醉染图书三的大融合9787122280503

回 蛇首兴王呈预兆 睹龙颜慧妇忌英雄 001
第二回 起义师入京讨逆 迎御驾报绩增封 008
第三回 伐南燕冒险成功 捍东都督兵御寇 015
第四回 毁贼船用火破卢循 发军函出奇平谯纵 021
第五回 捣洛阳秦将败没 破长安姚氏灭亡 028
第六回 失秦土刘世子逃归 移晋祚宋武帝篡位 035
第七回 弑故主索命 丧良将胡骑横行 042
第八回 废营阳迎立外藩 反江陵惊闻内变 049
第九回 平谢逆功归檀道济 入夏都击走赫连昌 056
第十回 逃将军弃师中虏计 后侑酒作人奴 063
十回 破氐帅收还要郡 杀司空自坏长城 070
第十二回 燕王弘投奔高丽 魏主焘攻克姑臧 077
第十三回 捕奸殷景仁定谋 露逆萌范蔚宗伏法 084
第十四回 陈参军立栅守危城 薛安都用矛刺虏将 091
第十五回 骋辩词张畅报使 贻溲溺臧质复书 098
第十六回 永安宫魏主被戕 含章殿宋帝遇弑 104
第十七回 发寻阳出师问罪 克建康枭恶锄奸 111
第十八回 犯上兴兵一败涂地 诛叔纳妹只手瞒天 118
第十九回 发雄师惨屠骨肉 备丧具厚葬妃嫱 124
第二十回 狎姑姊宣淫鸾掖 辱诸父戏宰猪王 131
第二十一回 戕暴主湘东正位 讨宿孽江右鏖兵 137
第二十二回 扫逆藩众叛荡平 激外变四州沦陷 144
第二十三回 杀弟兄宋帝滥刑 好老魏主禅统 151
第二十四回 江上堕谋亲王授首 殿中醉寝狂竖饮刀 158
第二十五回 讨权臣石头殉节 失镇地栎林丧身 165
第二十六回 篡宋祚废主出宫 弑魏帝淫妪专政 172
第二十七回 膺帝箓父子相继 礼名贤昆季同心 179
第二十八回 造孽缘孽儿自尽 全愚孝愚主终丧 186
第二十九回 萧昭业喜承祖统 魏孝文计徙都城 193
第三十回 上淫下烝丑传宫掖 内应外合刃及殿庭 199
第三十一回 杀诸王宣城肆毒 篡宗祚海陵沉冤 206
第三十二回 仁袭义兵达江淮 易后废储衅传河洛 213
第三十三回 两国交兵齐师屡挫 十王骈戮萧氏相残 219
第三十四回 齐嗣主临丧笑秃鹙 魏淫后流涕陈巫蛊 226
第三十五回 泄密谋二江授首 遭主忌六贵洊诛 2
第三十六回 江夏王通叛亡身 潘贵妃入宫专宠 
第三十七回 杀山阳据城传檄 立宝融废主进兵 245
第三十八回 张欣泰败谋罹重辟 王珍国惧祸弑昏君 251
第三十九回 谏远色王茂得娇娃 窃大宝萧衍行弑逆 258
第四十回 萧宝夤乞师伏虏阙 魏邢峦遣将夺梁州 265
第四十一回 弟子舆尸溃师洛口 将帅协力战胜钟离 271
第四十二回 诬通叛魏宗屈死 图规复梁将无功 278
第四十三回 充华产子嗣统承基 母后临朝穷奢极欲 285
第四十四回 筑淮堰梁皇失计 害清河胡后被幽 291
第四十五回 宣光殿省母启争端 沃野镇弄兵开祸乱 298
第四十六回 诛元乂再逞牝威 拒葛荣轻罹贼网 304
第四十七回 萧宝夤称尊叛命 尔朱荣抗表兴师 310
第四十八回 丧君有君强臣谢罪 因敌攻敌叛王入都 316
第四十九回 设伏甲定谋除恶 纵轻骑入阙行凶 3
第五十回 废故主迎立广陵王 煽众兵声讨尔朱氏 330
第五十一回 战韩陵破灭子弟军 入洛宫淫烝大小后 337
第五十二回 梁太子因忧去世 贺拔岳被赚丧身 344
第五十三回 违君命晋阳兴甲 谒行在关右迎銮 350
