返回首页
苏宁会员
购物车 0
易付宝
手机苏宁

服务体验

店铺评分与同行业相比

用户评价:----

物流时效:----

售后服务:----

  • 服务承诺: 正品保障
  • 公司名称:
  • 所 在 地:
本店所有商品

  • 醉染图书大地的语言 阿来散文精选集9787541151712
  • 正版全新
    • 作者: 阿来著 | 阿来编 | 阿来译 | 阿来绘
    • 出版社: 四川文艺出版社
    • 出版时间:2018-10-01
    送至
  • 由""直接销售和发货,并提供售后服务
  • 加入购物车 购买电子书
    服务

    看了又看

    商品预定流程:

    查看大图
    /
    ×

    苏宁商家

    商家:
    醉染图书旗舰店
    联系:
    • 商品

    • 服务

    • 物流

    搜索店内商品

    商品分类

    商品参数
    • 作者: 阿来著| 阿来编| 阿来译| 阿来绘
    • 出版社:四川文艺出版社
    • 出版时间:2018-10-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:210千字
    • 页数:288
    • 开本:32开
    • ISBN:9787541151712
    • 版权提供:四川文艺出版社
    • 作者:阿来
    • 著:阿来
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:45.00
    • ISBN:9787541151712
    • 出版社:四川文艺出版社
    • 开本:32开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2018-10-01
    • 页数:288
    • 外部编号:1201783500
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    001 声音

    009 界限

    015 马

    024 野人

    039 清晨的海螺声

    045 离开就是一种归来

    054 我想从天上看见

    057 露营在星光下

    066 从乡村到城市

    072 看望一棵榆树

    076 上溯条河的源头

    111 德格:湖山之间,故事流传

    128 青藏线,不是新经验,也不是新话题

    ——青藏笔记之一

    134 火车穿越的身与心

    ——青藏笔记之二

    138 政经之外的文化

    ——青藏笔记之三

    142 果洛的格萨尔

    ——果洛记之一

    150 果洛的山与河

    ——果洛记之二

    163 贡嘎山记

    178 达古的春天

    188 一滴水经过丽江

    192 玉树记

    206 大金川上看梨花

    218 成功,在高旷荒原上突然闯入的词

    2 大地的语言

    5 非主流的青铜

    246 哈尔滨访雪记

    250 走向海洋?

    254 草,草根,及

    260 慈溪记:越窑遗址记

    266 春日游梓潼七曲山大庙记

    273 代跋:在诗歌与小说之间

    序我是谁?我们是谁? 我是一个用中文写作的作家。依我的理解,中文就是中 国人使用的文字。在更多情况下,这种语言有另一个称谓:汉 语。这个词定义了这种语言属于一个特定的民族:汉族。如 果这样定义,像我这样的非汉族人,就会遇到民族主义者, 又或者那种把文化多样作化理解的人义正词严地责 问,为什么不用母语写作?你不爱自己的民族?中国地理版图内生活着五十六个民族,如果你要顺利完 成与所有人的交流,你就必须使用一种公共语言。所以,我更 愿意这样介绍自己,说我是一个用中文写作的作家。中文这 个称谓,我想是意味着,这是多民族所有人共同使用 的语言。当一种语言成为语言,有许多语言族群的人们 加入进来使用这种语言,并用这种语言进行种种不同功能的 书写时,族群的感知与思维方式,和捕捉了这些感知,呈 现了这些思维的方式的表达也悄无声息地进入了这种非母语 的语言。于是这种语言——在全世界范围内讲是英语,在中国就是中文——因为这些异文化元素的加入,而悄然发生着改变。被丰富,被注入更多的意义。于是,一种语言就从一个 单一族属的语言变成了多族群多文化共同构建的语言, 甚至有可能像英语一样,成为一种世界的语言。其实,对中文来说,这种建构是一直在进行的。比如魏 晋南北朝时期,经的大量翻译带来了语言的极大变化。这 不止是一些新的词汇与句法的出现,更重要的随着这些新词 与句法的进入,这种语言所表达的情感与精神价值产生了巨 大的变化。人们常说,中国人的精神世界是儒释道三教合一, 那么,这种异文化的加入,首先是通过新的语言建构来 实现的——语言建构在先,精神变化在后。不是中国人都成 为了徒,但大多数中国人的精神空间中,都有了的精 神气质。这种多文化建构与丰富语言事实也广泛发生在民 间。我经常在边疆地带游走,其中吸引我的因素之一,正是 这样一种意味深长的生机勃勃的语言现实:口音混浊的、词 汇杂糅的语言现实。那其实是一种语言的新的生长。遗憾的是,很多时候,我们只是依凭一些落后于时代的 意识,评判与描述充满生机的语言现实,这除了使我们自身陷 于言说的苍白与尴尬外,并无益也无碍于语言本身的丰富与 成长。我常问自己是哪个民族的人。在身份上,我的族别一 栏标注是藏族。我生长在一直就是藏族聚居地的地方,我写 作诗歌、小说、电影,都取材于藏族的历史或现实生活。所 以,我就更该是一个藏族作家了。这种身份,也曾给我一种强烈的归属感与自豪感。但现在,这种情形有所变化。 当下的某些时候,我的身份似乎成为了一个问题,成为了很多人的质疑对象。是的,我身上有一半的藏族血统。血缘 如此驳杂,但在我们习以为常的身份识别系统中,却只能选择 一个族别。选择了这一种,就意味着放弃甚至认了另外 的血缘。而我所选择的这个民族中,有些血统纯粹的人,和我 并不知道他们血统纯粹的人就出来发动攻击。他们大致 的意思是,作为这个民族的作家,首先应该有纯粹的血统,其 次,在用这个民族的母语进行写作;否则,就意味背叛。今天的世界,越来越多的人,都在使用非母语进行交流 沟通,也有越来越多的不同文化背景的人使用同一种语言创 造新的文学。可是在我所在的文化语境中,属于哪个民族, 以及用什么语言写作,竟然越来越成为一个写作者巨大的困 扰,不能不说是一个病态而奇怪的文化景观。也正因为此,且 不说我写作的作品达到什么样的水准,就是这种写作本身, 也具有了一种特别的意义,这就是对于保守与狭隘文化观的 一种坚决的对抗。今天中国的文化现实,如此丰富与复杂,但很多时候, 中国的知识群体,有意无意间,还在基于简单的民族立场来 面对这种现实,还常常基于对后殖民理论的片面理解与借 用,机械地理解与言说诸如“身份”之类的问题,而少有人 去追问这种理论的现实根由与意识形态背景,不能不说是一 种遗憾。是的,我们生活在一个巨变的时代,现实复杂而丰富,却很少可以依凭的思想资源,所以,我们一边前行,一边得不断向自己提问:我是谁?我们是谁?其实,也就是在向所有提问者回答,我是谁,我们是谁。我相信,这也是我们今天所从事的文学工作,已然了文学本身,而具有了更重要更广泛的意义。阿 来(在台湾大学“全球华文作家论坛”上的演讲)

    售后保障

    最近浏览

    猜你喜欢

    该商品在当前城市正在进行 促销

    注:参加抢购将不再享受其他优惠活动

    x
    您已成功将商品加入收藏夹

    查看我的收藏夹

    确定

    非常抱歉,您前期未参加预订活动,
    无法支付尾款哦!

    关闭

    抱歉,您暂无任性付资格

    此时为正式期SUPER会员专享抢购期,普通会员暂不可抢购