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醉染图书论无意味:后物质时代的意义消减9787569030013
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绪论:无意味的意味
1 无意味的装框:无意义的符号类型学
1.1 引言
1.2 不可破译,难以理解及神秘
1.3 无意义类型与符号类型
1.4 无意义/无意味
1.5 无意味的重要
1.6 结论
2 无意味的网络蛮喷:扰乱数字公共话语
2.1 引言
2.2 网络蛮喷VS挑衅
. 网络蛮喷VS开玩笑
2.4 网络蛮喷VS防御匿名
2.5 网络蛮喷VS公共话语
2.6 网络蛮喷VS论战
2.7 网络蛮喷VS谎言
2.8 结论
3 无意味的意见相反者:数字竞技场的地位之战
3.1 引言
3.2 悲剧与仪式
3.3 割裂
3.4 相对的比较
3.5 模糊讽刺
3.6 匿名
3.7 责任
3.8 阴谋论
3.9 仪式舆论构成的符号方阵
3.10 结论
4 无意味的图像:数字完美的乌托邦
4.1 引言
4.2 金钱、镜像与庙宇
4.3 元素与主体
4.4 振动模式I:砾石
4.5 振动模式Ⅱ:砂砾
4.6 振动模式Ⅲ:卵石与沥青
4.7 振动模式Ⅳ:花圃
4.8 振动模式V:纺织品
4.9 帽子与屏幕
4.10 解构式愉悦
4.11 像素美学
4.12 结论
5 无意味的购物:后物质时代的庙宇
5.1 引言
5.2 能指的数字化
5.3 数字宗教
5.4 融合的历史
5.5 无差别社群
5.6 结论
6 无意味的:后物质时代的礼拜仪式
6.1 引言
6.2 相似:仪式与惯例的现象学比较
6.3 差异:仪式与惯例的现象学比较
6.4 结论
7 无意味的饮食:后物质时代的膳食
7.1 引言
7.2 社会的审美中立
7.3 刻板印象的市场营销
7.4 感观层次的颠覆
7.5 结论
8 复原的意味:奇的值
8.1 引言
8.2 透明与不透明的意识形态
8.3 透明与不透明的解剖学
8.4 伦勃朗的嫉妒
8.5 笛卡尔(Decartes)与布朗
8.6 显微镜之外
8.7 结论
9 协商的意味:妥协的价值
9.1 引言
9.2 论对医生的需求
9.3 论对符号学家的需求
9.4 必要法则与自由法则
9.5 方竞争
9.6 结论
10 共享的意味:共识的价值
10.1 引言
10.2 共识的内容
10.3 共识和共同体
10.4 共识与合理
10.5 结论
11 取悦的意味:解释的价值
11.1 引言
11.2 巨大的差距
11.3 实之法
11.4 解释暂时
11.5 文本实验室
11.6 解释镜头
11.7 关于解释型礼拜仪式
11.8 结论
12 结论:符号文明的
12.1 引言
12.2 格雷马斯眼中的现实和意义
1. 格雷马斯的理与艾柯的合理
12.4 以相对主义的眼光看待格雷马斯符号学:趋势与危险
12.5 建立一种解释的政治学
12.6 解释者共同体的易变
12.7 等待符号学“蛮族”
参考文献
马西莫.莱昂内(Massimo Leone),意大利都灵大学符号学教授,词语与形象研究国际协会常务理事,国际期刊Lexia主编,主要从事文化符号学教学和研究工作,发表百余篇,出版多部符号学著作,其中《宗教文化符号学》(2017)已被译成中文出版。译者简介:陆正兰,江苏扬州人。文学博士。四川大学文学与新闻学院教授。博士生导师。先后于南京师范大学,西南(师范)大学、苏州大学,英国剑桥大学音乐系访问学者。中国音乐文学学会常务理事,中国语言学和符号学研究会理事,四川省音乐文学学会副会长文化与传播符号学会副会长,四川省写作学会常务理事。《词刊》、《诗学》编委,2012年世纪人才入选者。主要从事诗词与艺术符号学理论教学与研究,发表学术一百多篇。李俊欣:四川大学文学与新闻学院博士,四川大学符号学-传媒学研究所成员,研究方向为符号学与传播学。黄蓝:科技大学外国语学院MTI专业,现就职于成都精益通翻译公司,已承担二百余万字的翻译工作,其中包括翻译《宗教文化符号学》一书。
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