[正版]“关爱”理念下的幼儿园日常生活教育 《幼儿园“关爱课程”丛书》

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*章“关爱”理念下的幼儿园日常生活教育＼

一、我们眼中的“关爱”＼

1.儿童是主动的学习者＼

2.儿童是自然与社会之子＼

3.教师是儿童成长的守望者＼

4.关爱幼儿一生发展的礼物＼

二、幼儿园生活对于幼儿的意义＼

1.人人遇见人人的地方＼

2.人人认识人人的地方＼

3.人人关爱人人的地方＼

三、“关爱课程”中生活教育的五个层次＼

1.“需要层次理论”与生活教育＼

2.满足幼儿生理需求的生活教育＼

3.满足幼儿安全需求的生活教育＼

4.满足幼儿社交需求的生活教育＼

5.满足幼儿尊重需求的生活教育＼

6.满足幼儿自我实现需求的生活教育＼

第二章融入集体生活——来园与离园＼

一、适应集体生活的*步：来园＼

1.来园：安全感、社会交往与建立自尊自信的需要＼

2.幼儿来园活动培养重点之一：缓解入园焦虑＼

3.幼儿来园活动培养重点之二：在集体中认识自己和他人＼

4.幼儿来园活动培养重点之三：培养守时观念＼

二、愉快结束有意义的一天：离园＼

1.离园：安全感、社会交往与建立自尊自信的需要＼

2.幼儿离园活动培养重点之一：培养稳定积极的情绪＼

3.幼儿离园活动培养重点之二：养成良好离园常规＼

4.幼儿离园活动培养重点之三：与同伴、教师和谐相处＼

5.幼儿离园活动培养重点之四：培养任务意识＼

第三章养成健*活习惯——喝水与餐点＼

一、奠定一生受益的健康基础：喝水＼

1.喝水：健*活的需要＼

2.幼儿喝水活动培养重点之一：适量取水，自主调配适宜温度的水＼

3.幼儿喝水活动培养重点之二：养成主动饮用白开水的习惯＼

4.幼儿喝水活动培养重点之三：愿意饮用白开水，不贪喝饮料＼

二、吃出健康与文明：餐点＼

1.餐点：健*活与适应社会的需要＼

2.幼儿餐点活动培养重点之一：健康的饮食习惯＼

3.幼儿餐点活动培养重点之二：文明的进餐行为＼

4.幼儿餐点活动培养重点之三：为集体服务的意识与能力＼

5.幼儿餐点活动培养重点之四：自我规划与自我服务能力＼

第四章形成自我控制能力——如厕与盥洗＼

一、自我控制以实现自尊自信：如厕＼

1.如厕：生理、安全感与社会性发展的需要＼

2.幼儿如厕行为培养重点之一：控制身体机能以适应社会规则＼

3.幼儿如厕行为培养重点之二：养成良好的如厕卫生习惯＼

4.幼儿如厕行为培养重点之三：树立保护身体隐私的意识＼

二、良好卫生习惯为健*活奠基：盥洗＼

1.盥洗：生理、社会性发展与建立自尊自信的需要＼

2.幼儿盥洗行为培养重点之一：养成主动洗手的好习惯＼

3.幼儿盥洗行为培养重点之二：掌握正确洗手和控制水流的方法＼

4.幼儿盥洗行为培养重点之三：养成节约用水好习惯＼

第五章在集体中形成生活节律——午休＼

1.午休：生理、安全与社会性发展需要＼

2.幼儿午休习惯培养重点之一：适应午睡新环境＼

3.幼儿午休习惯培养重点之二：养成按时睡觉和起床的午睡习惯＼

4.幼儿午休习惯培养重点之三：养成安全的午休习惯＼

5.幼儿午休习惯培养重点之四：自我服务与同伴互助的意识和能力＼

第六章提高社会交往能力——自由活动＼

1.自由活动：社会交往与自我实现的需要＼

2.幼儿自由活动培养重点之一：增强自我保护意识＼

3.幼儿自由活动培养重点之二：解决同伴冲突能力＼

节选

序

保教结合的幼儿教育原则在我国由来已久。1904年1月13日，我国颁布的*个幼儿教育法规《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》里强调了保育教导儿童的重要性。 新中国成立之初，我国的幼儿园继承了老解放区的宝贵经验，坚持保教结合原则，较好地完成了教育幼儿和为家长服务的双重任务。因此，保教结合一直是我国幼儿园教育的首要原则和突出特点。但在幼儿园实践中，保育和教育工作,一方面由于人员分工不同，容易互相脱节，如教师管教不管保，而保育员管保不管教，幼儿园课程与幼儿的生活相脱离；另一方面受传统观念影响，重教轻保，教师只关注课程教学和教材教法，容易忽略幼儿身体、心理和社会方面的保健。这些导致了保教分离或偏重其中一方面的现象存在一定的普遍性。

