[正版]随机赠藏书票1张资治通鉴熊逸版1+2辑 套装2册 熊逸 著 历史

《资治通鉴熊逸版（第1辑）》●作者本人就是这套书最有力的名片。熊逸老师堪称奇人，为人低调，隐于市而专心著书，极少有人见过他的真面目。他在“得到”开设的《熊逸书院》《熊逸说苏轼》等9门课程，超过50万人加入学习，每一门课都广受好评。已经出版多部作品，如《王阳明》《春秋大义》等，豆瓣评分几乎都在8.0以上。 ●一场至少跨越五年的知识解读工程，参与其中，做一位历史的见证者。《资治通鉴》共十六纪294卷，《资治通鉴熊逸版》第1辑解读周纪一、周纪二，仅讲完前2卷。不到2万字的原文，被熊逸老师解读出近80万字的宏大篇幅，涉及中外著作近300部。可想而知，解读十六纪《资治通鉴》的工程将会多么浩大。 ●用比原著更开阔的视野，帮你拥有大历史观。这套书的视野可能比司马光本人更开阔，而你也可以站在作者的肩膀上，看到更远的过去与未来。 ●特别的装帧，值得珍藏。特别邀请了《中国传统色》作者郭浩老师为这套书定制了每个朝代的专属颜色。第一辑讲述的周朝，标志性颜色是玄和纁，因为上玄下纁的衣裳色彩搭配是周代服色制度的顶层设计。我们以玄、纁为主色调进行装帧设计，并且特意将书设计为口袋本，轻盈便携，盈手可握，为阅读减轻负担。《资治通鉴熊逸版》（第二辑）藏书票版》上市一年，经住了市场和读者口碑的双重考验。《资治通鉴熊逸版》（第一辑）上市不到一年，销量已经超过五万套，豆瓣评分稳定在9分以上。一场跨越数年的“读史马拉松”，已经来到了第二站，参与其中，做一位历史的见证者。《资治通鉴》共十六纪294卷，《资治通鉴熊逸版》第一辑解读周纪一、周纪二，仅讲完前2卷。第二辑解读周纪三、四、五，以及秦纪一、二等5卷，带你领略战国风云，走一遍大秦帝国的崛起之路。作者本人就是这套书最有力的名片。熊逸老师堪称奇人，为人低调，隐于市而专心著书，极少有人见过他的真面目。他在“得到”开设的《熊逸书院》《熊逸说苏轼》等10门课程，超过60万人加入学习，每一门课都广受好评。已经出版多部作品，如《王阳明》《春秋大义》等，豆瓣评分几乎都在8.0以上。特别的装帧，值得珍藏。特别邀请了《中国传统色》作者郭浩老师为这套书定制了每个朝代的专属颜色。第一辑讲述的周朝，标志性颜色是玄和纁。第二辑讲述了战国末年的土崩瓦解和大秦帝国的崛起，以秦始皇陵兵马俑的俑绿和俑蓝为标志性颜色进行装帧设计，并且特意将书设计为口袋本，一辑九册，轻盈便携，盈手可握，为阅读减轻负担。
《资治通鉴熊逸版（第1辑）》
对于《资治通鉴》这样一部影响深远的史学，我们该以何种方式读懂？
《资治通鉴熊逸版》给出了答案。这是一项跨越数年的“读史大工程”，作者熊逸为读者逐字逐句解读《资治通鉴》，但并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。
本书为第一辑，内容涵盖《资治通鉴》周纪一、周纪二，以250个问题为抓手，为你展开一幅别开生面的历史画卷——
辨真伪的史料分析：《资治通鉴》为什么这么多错？
有启发的管理经验：胡萝卜和大棒哪个更有用？
有深度的专题研究：战国是怎么提高人口规模的？
有对比的世界格局：东西方继承方案有什么不同?
