[正版]冰轮冉升 关于更年期的科学 历史与意义 苏珊·P. 马特恩 著 历史

我们看待更年期的方式都是错的吗？历史学家苏珊·马特恩认为的确如此，而《冰轮冉升》揭示了我们错在何处。在人类历史的大部分时间里，人们对更年期没有任何特定术语，也不把它看作一种疾病。在传统的觅食和农业社会中，更年期被视作向另一个重要生命阶段的过渡。
马特恩带领我们从巴拉圭的雨林穿越到东京的街道，她利用生物学、人类学、考古学等多门学科的研究成果，揭示了我们对更年期的看法如何从史前发展到了今天。她考察了“祖母假说”等演化理论，这些理论对更年期和育龄后妇女在社会中的地位提出了惊人的见解；她探讨了更年期如何作为一种危险的疾病在18世纪的西方世界浮出水面，这种源自现代早期的更年期概念影响了如今世界各地对它的看法。《冰轮冉升》是一部全面研究更年期的著作，并赋予了其应得的正面评价：更年期不仅是重要的生命阶段，而且是人类繁荣史上的关键因素。
致谢001
序言我们大家的祖母001
一部分 演化
一章 为何会有更年期？015
第二章 “亲爱的祖母，谢谢你的人性”：祖母假说040
第三章 将“男性”纳入更年期思考：以男性为中心的人类演化理论069
第四章 当今的觅食者：狩猎、共享和超级叔叔096
第二部分 历史
第五章 石器时代的漫长过去：祖母（也许）如何征服了世界133
第六章 农民的时代：父权制、财产和生育控制161
第七章 某些农业社会中的生育和不生育195
第八章 现代世界236
第三部分 文化
第九章 女人的地狱：更年期与现代医学267
第十章 你在说什么？传统社会中的更年期316
第十一章 症状344
第十二章 文化综合征？367
尾声 与一切告别384
注释388
参考文献422
索引467
苏珊·P. 马特恩（Susan P. Mattern）
美国佐治亚大学历史系的杰出研究教授。她著作颇丰，包括《医学王子：罗马帝国的盖伦》（ThePrince of Medicine: Galen in the Roman Empire ）和《罗马与敌人》（Rome and the Enemy ）等。
朱邦芊
专职译者，主要从事社科历史和科普类书籍的翻译。译有《后的十字军东征：瓦斯科·达伽马的壮丽远航》《帝国边缘：英国在东方的征服与收藏：1750—1850 年》《英格兰史6：革故鼎新》，以及“牛津通识读本”系列的多部自然科学类作品。译著《恐惧与自由：第二次世界大战如何改变了我们》入选“2020 新京报年度阅读荐”。英文译著A Social History of Middle-Period China: The Song, Liao,Western Xia and Jin Dynasties （朱瑞熙等《宋辽西夏金社会生活史》）已由英国剑桥大学出版社出版。
在《冰轮冉升》中，马特恩打破了关于更年期的古老迷思，阐明了长期以来遭到误解的生命自然阶段的演化、社会和个人优势——摆脱生育。这是一本重要的书，充满了生动的实例、科学的现实和新的见解。
——阿德里安娜·梅厄，《亚马孙女战士》作者
在范围惊人的精妙调查中，马特恩揭示出更年期在使我们成为人类和建构文明方面发挥了重要作用。这是一个真正的变革性突破，也是一种阅读的乐趣。
——沃尔特·沙伊德尔，《不平等社会》作者
《冰轮冉升》是就一个本质性主题所写的全面之作。
——劳拉·贝齐格，《人性论：批判性阅读》编辑