随着社会的发展，保育的观念也在不断发生变化，这就要求保育与教育真正地结合在一起，大力贯彻保教结合的精神，同时保教结合也是幼儿园区别于其他类型的教育机构的特征。正是在这种背景下，福建幼儿师范高等专科学校附属*幼儿园开启了基于幼儿一日生活的“关爱课程”的研究，研究致力于幼儿的学习活动与其生活环节的真正结合，挖掘幼儿一日生活的教育价值，增强幼儿园教育的生活气息和意义。对于年幼的孩子来说，教育来源于生活，生长就是由屡见不鲜的“小事”串联起来的，在本书中，我们可以看到大量的指向孩子生长的生活“小事”的描绘，在这些描绘中，你可以感受到教师的关爱及其背后的专业性。

研究幼儿园的生活活动是一个细水长流的过程，需要幼儿园和老师们用一颗“匠心”来反复琢磨。许多老师工作多年，已经习惯了那些琐碎而紧凑的环节与常规，为了让儿童尽快适应集体生活的“制度”，订立了各种条例来规训儿童，期待他们顺从、有序、整齐划一。可有人想过这种制度建立的初衷、依据？入园、盥洗、进餐、午睡……这些我们习以为常的环节从何而来？在近代中国，幼儿园一日生活制度的建立，离不开陈鹤琴、陶行知、张宗麟等老一辈幼教人的不懈研究，它是在一个又一个幼教基地的实践中产生的。1932年，《幼稚园》正式颁布，其中对幼儿园一日生活的环节、活动安排、时间间隔有了初步规定，这是幼儿园动静交替、劳逸结合的一日生活之雏形。

胡塞尔认为，我们生活的世界是“生活世界”和“科学世界”的统一：生活世界是一个非课题性的、奠基性的、直观的、人的生命存在的综合性世界, 是人正经历着的世界, 是由人构成的关系世界, 也是一个人在其中的实体世界。而科学世界是人们依据经验、规范、条例而形成的一种理性世界。生活世界是科学世界的根基, 科学世界产生于生活世界, 因而胡塞尔提出了“返回生活世界”的口号。儿童教育中也存在着两种世界, 一种是“生活世界”, 即日常生活形态中普遍的儿童教育世界, 另一种是“规范世界”, 即制度化、体系化、科学化、规范化了的儿童教育世界。我以为，教育的作用就是去调和这两个世界，让“规范世界”不至于成为从天而降的牢笼，把儿童困住，而是自然而然地从“生活世界”里形成。幼儿园生活首先应该是儿童生活，然后才是教育生活，幼儿园的生活制度本不是用于规训儿童的桎梏，恰恰应处处去衔接儿童生活，体现对于儿童的“关爱”：不是以爱之名，让儿童强制去服从成人的规定，也不是毫无节制地满足儿童的需要，而是站在儿童的角度，去思考儿童的需要，帮助他们发展出满足自己需要的能力。

大量的事实证明，看似*不起眼的生活活动，会对儿童的一生产生*深远的影响。由于文明的进化，对于人类来说，吃、喝、拉、撒绝不仅是生存行为，人类主动创造文化，而不是被动地接受环境的改造。和其他哺乳动物相比，人类的消化器官占体重总重量的比例大大降低，这意味着人类用于消化食物所消耗的能量相对较少，多余的能量也就有了其他用途，比如供给大脑。这说明人类所的各种食物加工手段改变了人们的生活方式，更不用说各种饮食文化还丰富了人们的精神生活。饿了要吃饭，是满足生理需求；依恋家乡美食，是满足安全感的需求；会友宴客，是满足社交需求……仅从“吃”这一件事上，用马斯洛的需要层次理论来解释，我们就能发现各种不同需求。有心的幼教工作者应当用更宏观的视角来看待这些问题，这样就会发现蕴藏在“小事”背后的“大道”：如厕不再是帮孩子扎裤子、清洁身体这么简单，而是帮助孩子通过学会自我控制而获得自尊自信；午睡不再是给孩子穿衣、叠被、梳头，而是帮助他们建立对集体生活的适应和依恋，养成健康的生活习惯……凡此种种，善于挖掘这些“生活琐事”不同层面的教育意义，这样看似没啥文章可做的生活活动自然会变得丰富多彩起来。我相信，这本书从儿童的需要这一视角入手，展现了生活活动各个环节的教育意义，许多保教结合的做法一定能令人有所启发。

                                                   侯莉敏

                                                   2017年12月

本书汇集和梳理了渗透“关爱”理念的幼儿园日常生活教育的具体实践做法，包括幼儿园日常生活的入园、离园、盥洗、如厕、饮水、餐点、午休、自由活动等生活环节，教师以“关爱”理念为指导，关注不同幼儿生活及学习的差异，满足幼儿生理、安全、社交、尊重、自我实现等需要，帮助幼儿养成健康文明的生活方式。

隋玉玲，福建幼儿师范高等专科学校附属*幼儿园园长，“国培计划”专家，福建省教师，福建省幼教学科教学带头人，福建省“跨世纪园丁”骨干教师。先后获得“*幼儿教育奖”“福建省教育工作者” “福建省巾帼建功标兵” 等荣誉称号。