《孔庙桧》和《孔林》下移到第二卷开篇以示“尊孔”，其余诸篇的前后顺序可以说和砚云本几乎一致，也就是说，乾隆本所用的稿本原来就是遵从着张岱“不次岁月”、“不分门类”所编，从而可以推想其稿本与张岱原本的一致性。但乾隆本中的各篇小题，则很可能非原稿所有。理由如下：据康熙刻本《西湖梦寻》，中有《包衙庄》篇，实即《梦忆》之《包涵所》；《小蓬莱》，即《梦忆》之《奔云石》；所附《西湖香市记》，即《梦忆》之《西湖香市》；附《岣嵝山房小记》，即《梦忆》之《岣嵝山房》；附《西湖七月半记》，即《梦忆》之《西湖七月半》；附《湖心亭小记》，即《梦忆》之《湖心亭观雪》；附《定香桥小记》，即《梦忆》之《不系园》。同一篇文章，《梦忆》的小题均与张岱在《梦寻》中所题有所不同，有的甚至根本不同，再加上“砚云本”也无小题，不妨可以揣测：此本之小题或为王文诰所加。王文诰做了这些工作之后，于每卷题上“文诰编”三字，也无不妥。

再看“道光本”。这个本子好像存世不多，周作人注意搜寻乡邦文献有年，可是直到上世纪十年代才觅得一个不全本，其中七、两卷还是抄补的。我托朋友在京沪及江浙各大图书馆都咨询过，结果很失望：砚云本、乾隆本和咸丰本都有馆藏，就是没有这个“王见大本”。我把的希望寄于国家图书馆，但在借阅书目中也是查无踪迹，真是出乎意料。好在上海古籍出版社有马兴荣先点校的《陶庵梦忆》与《西湖梦寻》合订本，用道光本出校三条，其中第三条较为重要。《梦忆》一篇《嫏嬛福地》有“呜呼陶庵张长公之圹”，道光本则改为“有明陶庵张长公之圹”，也就是说，乾隆时为避祸删去的“有明”二字，在道光时得到了恢复。除此之外，道光本主要是对乾隆本的错字做了些纠正。可以说，道光本就是乾隆本的刊正本，同出一人之手，气脉相承。

但“咸丰本”就不同了，虽然它也是据乾隆本重刻，但出于别人之手，不但心中没什么底数，动起手来更是无所顾惜。它倒也纠正了一些乾隆本的错字，但猛浪无知的删改更多。聊举数例：《齐景公墓花樽》一篇，乾隆本的“乾阳刘太公”，不知为什么被咸丰本改为“乾刘阳太公”，害人胡猜；另如《奔云石》中把黄汝亨书室“寓林”改作“武林”，自作聪明；《柳敬亭说书》乾隆本作“不辄言”，咸丰本改作“辄不言”，“不辄言”与“辄不言”语有轻重，改后柳麻子大不近人情；《砎园》“则閟而安，则水之”，删去“水之”二字，使一组个排比句到竟不成语；《葑门荷荡》“鼓吹之胜以杂”，改“杂”为“集”，《冰山记》“噤龈”改为“噤断”，让人不知所云；《兖州阅武》之“借骗翻腾”改“骗”为“骑”，全不懂“骗马”之意。不可思议者，《松化石》一篇竟改为不知为何物的“松花石”。咸丰本对乾隆本错字的纠正，多属字形之误，如“女宫”改“女官”，“周墨浓”改“周墨农”，以及“地嶽”改“地狱”之类，即便不改，读者也能看出，后来的校者也会改动，但胡乱删改的那些就只能误导读者，让人入迷途而难返。所以我认为咸丰本小功难抵大过，是诸本中差的一个版本。不幸的是，就我所见过的《陶庵梦忆》诸本（包括俞平伯和台静农的标点本），不管它们是从哪里辗转而来，溯其原始，“底本”都是这个差的咸丰本。（近日偶见有自称以乾隆本为底本者，可惜只是在咸丰本上做了一些改动，只能说是局部性参校。）

下面再谈一卷的“砚云本”。乾隆本篇目虽然是砚云本的三倍，但却比砚云本少了篇和《锺山》一篇的末一节（这些都应是为避祸故意删掉的）。我见到的早把这“篇一节”合入卷本的，是上海古籍出版社出版的夏咸淳、程维荣二先校注的《陶庵梦忆》。我整理《梦忆》时采用的就是此本的文字，而且我能断定，眼下所有收入这篇一节的《梦忆》版本，大抵和我一样是直接或间接抄录此本的。因为此本文字有一处笔误，就是《锺山》末一节的“孝陵玉石二百十二年”一句，这“玉石”二字在砚云本中本来是“玉食”。但这一处笔误，结果成了夏程本的标志性特征，可以说，坊间凡是作“玉石”的版本，都是抄录夏程本，而我还没发现有一种是不作“玉石”的。

但“砚云本”的价值并不止于多此篇一节，还在于它的文字与乾隆本多有异同，

《陶庵梦忆》是明代小品散文的代表作，是中国古典文的经典佳作，几百年来历久弥新，广受喜爱。

本书为读者提供一个精良注本，由者栾保群历时年，对照种古籍版本，并多方考证地理、民俗、历史之后精心校注。

栾保群先以尘封的“乾隆本”为底本，以“砚云本”等其他三个版本为参照，并广泛阅读相关文献，如张岱本人的其余著作、其他明代散文家的著作，以及后世的研究成果。在此基础上，不仅校正百余处文字，更加贴近张岱原文；而且做出大量极富价值的注释，解决了很多疑点难点，使得这幅晚明的活长卷栩栩如。

可以说，这个注本既严谨又方便，为读者扫清了阅读路障，引领读者进入那个繁华、诗意、率真又惆怅的世界。

栾保群，毕业于中国社会科院研究院历史系，导师王毓铨。后出任河北人民出版社编审。著有多部历史文化书籍，如《扪虱谈鬼录》《说魂儿》《中国古代的谣言与谶语》等；点校古籍有《琅嬛文集》《帝京景物略》《困纪闻》《日知录集释》《古今谭概》《智囊全集》《陔余丛考》等。