……
现在，请你跟随熊逸老师的脚步，知道历史的发生，理解历史的发展，最终学会运用历史的思维。
《资治通鉴熊逸版》（第二辑）藏书票版》
对于《资治通鉴》这样一部影响深远的史学，我们该以何种方式读懂它？《资治通鉴熊逸版》给出了答案。这是一项跨越数年的“读史大工程”，作者熊逸用“串讲”的方式，为读者逐字逐句解读《资治通鉴》。他的解读并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。
本书为第二辑，内容涵盖《资治通鉴》周纪三、周纪四、周纪五，以及秦纪一、秦纪二，以近260个问题为抓手，带你“亲历”战国诸侯的土崩瓦解与大秦帝国的崛起：
辨真伪的史料分析：秦纪编年到底应该从哪儿算起？
有启发的管理经验：到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？
有深度的专题研究：为什么说秦朝实行郡县制是历史的必然？
有对比的世界格局：东西方造像和立碑有什么用处？
……
现在，请你跟随熊逸老师的脚步，了解历史的发生，理解历史的发展，最终学会运用历史的思维。
《资治通鉴熊逸版（第1辑）》
《资治通鉴熊逸版》（第二辑）藏书票版》
熊逸
得到App课程主理人，开设有《熊逸讲透资治通鉴》《熊逸书院》《熊逸说苏轼》《熊逸讲莎士比亚》等课程。
《资治通鉴熊逸版（第1辑）》
从一部书到几百部书
2018年的一个假期，我难得出一趟门，在法国巴黎奥赛美术馆看到了我最喜欢的一幅画：德劳内的《罗马的瘟疫》，描绘着一个瘟疫肆虐下的脆弱人间。
画幅不大，但画面很震撼，并且充满了耐人寻味的细节，从每一个细节里又可以深挖出更多的内容。这让我沉迷了很长时间——至少占据了2019年的一半，还做了几万字的笔记。甚至我还幻想，等哪天练就了艺术品“大盗”的本领，就可以偷出这幅画，挂在我的书房。
然后，进入2020年，画没来，疫情来了。
全国人民都要在家进行自我隔离，度过一个前所未有的寂静的新年。正常人耐不住这样的寂寞，但对我来说，生活并没有发生太大变化，因为我的日常，并不比小区里的狗活动范围更大，交际圈更广。每天我还是把自己关
在家里读书写作，一如既往，自闭倾向反而变成了生存优势，这让我对“进化无定向”的道理有了切身的感受。这段时间我的写作内容，就是拿在你手里的这本书：《资治通鉴熊逸版》（第1辑）。
巧合的是，当初司马光编写《资治通鉴》，也是在一种自我隔离的环境下，足不出户，目不窥园，绝口不谈时事，如是者将近20年。家门以外的世界，对他而言，也正爆发着一场史无前例的“瘟疫”，一个叫王安石的人满世界横冲直撞，在皇权的加持下，把大宋王朝搅得鸡飞狗跳，永无宁日。
无计可施的司马光只能有多远躲多远，关起门来，和几个助手一起研制“疫苗”，希望能够以一部《资治通鉴》总结历史上的兴亡成败，使今后的社会对各种形态的政治瘟疫永远免疫。
这当然是个一厢情愿的想法，但这份努力并不会因此而失去价值。
当罗振宇老师提议让我从头至尾讲一遍《资治通鉴》时，我很有一点跃跃欲试的兴奋。
早在2017年，我刚刚加入“得到”大家庭，开讲《熊逸书院》，要不要选讲《资治通鉴》曾经让我相当为难了一番。作为一部既当之无愧，又影响深远的史学经典，《资治通鉴》当然必选。但是，如果只用一周的时间，对这部大书仅仅做一点提纲挈领的概述，又实在暴殄天物，舍不得。思前想后之下，我终于放弃了它，没想到今天还能有这个机会，让我可以用系列图书的形式，榨出其中的每一滴精华。
另一方面，我对这部书怀有几分特殊的感情。我小时候几乎处于放养状态，自由时间很多，最喜欢乱翻家里的书柜。当时书柜里新添了一套书，特别醒目，就是中华书局版的《资治通鉴》。黄色的封面显得相当古旧，一眼望去，整整20册皇皇巨著，称得上威风凛凛，相貌堂堂。翻开内页，繁体竖排，正文用大字号，间杂着小字号的注释。注释是古人做的，多数内容都是反切法注音，看起来比正文更难懂。但是，对于小孩子来说，这样一套书太有神秘感了，必须看。
当时的我，对繁体竖排已经很有接受力了，看书也不求甚解，只要似懂非懂就能看得下去，而这套书里时不时出现的“腐朽没落的封建思想”又显得特别新奇，简直让人脸红心跳。更何况那时候家里的闲书已经被我看得七七八八了，包括少儿严重不宜但家长完全没有警觉的“三言二拍”，就连《家庭养花手册》都没被我放过，所以这套《资治通鉴》顺理成章地陪我度过了很多年，一册一页间满是回忆。