第五十四回 饮宫中魏主遭鸩毒 陷泽畔窦泰死战场 356
第五十五回 用少击众沙苑交兵 废旧迎新柔然纳女 362
第五十六回 战邙山宇文泰败溃 幸寺梁主衍舍身 368
第五十七回 责贺琛梁廷草敕 防侯景高氏留言 375
第五十八回 悍高澄殴禁东魏主 智慕容计擒萧渊明 381
第五十九回 纵叛贼朱异误国 却强寇羊侃守城 387
第六十回 援建康韦粲捐躯 陷台城梁武中计 393
六十回 困梁宫君王饿死 攻湘州叔侄寻仇 400
第六十二回 取公主侯景胁君 篡帝祚高洋窃国 407
第六十三回 陈霸先举兵讨逆 王僧辩却贼奏功 413
第十 弑梁主大憝行凶 脔侯贼庶支承统 419
第六十五回 杀季弟特遣猛将军 鸩故主兼及亲生女 425
第六十六回 陷江陵并戕梁元帝 诛僧辩再立晋安王 431
第六十七回 擒敌将梁军大捷 逞淫威齐主横行 438
第六十八回 宇文护挟权肆逆 陈霸先盗国称尊 444
第六十九回 讨王琳屡次交兵 谏高洋连番受责 450
第七十回 戮勋戚皇叔篡位 溺懿亲悍将逞谋 457
第七十一回 遇故后被污 违忠谏逆臣致败 463
第七十二回 遭主嫌侯安都受戮 却敌军段孝先建功 470
第七十三回 背德兴兵周师再败 揽权夺位陈主被迁 476
第七十四回 昵人后杀贤王 信刁媪昏君戮胞弟 483
第七十五回 斛律光遭谗受害 宇文护稔恶伏诛 489
第七十六回 选将才独任吴明彻 含妒意特进冯小怜 496
第七十七回 韦孝宽献议用兵 齐高纬挈妃避敌 503
第七十八回 陷晋州转败为胜 擒齐主取乱侮亡 510
第七十九回 老将失谋还师被虏 昏君嗣位惨戮沉冤 517
第八十回 宇文妇醉酒失身 尉迟公登城誓众 5
八十回 失邺城皇亲自刎 篡周室勋戚代兴 530
第八十二回 挥刀遇救逆弟败谋 酣宴联吟艳妃专宠 537
第八十三回 长孙晟献谋制突厥 沙钵略稽首服隋朝 544
第八十四回 设行省遣子督师 避敌兵携妃投井 550
第八十五回 据湘州陈宗殉国 抚岭表冼氏平蛮 558
第八十六回 反罪为功筑宫邀赏 寓剿于抚徙虏实边 565
第八十七回 恨妒后御驾入山乡 谋夺嫡计臣赂朝贵 571
第八十八回 太子勇遭谗被废 庶人秀幽锢蒙冤 578
第八十九回 侍病父密谋行逆 烝庶母强结同心 585
第九十回 攻并州分遣兵戎 幸洛阳大兴土木 592
第九十一回 促蛾眉宣华归地府 驾龙舟炀帝赴江都 598
第九十二回 巡塞北厚抚启民汗 幸河西穷讨吐谷浑 604
第九十三回 端门街陈戏示番夷 观澜亭献诗逢鬼魅 611
第九十四回 征高丽劳兵动众 溃萨水折将丧师 617
第九十五回 杨玄感兵败死穷途 斛斯政拘回遭惨戮 6
第九十六回 犯乘舆围攻紫寨 造迷楼望断红颜 630
第九十七回 御苑赏花巧演古剧 隋堤种柳快意南游 637
第九十八回 麻叔谋罪发受金刀 李玄邃谋成建帅府 644
第九十九回 迫起兵李氏入关中 嘱献书矮奴死阙下 651
百回 弑昏君隋家数尽 鸩少主杨氏凶终 658
南北史大事记 664

蔡东藩（1877―1945），浙江萧山人。有名演义小说作家、历史学家。宣统元年省优生。1910年朝考以优入选，翌年春赴福建以知县候补。因不满官场恶习，月余托病回乡。从1915年开始创作《清史通俗演义》，至1926年《后汉通俗演义》出版，耗十年之功，写成了中国很完整的历史小说《历朝通俗演义》。被誉为“一代史家，千秋神笔”。

出版说明