一个料峭的春日，成吉思汗的母亲诃额仑被抛弃在蒙古的鄂嫩河畔。她还带着七个孩子。年长的孩子当年九岁，这位亚洲大部分地区的未来征服者此时名叫铁木真。小的两个孩子是她丈夫的另一个妻子所生（后者是没有在我们这个故事中现身的一个背景人物）。她的丈夫孛儿只斤·也速该死了。诃额仑年纪尚轻，但她既未再醮，也未再生下一儿半女。尽管她不再生育，她的未来在1170年的那个清晨看来也一片黯淡，但从生物学的角度来看，诃额仑是历上成功的女性之一——她是当代一大批人的祖先，后裔数量惊人。
她的故事载于《蒙古秘史》（The Secret History of the Mongols）流传下来，《蒙古秘史》（以下简称《秘史》）是一部13世纪的文献，作者不详，记载了成吉思汗的一生和征战。诃额仑在被流放之前一直与其夫孛儿只斤部的族人一起生活。她丈夫死后，敌对的家族分支趁她的儿子们还年幼，把他们排除在权力圈之外。过世很久的前任首领俺巴孩的两个寡妇在一次祭祀共同祖先的宴会上不给诃额仑的家人提供食物，借此来羞辱她。诃额仑提出抗议，要求得到她的家人应得的部分，但两个寡妇一口回绝，连勉强的施舍都不愿意。族人抛下诃额仑和她的孩子们。他们打点毡帐，聚集牛群，收拾好马匹车辆，一走了之。他们很可能没料到她居然会活下来。
诃额仑没有自己的族人可以依靠。她循例外嫁，子女以外的血亲都遥不可及。她原本的丈夫并非也速该——她初与蔑儿乞部的一个青年定亲——但像《秘史》里的其他女性一样，她是被俘而成婚的。新郎护送他的新娘去新家时，遭到也速该和他的两个兄弟骑马袭击，诃额仑被从她不幸的未婚夫手中抢走。未婚夫死里逃生；尽管诃额仑誓死抗争，还是成了也速该的妻子。
如今也速该已死，诃额仑孤身一人，靠搜寻草根和野果来养活五个子女和两个继子。家里有八匹以野草为食的骟马，可供骑乘，但不能产奶。她计划复仇。儿子们长大后，大的两个——铁木真和合撒儿——为了争夺一只鸟而在打斗中杀死了一个继子。她非常愤怒，对这两个儿子大发雷霆——他们本该严惩泰赤乌部俺巴孩的族人，自家的年轻人怎能自相残杀？他们须有大局观。
他们一家经受了来自泰赤乌部和蔑儿乞部的袭击，后者是为诃额仑多年前被俘而报复。他们凭借狡猾和欺骗活了下来，逐渐得到了支持——铁木真找到了小时候订婚的女孩，并与之结婚。他通过转赠结婚礼物，赢得了他父亲的一位啮臂之交王汗的忠心，还得到了几个忠实的伙伴。在此帮助下，铁木真赢得了对蔑儿乞部的重大胜利，从此率土归心，直到他成为一个由马上游牧部落组成的超级联盟的领袖，历史上一次，那些部落被统称为蒙古人。
即使在儿子们长大成人，能够自食其力之后，诃额仑仍然在他们生活中扮演着重要角色。她收养了年幼时被俘的四名囚犯，他们成了儿子们的忠实盟友。1207年，已经成为可汗的铁木真分配对臣民的指挥权时，首先考虑的是母亲——毕竟，正如他所说，她功劳大——给了她10000名臣民和4000人的一支护军。她认为这些太少了，但绝口不言。
如今她垂垂老矣，但仍可威逼她的儿子可汗。他对弟弟合撒儿生了疑心，并下令将其拿下，诃额仑非常生气。她把白骆驼拴在马车上，连夜赶路，天亮抵达时看到儿子正在审问被五花大绑、惊恐万状的弟弟。她痛斥长子，露出自己的乳房，讲述自己在两个儿子的婴儿时期是如何哺育他们的。成吉思汗又惊又羞，放了兄弟。但矛盾尚未完全解决，这让诃额仑备受折磨，她的健康状况恶化了；《秘史》虽然没有提及，但暗示她很快就死了。