多年之后，家逢惨变，变卖了一切能够变卖的东西，包括所有的书，当然也包括那套《资治通鉴》。后来在书店里看到很多新版本的《资治通鉴》，装帧已经不复当年的朴素风格，有些版本还会配上一句重磅级的宣传语，说这是一部“毛泽东读过17遍的智慧宝典”。
《资治通鉴》在我眼里，就像那幅《罗马的瘟疫》，充满耐人寻味的细节，而要深入探索这些细节背后的奥妙，不但需要掌握作者所掌握的材料，还需要借助外部的很多知识。
有学者做过统计，司马光编写《资治通鉴》所用到的材料，超过300种。这300多种材料当中，有些已经失传，我无缘看到，有些保存至今，但我还不曾读过。所谓教学相长，为了写好这本书，我需要遍读司马光读过的材料，这样才能理解他如何取舍，如何剪裁，又因此会有怎样的得与失，乐与怒，又为何会如此。一旦追究到底，背后必然是时代与时代之间的观
念碰撞，这该是怎一个波澜壮阔。
另外，层出不穷的考古新发现，给我们提供了很多司马光不曾见过的材料，北宋以后的历史经验和全世界的学术进展，也提供了更多可以傲视司马光的新知，让我们可以站在今天的学术前沿来反观古代经典。我们还可以拥有旁观者清的视角，更加深刻地理解司马光所处的时局，以及《资治通鉴》得以成书的社会背景，也可以从司马光本人的其他作品里窥见他在《资治通鉴》里不便明言的观点。
每一部书都不是独立存在的，也不应当被独立理解，这是我一以贯之的读书方法论。
我们也许并不需要“尊德性而道问学”，也不需要“极高明而道中庸”，但至少需要“致广大而尽精微”。读书既要由博返约，也要窥一斑而见全豹。这是有次序可言的，先要从一座森林理解一棵树，然后才能从一棵树理解整座森林。当然，也因为这个缘故，这本书竟然也可以承担一些“经典速读”的现代价值，会有几百部书借着《资治通鉴》的脉络向你依次打开。
最后，希望你我可以在《资治通鉴熊逸版》里相伴更多的岁月。也许有一天，你真的发生了华丽蜕变，让《资治通鉴熊逸版》因为被你读过而身价百倍呢。
《资治通鉴熊逸版》（第二辑）藏书票版》
094 到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒
昭襄王的宠姬为什么会提出“狐白裘”这个条件呢？因为孟尝君入秦后，给秦昭襄王送了一件狐白裘。
这是当时的顶级时装。美女大概越看越喜欢，自己也想要一件。但孟尝君犯难了，因为送给秦昭襄王的是唯一的一件，再也找不出第二件了。孟尝君该怎么办呢？
鸡鸣狗盗
原文：
客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟尝君至关，关法，鸡鸣而出客，时尚蚤，追者将至，客有善为鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣。孟尝君乃得脱归。
孟尝君和他的门客们在这个问题上表现出的“直男思维”惊人地一致：既然美女点名要狐白裘，那就一定得给她弄一件。
这在今天看来特别荒唐。假如一个人去巴黎出差，答应给太太带回一个爱马仕新款包包，等他到了巴黎，发现爱马仕盘点三天，暂停营业，他会不会空手回家呢？当然不会，买一个香奈儿新款包包，再买几件贵重首饰，回家之后配上一套甜言蜜语，照样能哄太太开心。以孟尝君的财力，不可能缺宝贝；以门客的口才，也不难拿其他宝贝哄美女开心。谁知这一伙人非要弄到狐白裘不可。
门客当中有人擅长“ 狗盗”。为什么不直接说“盗”？因为“盗”这个字的指代范围很广，上至犯上作乱的贵族，下至聚众造反的平民，都称为“盗”。周威烈王二十四年（前402 年），楚国就发生了“盗杀楚声王”的大事。“盗”强调的是道德上的非正当性，而不是妙手空空的技术手段。这位擅长“狗盗”的门客，关键词是“狗”。根据《史记》的记载，他自告奋勇，夜间把自己伪装成狗，溜进了秦王的储藏室，把那件唯一的狐白裘成功偷出来了。（《史记·孟尝君列传》）
接下来一切按计划顺利进行：秦昭襄王的宠姬替孟尝君说话，孟尝君重获自由。
孟尝君生怕夜长梦多，才一脱离监禁，马上风驰电掣一路向东，要赶在秦昭襄王后悔之前逃出函谷关。秦昭襄王果然后悔了，派人去追。《史记》给出了惊心动魄的细节：孟尝君伪造了身份证明和通行证，半夜赶到函谷关，只要出了关，就算安全了一大半。