蔡东藩（1877—1945），名郕，号东藩，著作署名亦作东帆或东颿，浙江萧山人，近现代有名演义小说作家、历史学家，被誉为“一代史家，千秋神笔”。
“历朝通俗演义”是蔡东藩先生历经十年创作的历史演义小说，始于1916年创作的《清史演义》，此后分别为《元史演义》（1920年）、《明史演义》（1920年）、《民国演义》（1921年）、《宋史演义》（1922年）、《唐史演义》（1922年）、《五代史演义》（19年）、《南北史演义》（1924年）、《两晋演义》（1924年）、《前汉演义》（1925年）、《后汉演义》（1926年）。“历朝通俗演义”以演义小说形式再现了上起秦始皇，下讫民国（1920年）2166年间的中国历史，共11部1040回600多万字。
这11部小说初版由上海会文堂新记书局陆续出版，1926年9月才全部出齐，全套均为有光纸石印线装本。1935年新记书局将这套书进行改版，增加了许廑父续写的《民国演义》后40回，改为铅印，分装44册，总书名称为《古今通俗演义》。
此次我社出版的“蔡东藩说中国史”，就是以1935年新记书局的铅印本为底本，并做了细致的审校，订正了原书个别讹误。本着尽量保留著作原貌的宗旨，书中保留了作者全部注释、夹批、后评及用字和行文表述习惯。为方便读者阅读和理解，本书还在相应位置增加了部分人物的生平介绍。
由于作者受历史时代和传统观念的影响，书中对妇女地位、农民起义、民族关系等问题的表述有一些局限，对历史人物的评价仅是自己观点，我们相信，今天的读者阅读本书有自己的理解和评判，不必苛求前人。


序一
王学泰
大约在六十年前，读初中时我就记住了“蔡东藩”。那时正沉迷于武侠小说，为了了解武侠小说里大侠的生活背景，开始读历史演义小说。虽然蔡氏的书对于当时的我来说确实深了一些，但也能囫囵吞枣地读下来。蔡东藩恰恰又与我当时的班主任杨东藩先生同名，我才牢牢地记住了这个名字。
后来，我到“北图”查了蔡东藩的经历，原来蔡先生是鲁迅的同乡，他们都是浙江绍兴府人。鲁迅是绍兴会稽，蔡是绍兴萧山（清代萧山属于绍兴府），两人的乳名也很相近，鲁迅叫樟寿，蔡东藩叫椿寿。绍兴文人多笔力雄健，鲁迅人所共知，蔡东藩的史笔也不逊色，创作高峰也很相近。鲁迅创作高峰是1927年到1936年这十年，而蔡东藩也是从1916年到1926年十年写作了11部历史通俗演义，从前汉（附秦朝）、后汉（附三国）到民国九年，时间跨度2166年，总共600余万字。
讲了这么多鲁、蔡相同或相近之处，是不是说两者就是同一个营垒的写作者呢？当然不是。虽然蔡东藩只比鲁迅年长四岁，还比鲁迅晚去世九年，但二人却是两个时代的人。蔡是传统的文人，受的是旧式教育，读的书也是传统的“经、史、子、集”之类，在清朝还有过功名——秀才（14岁考中），还到北京参加过优贡（1905年废科举后对秀才安慰的），并被分发为候补知县；而鲁迅一走出绍兴老家，进的就是新式学堂——江南水师学堂，后来到日本留学，先学医，后在东京研究文艺，开始创作，是中国代新型的知识分子。
经历了义和团运动和庚子事变（1900年），整个面临着被列强瓜分的危险，此时无论是忧国忧民的传统文人，还是追求新的思想意识、正在经历着蜕变的知识人都在关注与思考如何挽救危与救救民问题。蔡东藩正是一位传统的忧国忧民之士，他思考的结果是用历史启发民众。清代的龚自珍曾说：“灭人之国，必先去其史。”（《龚自珍全集·古史钩沉论二》）中国自古重视自己的历史，自明代科举以“八股取士”以来，史学越来越不被世俗重视。像《儒林外史》中所写的中了进士的范进连“苏轼”是谁都不知道，这一点也不奇怪，因为史学与科举、特别是仕途没多大关系。