蒙古人的征战是世界史上强横的事件之一，在南征北战中，诃额仑的儿子们强奸、俘虏并娶了很多女人。他们往往身居高位的后代也是如此。2003年，遗传学家宣布在Y染色体上发现了一些标记，这些标记高频率地出现在横跨亚洲大片地区的16个人口群体中，从东边的中国东北到西边的乌兹别克斯坦，这些标记有可能识别出成吉思汗及其兄弟的直系男性后裔。在这16个人口群体中，大约有8%的人，也就是世界总人口的0.5%左右，携带了这种基因。如果今天一脉相承的女性和男性数量大致相同，那么诃额仑就通过她的儿子们拥有了逾3500万男性直系后裔。
诃额仑的一生阐释了本书的几个主要主题，包括一部分所述的更年期适应论。妇女在中年时停止生育是有充分理由的。尽管大多数动物都会在老年期繁衍——这也是演化论所预言的——但我们现在所谓的更年期这个阶段在人类中的演化，是因为女性一旦从生育中解放出来，她们贡献的价值可以弥补所失去的继续繁衍的适应度收益。虽然以现代标准来看，诃额仑有很多孩子，但她在体衰之前很久就停止了生育。她重要的贡献是在她生完有的孩子之后——她辛苦劳动为他们提供食物，养活他们；她领导了家族复仇行动；她带头传递的价值观使蒙古人终成为一个民族，尽管其中有些价值观并不可取。她照料孙辈，收养非亲非故之人，抵御袭击，还出谋划策。在这些方面，她都取得了巨大的成功。虽然她年纪轻轻就停止了繁衍，但如今她的子孙有千百万之众。如果她在被丈夫的族人流放的黑暗岁月中继续生儿育女，就不太可能会有这种结果。她的故事虽然不同寻常，而且有的部分也许不足为凭，却让演化论关于更年期的描述显得十分可信。
诃额仑时代的蒙古族是一个骑马游牧（即放牧）的民族。《秘史》记载了复杂而时有矛盾的族谱，其中充斥着突袭、世仇和结盟、施恩和许诺。蒙古人用弓箭攻击，放羊，制造和移动便携式毡房（在英语中通常被称为“yurts”），劫掠妇女和马匹，终团结起来，建立了世界上庞大的帝国,国土延绵辽阔。诃额仑生活在农牧时代的一个以高风险的世袭财产争夺为主导的世界里，赖以为生的基础就是世袭财产。在父权制和等级制的社会制度中，在一个她并未生长在其中也没有血缘关系的民族里，她的孤立和脆弱在那个时代十分普遍；但她在中晚年对一个没有她就无法存续的家族产生了大的影响力，也是那个时代的典型特征。
更年期的迷思
今天，我所认识的大多数妇女都认为更年期是一个医学问题，需要隐忍或用药物控制。有数千本提供更年期医学建议的书籍，它们的建议充其量也是混乱且矛盾的，有时简直就是误导。本书的宗旨与之不同。更年期在18世纪才成为欧洲医学界关注的话题，它在现代医学中的地位也是建立在那一近代基础之上的。如我所指出的，在人类历史的大部分时间里，人们都能看清更年期的真面目：它是向人生重要阶段的发展过渡；不是问题，而是解决问题的办法。在大部分时间里，人类没有表示更年期的词语，也没有过多地关注绝经，而是认为中年是向长辈、祖母或婆婆过渡的阶段。
大量的科学研究都试图解决更年期的难题：如果自然选择显然应该有利于那些继续生孩子的人，女性为什么在中年时就停止了生育？这项研究得出的解释巧妙而迷人，但大多数情况下公众无法获得，因此这些解释对于大众对更年期的理解——或者说就此问题对医学界的理解——几乎没有什么帮助。另一个由人类学家和历史学家进行的较小规模的研究探讨了更年期的观念是如何随着时间的推移而发展的，以及文化在当今的更年期体验中的作用。我写这本书的目的就是要解决这些关于更年期的宏观问题；也就是说，探索它的演变、历史和文化方面。