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醉染图书黑色雅典娜(古典文明的亚非之根3种共5册)9787305271
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《编造古希腊:1785—1985》
中译本序
前言与致谢
转写和表音拼法
地图和表
年代表
绪言
章 古代的古代模式
佩拉斯吉人
爱奥尼亚人
殖民
希腊悲剧中的殖民
希罗多德
修昔底德
伊索克拉底和柏拉图
亚里士多德
希腊化世界中的殖民理论和后来的借用
普鲁塔克对希罗多德的攻击
埃及宗教的胜利
阿蒙神的儿子亚历山
希帕蒂亚被杀害
埃及-异教宗教的崩溃
基督教、星星和鱼
埃及宗教的遗留:赫耳墨斯神智论、新柏拉图主义和诺斯替教
赫耳墨斯神智论是希腊的,伊朗的,迦勒底的,还是埃及的?
早期基督教、犹太教和伊斯兰教下的赫耳墨斯神智论和新柏拉图主义
拜占庭和基督教西欧的赫耳墨斯神智论
文艺复兴时期的埃及
哥白尼与赫耳墨斯神智论
16世纪时的赫耳墨斯神智论和埃及
第三章 17、18世纪埃及的胜利
17世纪时的赫耳墨斯神智论
玫瑰十字会:古埃及在新教
18世纪的古埃及
18世纪:中国与重农主义者
18世纪:英国、埃及和
法国、埃及和“进步”:古今之争
作为埃及科学寓言的神话
远征埃及
第四章 18世纪对埃及的敌意
基督教反应
“三角”:基督教和希腊一起反对埃及
希腊和基督教的结盟
针对埃及的“进步”
作为“进步”大陆的欧洲
“进步”
种族主义
浪漫主义
奥西恩与荷马
浪漫主义希腊主义
温克尔曼和德国的新希腊主义
哥延根
第五章 浪漫主义语言学:印度的兴起与埃及的衰落,1740—1880
印欧语系的诞生
与梵文的情事
施莱格尔的浪漫主义语言学
东方文艺复兴
中国的衰落
1纪初期的种族主义
古埃及人是什么肤色?
现代埃及的民族文艺复兴
迪皮伊、若马尔和商博良
埃及一神教还是埃及多神教
19和20世纪对古埃及的民间认知
埃利奥特·史密斯与“传流论”
若马尔与金字塔之谜
第六章 希腊狂(部):古代模式的衰落,1790—1830
弗里德里希·奥古斯特·沃尔夫与威廉·冯·洪堡
洪堡的教育改革
亲希腊的人
肮脏的希腊人与多利安人
过渡人物(一):黑格尔和马克思
过渡人物(二):黑伦
过渡人物(三):巴托尔德·尼布尔
珀蒂一拉德尔与对古代模式的次攻击
卡尔·奥特弗里德·缪勒与对古代模式的推翻
第七章 希腊狂(第二部分):新学术向英国的传播与雅利安模式的兴起,1830—1860
德国模式和英国的教育改革
乔治·格罗特
雅利安人和古希腊人
第八章 腓尼基人的兴起和衰落,1830—1885
腓尼基人和反犹主义
闪米特人是什么种族?
闪米特人在语言和地理上的低劣
阿诺德父子
腓尼基人和英国人:1.英国人的观点
腓尼基人和英国人:2.法国人的观点
《萨朗波》
摩洛神
腓尼基人在希腊:1820—1880
戈比诺刻画的希腊形象
谢里曼和“迈锡尼人”的发现
巴比伦
第九章 腓尼基问题的决,1885—1945
希腊文艺复兴
萨洛蒙·雷纳克
尤利乌斯·贝洛赫
维克托·贝拉尔
阿克那顿和埃及文艺复兴
阿瑟·埃文斯和“弥诺斯人”
反犹主义的高潮,1920—1939
20世纪的雅利安主义
驯服字母表:对腓尼基人的击
第十章 战后局势:回归宽泛的雅利安模式,1945—1985
战后局势
古典学的发展,1945一1965
原地生成模式
地中海东部的联系
神话学
语言
乌加里特
学术与以色列的崛起
赛勒斯·戈登
阿斯特和《希腊-闪族比较论》
阿斯特的继任者?J.C.比利希迈尔
折中的尝试:鲁思·爱德华兹
铁器时代腓尼基人的回归
纳韦和字母表的传播
埃及人的回归?
修正的古代模式
结论
附录 非利士人是希腊人?
参考文献
索引
译者后记
修订版后记
《考古学和书面据》
前言和致谢
转写和表音拼法
地图和表
年代表
绪言
倾向于修正的古代模式而非雅利安模式的内在原因
一些理论上的思考
观点概述
章 宫殿时期之前的克里特:公元前7000年—公元前2100年
“传播论者”和“孤立主义者”之间的争论
公元前2l世纪以前的克里特
青铜时代早期的克里特宗教
结论
第二章 公元前三千纪埃及对波伊奥提亚和伯罗奔尼撒的影响(部):膜拜、神话和传说中的据
塞墨勒和阿尔克墨涅
雅典娜和波伊奥提亚的雅典:对雅典娜·埃托尼亚和雅典娜·阿拉尔克墨纳的膜拜
奈斯:水域的控制者
奈斯与塞特之战,雅典娜与波塞冬之战
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