清廷自“废科举、兴学校”以来，新学独盛，史学更是雪上加霜。利用中国历代先贤救亡图存的事迹与精神，激发国民的爱国热情，从而拯救中华。这是一些传统文人的想法。有名谴责小说作家吴趼人曾“发大愿编写历史小说”，并撰写了《历史小说总序》和《两晋演义序》，用历史教育民众。可惜，时不我与，吴趼人不久因病去世，其计划自然便夭折了。他所遗留的“大愿”是与其思想意识接近的蔡东藩完成的。
蔡的部“历朝通俗演义”是《清史演义》，当时还没有一部完整的清史（《清史稿》印于1928年），这部书应该说是一部开创的。写此书的直接动力，是他对清亡之后有些人仍然沉迷于帝制、甚至企图的不满，另外也有总结清王朝二多经验教训之意。
蔡东藩的这套“历朝通俗演义”基本上是从后往前写的，他从清史写起，其后是：元史、明史、民国史、宋史、唐史、五代史、南北史、两晋史、前汉史、后汉，由海会文堂新记书局陆续印行。时间是1916年7月到1926年9月。会文堂是用有光纸石印、线装，很廉价。20世纪五六十年代会文堂本还很多，充斥于旧书店、旧书摊。东藩之孙蔡福源用四五十个字概括了这套书的特色：“朝代多，人物众，篇幅长，跨度大，头绪繁，事情杂，史料实，详略当，连贯好，情意浓，趣味强，阅读易，引力足，印象深。”（《蔡东藩研究·我的祖父蔡东藩》）此书一出版，就风行全国，销售至“十万”。这在当时确实是个了不起的印数。普通书籍，每版也就印个两三千册。
蔡东藩这套书中所贯穿的思想主旨在传统文人群体中应该说是优选的。曾说中国传统文化中既有“封建的糟粕”，也有“民主的精华”。精华之中值得重视的应该是民本思想。这也就是孔子所说的“民惟邦本，本固邦宁”；孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”。蔡东藩在“历朝通俗演义”中所竭力主张的正是孔孟所倡导的。他把儒家倡导的尧舜之治和仁政学说归纳为“开明专制”，他倡导“开明专制”摒弃“保专制”。
尧置谏鼓，立谤木，舜询四岳，咨十有二牧，禹拜昌言，汤改过不咎，周有询群臣询群吏询万民的制度，简策流传，至今勿替。可见古时的圣帝明王，虽然尊为天子，管辖九州，究竟也要集思广益，依从舆论，好民所好，恶民所恶，才能长治久安，做一位升平主子，贻谋永远，传及子孙。看官听说！这便是开明专制，不是保专制哩。
（《前汉演义》回）
“开明”的核心就是“好民所好，恶民所恶”，为了保障实现这一点，关键是要建立能够听取不同意见的制度（“置谏鼓，立谤木”“询群臣、询群吏”等）。与此相对立的“保专制”是什么样子呢？
自从嬴政得国，专务君权，待遇百姓，好似牛马犬豕一般，凡所有督责抑勒的命令，严酷残暴的刑罚，无一不作，无一不行，也以为生杀予夺，惟我所为，百姓自然帖伏，不敢再逞，从此皇帝的位置，牢固不破，好教那子子孙孙，千代万代的遗传下去。那知专欲难成，众怒难犯，本身幸得速死，不致陨首，才及一传，宫廷里面，就闹得一塌糊涂，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
（同上）