但函谷关有严格的管理章程，每天鸡鸣之后才会开关，孟尝君还要再等几个小时。但秦昭襄王随时会后悔，追兵随时会赶到。怎么办呢？
在孟尝君的下等门客里，除了那位擅长狗盗的，还有一位擅长鸡打鸣。他这一叫，附近的鸡都跟着打起鸣来。守卫照章办事，孟尝君一行人顺利出了函谷关。孟尝君刚刚出关不过一顿饭的时间，追兵就来到了函谷关，眼见追不上，也就回去交差了。当初孟尝君接纳这两位擅长鸡鸣、狗盗的门客时，其他门客都看不起他俩，从此以后，所有门客都服气了。
用人之道
大家服气的，应该并不是这两位门客的独门绝技，而是孟尝君的用人之道。从此以后，“鸡鸣狗盗”不但成为一个经典的文化语码，还不断引发历朝历代关于“用人之道”的争议。争议主要分为两大阵营：正方力挺孟尝君，认为人各有所长，用人就应该不拘一格，高明的管理者总能让人和岗位高度匹配。不称职并不是因为人不行，而是因为人和岗位发生了错配。反方狠踩孟尝君，说孟尝君号称礼贤下士，广招天下英才，重金养着几千名门客，这些人里但凡有一两个吴起、商鞅那种级别的人才，孟尝君也不至于落到靠鸡鸣狗盗之辈才能侥幸脱险的地步。
哪种意见更在理呢？我们来看看《淮南子》的相关论述。
第一个故事，主角是名家代表人物公孙龙，他也是“白马非马”故事的主角。话说公孙龙在赵国时，招收弟子有一个标准：必须有一技之长。某天有一个粗人求见公孙龙，说自己的特长是嗓门大。公孙龙问弟子：“你们当中有嗓门大的人吗？”弟子们都说没有。公孙龙就把这个人收归门下了。没过几天，公孙龙要去游说燕王，需要乘船渡过黄河，来到河边，发现船只停在对岸，这可怎么办呢？大嗓门的弟子就派上用场了，他只喊了一声，对面的船家听见喊声，把船摇了过来。
《淮南子》最后总结陈词：“圣人之处世，不逆有伎能之士。”大意是说，聪明的统治者不会排斥有一技之长的人。为了夯实这个结论，《淮南子》还引用了《老子》的话：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明。”“袭明”从字面上很难理解，但“人无弃人，物无弃物”含义明确，意思是一切人和物件都是有用的，只看你会不会用。
道家认为“万物皆有用”，所谓“没用”，仅仅是错位的缘故。高射炮打不了蚊子，这不能怪高射炮没用。从管理学的角度来看，管理者该做的就是把高射炮放在防空哨所里，把电蚊拍放在卧室里。所谓鸡鸣狗盗之辈，并不比纵横捭阖之士低贱，一旦遇到像孟尝君那样需要脱困的境况，不管你是吴起、商鞅，还是苏秦、张仪，所有人加起来都不如两个鸡鸣狗盗的门客管用。
人才储备
如果采用“用人之长”的策略，管理者就需要建立一个庞大的人才储备库，花费巨额成本，养一堆不知道什么时候才能派上用场的闲人。这个策略虽然成本高昂，但在乱世确实管用。
今天的大公司也会采用这种方式。比如谷歌就建立了一个专门的人才库，所有曾向谷歌申请过职位的人的相关信息都会保存在里面，“在申请人允许的前提下，谷歌会和许多虽然当前自己不需要但未来可能用得上的人保持联系”。（《李育辉组织行为学讲义》）
《淮南子》的第二个故事，说的是楚国将军景舍也像公孙龙一样，喜欢招揽那些有一技之长的人，甚至对扒手都热情接待。有一次景舍和齐国军队对垒，战况不利，扒手主动请战，接连三个晚上偷来了齐军主将的三件贴身物品，其中甚至还有枕头和发簪。景舍总会在第二天派人把这些物品送回去，这可把齐军主将吓得不轻，生怕下一个晚上丢的就是自己的头颅了，于是忙不迭地撤军走了。（《淮南子·道应训》）
扒手在集市上只是扒手，是祸害，到了战场却变身为特种兵，立下了特殊功勋。这件事给人带来的启发十分深刻。从《资治通鉴》记载的最后一件事中，也能够看出它的影响力。那是五代年间发生在南唐的清风驿之变：当时后周雄心勃勃，很想拆散南唐和契丹的外交关系。正值契丹国主派了自己的亲舅舅出使南唐，后周武将荆罕儒看到了机会，招募刺客，在清风驿行刺得手。契丹把事情怪在南唐头上，从此和南唐断绝了外交关系。
至于荆罕儒是怎么招募到的刺客，《资治通鉴》没讲，据陆游的《南唐书》记载，荆罕儒发布赏格，只要有谁偷走自己的枕头，就可以拿枕头来领取重赏。有一个名叫田英的剑客做到了，并领到了赏金。荆罕儒秘密找田英商量，说他只要能取到契丹使者的头颅，还能拿到十倍赏金。（《南唐书》卷十八）
田英果然有本事。当时南唐官员在清风驿摆下夜宴，热情款待契丹使者。使者喝到酒酣，起身上厕所，许久没有回来。人们去找他才发现，人还在，头却没了。