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醉染图书光钻 以《易经》为基础的能量学总论9787515218526
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缘起001
序言一007
序言二011
序言三013
自序017
译者序021
部如你如我的钻石
章诞生:三元法则002
第二章生命的成长:七天与神的化身013
第三章生命的绽放:十二法则的体现0
第二部分显而易见的传统
第四章针灸的能量结构(生理能量)032
第五章“能量的”病理042
第六章瑜伽的能量结构(精神能量)051
第七章“神秘学”的病理070
第三部分生命的排列组合
第八章《易经》的变易078
第九章外三焦与内三焦的生成097
第十章《河图》:“天六气”的生成:十二经脉
“地五行”的生成:十一脏腑105
十章《洛书》:天六气与地五行的结束141
第十二章《易经》:天六气的生成-十二个构件154
第十三章《易经》:地五行的生成:十一个构件+1162
第十四章内部与外部功能中的能量循环
地五行与天六气181
第十五章周期与调节187
第十六章周期与进化
第四部分生命的架构组织
第十七章三维空间的能量系统制造262
第十八章外三焦与内三焦:调节、相互关系和法则286
第十九章八个构件所组成的生成器:调节、相互关系和法则290
第二十章地五行-十一个构件+1:调节、相互关系和法则299
第二十章六气、十二构件:调节、相互关系和法则307
第二十二章生成,成,复制,诞生,成长,死亡319
第二十三章四界的相互关系与进化329
第五部分生命的想象
第二十四章对《易经》的看法336
第二十五章双螺旋345
第二十六章双水晶体355
第二十七章公理:组织-调节-进化382
第六部分
第二十八章元素周期表392
第二十九章DNA双螺旋与遗传密码421
第三十章钻石人:精神、能量与肉体437
第三十一章脊柱、针灸穴位与脉轮445
第三十二章肉体与精神的343种能量468
第三十三章八个四面体金字塔克氏循环与地五行的十一个构件508
第三十四章宇宙的构造:太阳系与银河系530
第三十五章柏拉图的“五种元素”与炼金术548
第七部分
第三十六章饮食、生物学与生物疗法574
第三十七章针灸能量学595
第三十八章精神上的治疗634
第三十九章从几个重要传统的角度来看宇宙中与人体中的能量640
附件:64个三联体661
参考文献668
自 序
中国传统(包括中国藏地传统),印度传统,西方各国的传统……说“宇宙传统”更为恰当?宇宙传统经由它的化身流传给我们,时而被断章取义, 也经常被曲解。然而几千年以来,它的某些象征从未改变过,也不会被动摇。
《太乙金华宗旨》里的道家内丹修炼术,或《》(Bhagavad Gita), 或大家更耳熟能详的炼金术士尼古拉?弗拉梅乐(Nicolas Flamel) 和福乐卡内利( Fulcanelli) 所透露的传统,不正是同一个传统?
柏拉图在《对话录》(Timée)里已提到五个“天然的多面体”a,与空气、水、土、火、天等“宇宙五行”有连带关系;中国人也有他们的宇宙起源论,即地球的五行——金、木、水、火、土,正如克尔特人也有他们的五种元素——钢、流水、橡木、火和土。梵文的经文中也同样强调生命能量b 普拉那(Prana)五种心灵流的分配。
既然如此,我们不妨承认,这些来自共同根源的重要传统依各个民族、各人种而朝向理解物质与精神的知识来展开,特别是这五个元素的各自运用和他们的相互关系。
因此,论及中国思想,若道的思想无所不在,正是在联系物质和精神能量的作用上,在这些能量的引导艺术上,在针灸上,中国能表现它的科学精神。
印度和中国(包括西藏)的上师们在他们的著作、名言和行为中,为我们重建了一个人类和宇宙演变的精神意象。在各种不同的瑜伽形态中,能量的奥秘也变得熟悉而亲切。
至于西方,其传承自法老时代的埃及祭司、希伯来的智者与先知、德洛伊教祭司、教堂的神父、基督教和伊斯兰教的崇高笃信者,因而偏重有形的、可掌握的以及可测量的原材料,包括从原子物理到生物,到生理医学的各种分析。
这些对宇宙真实的不同观点,在他们的应用中常常是对立的,然而精神上却又如此相似,毋庸置疑地,现在或许可以试着予以综合。
这么做会让我们发现一些明显现象背后的某些数字,或许正因为他们太过于一目了然,因而从未引起我们的注意。这么做也能让我们明确知道,介于西方唯物科学与印度- 中国神秘传统之间,中国传统与其相关的能量学可扮演两者之间的“关系”与联结点。
事实上,我是把易经当成数学工具、基本的电脑而去研究的它,却得出了后面的结论。有些结论对于那些忠于传统文献字面意义的人,可能会显得太过。我希望经由后面的讲解能让这些读者看到这些结论的依据,如果他们愿意看完整本书。
所以,我们要一起探索的是宇宙传统的全貌和它的运用。为此,我们需要试着去“共同思考”,先忘了我们的老师和个人经验所教给我们的东西,尽可能排除我们思想上的所有条件、所有教条和所有的理论值。我们要以接近的自由来想象宇宙,虽然有时显得系统化,但它的好处是能将科学与哲学、物质与精神串连起来,能让我们发现生命的。
这个系统很可能不是专享的,而是多种可能之一,它能让我们确认一些数学结构和一个框架。只是,我们不能忘记这个框架若没有一个生命去激活它, 它就什么都不是。然而,生命的创造是永恒不断的,而它的创造不是封闭在一个系统中,更不是封闭一个结构中,而是去使用它。
创造者的特点首先当然是要有“意愿”创造,为结构和屋梁确定意义;其次是在衪的创造体中的爱,那是衪本身的馈赠,同时还包括想象。衪用爱和想象来装修屋梁,并赋予它生命。
“天神造物主”的这份馈赠和想象,时时刻刻都显现在晶体的多面中、在他们奇幻的颜色中,以及在他们不断变化的形体中,正如他们显现在一个布辰的天空中、在动植物物种的奇妙多样中,乃至于人类每个生命各自拥有的特色中,也因此每个生命才显得专享。
除非我们懂得如何去看待它,才能在与大自然的交会中发现单纯与和谐, 同时又带有外表的复杂,让我们在衪的神秘中去接近或者去体会上天造物主的想象。剩下的只是系统,不是生命,它只不过是生命的载体,我们无须去钻研它,除非是为了我们求知若渴的心灵。可是,我们必须牢记,这个系统是短暂的,而且带有幻想。
但愿我们将这仅有的知识接近用于解除人类的痛苦,并为人类带来利益。
写于瓦兹黑(Vatseret)
1979 年7 月9 日
作者仁表先生,是享誉世界的法国中医针灸师;
作者仁表先生,是慈善组织“瑞士针灸国协会”创始人;
以中国古来《易经》为基础,结合西方现代能量学,系统阐释中医针灸理论;
皇皇巨著,激发了欧洲人对中医针灸的热爱与肯定;
仁表先生曾发大愿:把来自古老中国的古典医学带回中国。
译者不仅精通中法翻译,更是对仁表先生所传授的古典医学有着深刻见地;
法文版是仁表先生亲自设计体例,本书忠实于原著,还原作者排版的初心;
历经数年,精心翻译,不断打磨,不仅力求信雅达,更是完美展现原汁原味;
装帧考据,布面精装,涵套礼盒,送礼与典藏的;
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