保专制的特色是不把老百姓当人，“也以为生杀予夺，惟我所为，百姓自然帖伏，不敢再逞”。也就是说统治者可以任凭自己的意志去统治百姓，想怎么干，就怎么干。他们认为这样才能长治久安。没想到“专欲难成，众怒难犯”，秦朝统下才十几年的工夫，就被推翻了。这就是保专制的后果，“秦制”就是保专制。
对于继秦之后建立汉朝的刘邦，蔡东藩评价也不高，其原因就在于，他虽然取代了保专制的秦朝皇帝，但所执行的仍然是“秦制”：
史官说他豁达大度，确非凡夫，而且入关约法，尽除苛禁，能得百姓欢心，所以扫秦灭项，五年大成。但小子追溯汉家事迹，多半沿袭秦制，并没有一番大改革的事业。萧何原是刀笔吏，叔孙通又是绵蕞生，绵蕞系表位标准，绵是置设绵索，蕞是植茅地上，为肄习典礼之处，使知尊卑次序。所见所闻，无非是前秦故事，晓得什么体国经野的宏规，因此佐汉，仍旧是换汤不换药的手段，厉行专制政体，尊君抑民。
（同上）
所谓“约法三章”是刘邦对关中百姓的许诺，《史记·高祖本纪》中记载：“汉元年（前206）十月，沛公（刘邦）兵遂先诸侯至霸上。……遂西入咸阳……还军霸上。召诸县父老豪杰曰：‘父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。’”这话说得多贴心！要把秦朝苛政只简化为三条：杀人偿命，伤人与偷盗按其行为给人造成的损失惩治。这三条简单，对于社会来说也是基本的规范，“父老”们自然是竭诚拥护。其实这是个骗局，刘邦一进了秦宫殿，兴奋点都集中在做皇帝上，早把对老百姓的许诺抛到九霄云外，其所执行的仍是“尊君抑民”的“秦政”，“换汤不换药”。鲁迅也说过类似的意见。他在《而已集·小杂感》中说：
刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”而后来仍有族诛，仍挟，还是秦法。法三章者，话一句耳。
除了《清史演义》《民国演义》综合各种野史稗官（包括清末民初的报刊）完成的以外，各朝史演义都是本着“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”（蔡东藩《唐史演义·自序》）。“正史”叙事多重复，与人物活动无关的文字太多，如何删繁就简、增加历史人物之间的互动以及有趣的故事，这是颇费裁量的。
这套书虽名“演义”，但它还是与读者熟悉的《三国演义》《隋唐演义》《东西汉演义》等书不同。《三国演义》等作品更注重文学，就文体来说，它们更接近“英雄传奇”；而蔡东藩的“演义”，虽然也有铺排、也有虚构，但其重点还在于叙述历史事实，它是历史读本。这一点自从它出版之后就被读者肯定了。当时江苏省立南京中学校长张海澄给会文堂新记书局写信说：“《历朝通俗演义》于中等学校学生文史知识，裨益匪浅。特采作课外补充读物。”
也很喜爱这套“演义”，抗日战争时期，他就委托在敌后工作的李克农为他购买这套书。买来之后，他一直把这套书放在自己床头，作为常常翻阅的书籍。“”中出版业凋零，但还是出版了《民国通俗演义》（全套“历朝通俗演义”，因为我没看到，不能妄说。我只看到这一种，是大字本的，分订为八本。陈志根的《蔡东藩〈中国历代通俗演义〉版本源流述论》也没有提到蔡书的“”中印本）作为内部书，购买要凭一定级别的干部或介绍信。当时号召不错干部要“读点历史”，毛就向他们蔡东藩的“演义”。
