- 商品参数
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- 作者:
(日)涩泽龙彦著
- 出版社:广西师范大学出版社
- 页数:220
- 装帧:精装
- ISBN:9783498458843
- 版权提供:广西师范大学出版社
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幻鸟谭
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俄德拉代克
Vita Sexualis
创造恶魔
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环形的枯渴
爱的植物学
后记
文库版后记
- 商品名称 思考的纹章学(精)
- 作者 (日)涩泽龙彦
- 责编 刘涓
- 译者 刘佳宁
- 定价 56.00
- ISBN号 9787559843197
- 出版社 广西师范大学出版社
- 版印次 1版 1次
- 开本 32开
- 装帧 精装
- 页数 220
- 出版时间 2022-01-01
- 印刷时间 2022-01-01
本书是涩泽龙彦从“博物志风格的文章”到“短篇小说风格的虚构故事”这一转型期的标志性随笔集。自20世纪50年代起,涩泽龙彦一直以欧洲文化的介绍者、法国文学的译介者的身份活跃在日本文坛,而本书是他首次将目光投向母国日本,将日本与西洋的文学传统并置讨论。在本书中,涩泽摘取了文学作品中的众多经典意象,进行了纹章学式的书写,探讨在东西文学作品里蕴藏的或同或异的想象力内核。
涩泽龙彦(1928-1987),本命涩泽龙雄,日本现代著名小说家、评论家。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从20世纪50年代起研究法国文学,并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品,极具振聋发聩的作用,轰动一时。同时,他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域,以自己独特的艺术风格进行创作,写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品,成为日本杰出的幻想文学先锋。著名作品有《唐草物语》(1981年获得第九届泉镜花文学奖)、《虚舟》、《高丘亲王航海记》(1988年获得第三十九届读卖文学奖,为涩泽龙彦的遗作)等。
刘佳宁,日本九州大学文学博士生,研究方向为涩泽龙彦及日本怪奇幻想文学。
因患热病而死去的僧人兴义化作一条鲤鱼,如愿以偿地实现了在琵琶湖中畅游嬉戏的幻想,随后又如同从睡眠中苏醒般重生。上田秋成《梦应鲤鱼》的故事全貌已众所周知,它虽与梦相似,而严格来讲或许并不是梦。人死后的四十九天里,魂魄不会立刻前往彼世,而是在幽冥之间翩然逡巡,说不定,兴义的魂魄真的在这三天的徘徊中,亲身体验了化身为鱼的幻想。在秋成晚年的作品《黄泉文》里,还讲述了他的亲身体验:不久前离世的老婢手持三年前病逝的妻子瑚琏尼的信,来到秋成的枕边。作者秋成无疑相信佛教教义中的中有概念。
而这位僧人同时也是画家,时常提起画笔,令兴义的魂魄迷失于中有时产生的幻想,如白日梦般浮现于眼前。这是否也一如《梦应鲤鱼》的题名。可以理解成化身为鱼的一种梦呢?在颇为常见的野梅堂版。的插画里.画着手起刀落之际,砧板上的鲤鱼口中有僧人模样的小小男子气喘吁吁地逃跑。无论这是中有之梦还是本有之梦,灵魂在梦里脱离了肉体一事,在本质上没有改变。兴义想必具有天才艺术家的潜质,即便未迷失于中有,也能屡屡经历灵魂脱离肉体。如此想来,兴义产生的幻想全部是梦也无可厚非。带着这样的思考,我将展开如下论述。
说起那个梦,《梦应鲤鱼》这则故事的构造.便是患病的兴义在咽气后的第三天突然重生,在惊诧的弟子们面前将自己奇怪的梦之体验娓娓道来。“我此次卧病,苦痛难耐,不知身死。只觉闷热欲稍取凉.遂扶杖出门”——兴义的讲述从此处开端,如同道出一句“如今想来不过是愚钝的梦”的说辞,明确告诉读者这一切都是梦。然而,在将秋成的九部短篇译成现代日语(这样说或许有失妥当)的石川淳。的《新释雨月物语》里,这则故事的顺序被彻底打乱,梦并未被作为梦来讲述,现实毫无顾虑地擅自踏入梦的世界,故事的时间在这样的情形下开始流动。
故事的梗概想来大家已熟知,我便不打算做详细说明。现在我将闷热难耐的兴义走出家门来到湖畔的时间点(也就是梦起始的时间)设为A,将化身为鲤鱼在湖中畅游,被渔夫钓起送到平之助府邸,于砧板之上刀即将下落时,大叫“岂有此理,竟敢残杀佛门弟子!来人啊,救命!”的时间点(即从梦中苏醒的时间)设为B。秋成的故事的铺陈方法是把暂且死去的主人公带到B点后令他复活,再通过主人公的回想,让主人公亲自叙述从A到B的时间段里的故事。与此相反,石川淳重写的笔法则不言明这是梦,而是先让时间从A点径直疾驰前往B点,在抵达梦的终点B点时,在化身成鲤鱼的主人公于砧板上“哇”的一声大叫着腾空跳起的瞬间,再让周围的弟子问他:“上师,您总算醒来了?”也就是说,这时才初次向读者挑明,兴义此前一直在死亡里酣梦。
拆去横亘于现实与梦境之间的围墙,以此使小说内部流淌的时间更为紧迫,石川的改编技法不得不说卓有成效。若忠实于他的“散文运动”。这一原则,恐怕也无法选择其他手法。只是,石川的方法也难免会产生缺陷,本篇的高潮“救命”之后,秋成只用寥寥数行就轻松结束了故事,而到了石川那里故事还剩下三分之一有余,为说明尚未交代的状况与事情原委,不得不耗费更多言语。恐怕他在写原创小说时.绝不会这么处理。通俗地讲,就是为了最初潇洒一番,而殃及后半段故事的铺陈。
P21-23
在涩泽的全部作品中,《思考的纹章学》无疑称得上是一个巅峰。
——礒崎纯一 涩泽传记《龙彦亲王航海记》作者
《思考的纹章学》写于《胡桃中的世界》出版三年后,《唐草物语》成书四年前,是作者“从博物志式的随笔文章向着短篇小说风格的虚构作品移行的过程中,一部过渡性质的作品”,也是其最初以日本古典为题材的文章合集,更成为此后其屡屡获奖的虚构作品的发端。
除博尔赫斯、卡夫卡、萨德、普鲁斯特、爱伦·坡等此前涩泽随笔中的常客,作者还引入了森鸥外、泉镜花、永井荷风、川端康成、柳田国男等日本近代文学及民俗学标志性人物的作品,更将思考的触手首次伸向日本古典。此外,书稿中还涉及《红楼梦》《庄子》《搜神后记》等中国经典作品,以及博尔赫斯以中国古代寓言改编的《皇宫的预言》等中国题材作品。通过阅读这部书稿,中国读者也将收获对本土题材作品的新的解读与思考。
本书并不是一部生硬死板的文学研究,而是涩泽龙彦对东西方文学传统进行的自由而私人的探索,他并不以文艺评论家或学者自居,而是将自己阅读和思考的过程比作描绘美丽纹章,认为“作为随笔作家,只要让读者拥有愉快的阅读体验,这就足够了”。思考的趣味性、书写的趣味性、阅读的趣味性,是本书最大的特征和追求。
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