严谨的历史学家顾颉刚关注历史知识的普及。20世纪30年代，他就鼓励自己的学生撰写历史通俗读物（如陈稺常的《中国上古史演义》）。50年代出版历史通俗著作时，他了“历朝通俗演义”，并为之作序：
一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎还很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。例如：他对正史中所引用的迷信部分，加以适当地批判，对于帝王自己为了要求在群众中建立威信而制的话，也都予以无情地讽刺。这明了他作这部书并不想为封建统治阶级服务。……我认为，这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考。因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它接近熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。
（顾颉刚《蔡东藩〈二十四史通俗演义〉（增订）序言》）
现在不是“熟记”不“熟记”，而是有多少有能力、有时间读“二十四史”了。因此，蔡东藩的“历朝通俗演义”就是学习中国历史的基本读物了。
蔡东藩的书中，自己还常常加批注，或作一些小考，每回之末或有总评，以帮读者辨明真伪与正误。例如《前汉演义》十回之末云：
本回叙刘季微贱时事，脱胎《高祖本纪》，旁采史汉各传，语语皆有来历，并非向壁虚造。惟史官语多忌讳，往往于刘季所为，舍瑕从善，经本回一一直叙，才得表明，不没本来。盖刘季本一酒色徒，其所由得成大业者，游荡之中，具有英雄气象，后来老成练达，知人善任，始能一举告成耳。若刘媪之感龙得孕，老妪之哭蛇被斩，不免为史家附会之词；然必谓竟无此事，亦不便下一断笔，有闻必录，抑亦述史者之应有事也。
刘媪之感龙得孕，老妪之哭蛇被斩这是正史中有的，作者不能回避，但在总评中加一些批评文字，已表明自己的态度。
蔡书自从问世后曾多次出版，就20世纪80年代以来，也有多家出版社重印，有人觉得印得太多了。记得四十年前曾与我的老师廖仲安先生讨论过什么书要多印的问题。他说，有的书就像大米白面，什么时候到粮店去买都要有，至于那些不错的粮食像西贡米、冰船面或北京人很少光顾的莜面、高粱面、小米面倒不一定时时要有（当时人们还在用粮票，对粮食的需求没有像现在这样多样化）。书籍也是这样。像“四书五经”《史记》《汉书》《三国志》《水浒传》《三国演义》“楚辞”“李白诗”“杜甫诗”“苏轼作品”《唐诗三百首》……这些就属于大米白面之类，什么时候去买都要有。从现在人们的精神需求来看蔡东藩的书，也将成为“大米白面”了，读者什么时候逛书店都能看到。


序二
杜君立
在世界所有中，中国的历史无疑是为源远流长的。历史学家孟森先生说：“中国有史之系统，严正完美，实超乎万国之上。”历史作为一种话语权，在数千年里经历了从民间到官方的转移和衍变，留下了一部皇皇巨著的“二十四史”。
“作史固难，读史亦难。”中国史籍浩如烟海，从二十四史、两通鉴、九通、五纪事本末，到各种别史、杂史和野史，一个人即使穷经皓首，也读不完这么多历史。仅“二十四史”就有三千二百五十九卷，除非像吕思勉这样的历史研究者（吕将“二十四史”通读了三遍），对一般读者来说，这样的正史难免会让人望而却步。
同时，这些高文典册的历史大多出自文人史官之手，并非为一般智识的普通民众而作，阅读难度可想而知。因此，便出现了大量的民间说史和写史，即“演义”小说的兴起。《三国志》属于正史，《三国演义》则将历史民间化和文学化了，就社会影响而言，前者根本无以望后者之项背。“罗贯中尝辑《三国演义》，风行海内，几乎家喻户晓，大有掩盖陈寿《三国志》的势力。若论他内容事迹，半涉子虚。一般社会能有几个读过正史？甚至正稗不分，误把罗氏《三国演义》当作《三国志》相看。”
对任何一个历史写作者来说，都希望自己的作品能够传播久远，所谓“藏诸名山，传之其人”，这其实牵扯到“文”与“史”的差异。文史既相通又相异，历史小说不同于真正的历史，小说偏重于情节营造，历史偏重于真实。“夫正史尚直笔，小说尚曲笔，体裁原是不同，而世人之厌阅正史，乐观小说，亦即于此处分之。”因真实可疑，这种似驴非马的历史演义小说往往为学者所诟病，章学诚指责《三国演义》“创七分事实，三分虚构，以致观者往往为所惑乱”，“后世以讹传讹，将无作有，劝善不足，导欺有余”，“凭虚捏造，以诬古而欺今”。
一是乏人问津的所谓“正史”，一是真难辨的各种“演义”“戏说”，这在某种程度上导致中国历史始终陷于“贫困”，以至鲁先生说：“中国不但无正确之本国史，亦世史，妄人信口开河，青年莫名奇妙，知今知古，知外知内，都谈不到。”近代西风东渐，大学兴起，中国结束帝制，走向民主，历史才开始在中国重新复苏，梁启超提出“新历史”之说。在这场历史启蒙运动中掀起一股“历史热”，留下许多名篇巨作，其中影响优选的莫过于蔡东藩的“历朝通俗演义”。
蔡东藩（1877—1945）一生恰逢清末民初，既接受过完整的传统教育，又接触过许多现代新思想，精通经史诗文，这使他对历史、和民族有更现代、更深刻的认知。他坚持历史的真实根基，“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”。在文字方面，他要求“文不尚虚，语惟以俗”，这或许是对同时期白话文运动的一种呼应。即使在今天看来，蔡东藩对写作的这种孜孜追求也不过时，即“理正词纯，明白晓畅，以发探新道德、新政治、新社会之精神”，“不求古奥，不阿时好，期于浅显切近”。
从1916年到1926年，从40岁到50岁，陋室孤灯，蔡东藩在浙江乡下写了整整10年。从《清史演义》始，先后写作了元史、明史、民国、宋史、唐史、五代史、南北朝、两晋、前汉和后汉等通俗演义。他以一人之力，竟然完成了这部长达600多万字的中国通史，从秦汉到民国，历史跨度长达2000多年。
在某种程度上，蔡东藩对中国历史写作的贡献足可与司马迁相媲美，说他是“现代司马迁”也不为过。作为部通史，50余万字的《史记》叙述了自黄帝到西汉的三千年中国史，蔡东藩的“历朝通俗演义”正好从前汉开始，这种衔接不仅是主题内容上的，也是历史精神的继承，即历史从官方到民间的回归，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
与传统的历史通俗小说不同，蔡著采用的接近是专业历史写作的方法，重史轻文，注重真实和考据，无一事无来历，孤不立。这需要大量的阅读和涉猎，更离不开洞隐烛微的思辨精神，写作《元史演义》时他就参考了大量中西史料，“是足以补中西史乘之缺，不得以小说目之”。这是史家才有的严谨，“语皆有本，不敢虚诬，笔愧如刀，但凭公理”。史论总被视为历史写作的点睛之笔，在“历朝通俗演义”中，除过一些历史知识的注释，还有大量的蔡氏史评作为批注。这自然会让人想到《史记》中的“太史公曰”。
今年恰逢蔡著《清史演义》（“历朝通俗演义”部）抢先发售出版100周年，历经巨变，其光辉仍不可磨灭，正如替蔡续写《民国演义》后四十回的许廑父所言：“文笔之整饬，结构之精密，故成一完善之史学演义，出版后不胫而走遍天下。”事实上，“历朝通俗演义”自出版以来，便一直不衰，但蔡氏本人却贫寒一生，仅以行医教书为生。这就是一个真正写作者的历史和命运。
（说明：文中所引用文字非特别注明者，均出自蔡东藩著作。）


自  序
子舆氏有言曰：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》，《春秋》作而乱臣贼子惧。”夫孔子惧乱贼，乱贼亦惧孔子。则信乎一字之贬，严于斧钺，而笔削之功为甚大也。春秋以降，乱贼之迭起未艾，厥惟南北朝，宋武为首恶，而齐而梁而陈，无一非篡弑得国，悖入悖出，忽兴忽亡，索虏适起而承其敝，据有北方，历世十一，享国至百七十余年。合东西二魏在内。夷狄有君，诸夏不如，可胜慨哉！至北齐，北周，篡夺相仍，盖亦同流合污，駸駸乎为乱贼横行之世矣。隋文以外戚盗国，虽得混一南北，奄有中会，而冥罚所加，躬遭子祸，阿（音mó）弑君父，贼弟兄，淫烝无度，卒死江都，夏桀、商辛不是过也。二孙倏立倏废，甚至布席礼，愿自今不复生帝王家，倘非乃祖之贻殃，则孺子何辜，乃遽遭此惨报乎？然则隋之得有天下，亦未始非过渡时代，例以旧史家正统之名，隋固不得忝列也。
沈约作《宋书》，萧子显作《齐书》，姚思廉作梁、陈二书，语多回护，讳莫如深，沈与萧为梁人，投鼠忌器，尚有可原；姚为唐臣，犹曲讳梁、陈逆迹，岂以唐之得国，亦仍篡窃之故智与？抑以乃父察之曾仕梁、陈，乃不忍直书与？彼夫崔浩之监修魏史，直书无隐，事未藏而身死族夷。旋以谄狡佞之魏收继之，当时号为“秽史”，其不足征信也明甚。《北齐书》成于李百药，《北周书》成于令狐德芬，率尔操觚，徒凭两朝之记录，略加删润，于褒贬亦无当焉。《隋书》辑诸唐臣之手，而以魏徵标名。魏以直臣称，何以《张衡传》中，不及弑隋文事，明明为乱臣贼子，而尚曲讳之，其余何足观乎？若李延寿之作南北史，本私家之著述，作官书之旁参，有此详而彼略者，有此略而彼详者，兹姑不暇论其得失，但以隋朝列入《北史》，后人或讥其失宜，窃谓《春秋》用夷礼则夷之，李氏固犹此意也。嗟乎！乱臣贼子盈天下，即幸而牢宠九有，囊括万方，亦岂真足光耀史乘流传后世乎哉？
本编援李氏南北史之例，拾摭事实，演为是书；复因年序之相关，合南北为一炉，融而冶之，以免阅者之对勘，非敢谓是书之作，足以步官私各史之后尘。但阅正史者，常易生厌，而览小说者不厌求详，鄙人之撰历史演义也有年矣，每书一出，辄受阅者欢迎，得毋以辞从浅近，迹异虚诬，就令草草不工，而于通俗之本旨，固尚不相悖者与！抑尤有进者，是书于乱贼之大防，再三致意，不为少讳。值狂澜将倒之秋，而犹欲扬汤止沸，鄙人固不敢出此也。若夫全书之体例，已数见前编之各历史演义中，兹姑不赘云。

中华民国十三年一月古越蔡东帆自叙于临江书舍

读中国历史，先读蔡东藩。
一部写尽中国两千多年风云变幻的通俗历史巨著。
累计销售千万册的国民历史读本。
床畔常备的历史书。
王学泰、谢玺璋、余世存、梅毅、杜君立鼎力。